《十则》中流传至今的成语有?

【扑朔迷离】
出自《木兰诗》 雄兔脚扑朔 , 雌兔眼迷离
解释： 指难辨兔的雌雄.形容事情错综复杂,难以辨别清楚.
【磨刀霍霍】
解释： 现多形容敌人在行动前频繁活动.
出处： 《乐府诗集·木兰诗》：“小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.”

1岁是季节2不亦乐乎 温故知新 见贤思齐 任重道远3子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

1.子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”（《里仁》）
【译】孔子说：“见到有德行的人就向他看齐,见到没有德行的人就反省自身的缺点.”
2.子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”（《述而》）
【译】孔子说：“几个人一起行走一定有可以做我老师的,选择他的优点跟着学,看到他的缺点,就想想自己有没有这样的缺点,有的话就及时改正.”
3.曾子曰：“士不可以弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《秦伯》）
【译】曾子说"士不可不志向远大,意志坚强,因为他肩负重任,路途遥远.以实行仁道为已任,不是很重大吗?直到死才能罢休,不是很遥远吗?"
4.子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”（《子罕》）
【译】到了天气寒冷的时候,才能看出松柏是最后凋零的.
5.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎?“子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人.”（《卫灵公》）
【译】孔子说：“大概就是‘恕’了,自己不想要的东西,不要强加给别人.”
我今天刚学,肯定对/.

思而不学则怠

这个 曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 ！

论语十则：
1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君
子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方
法,也有学习态度.
朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐
趣.
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.
4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
孔于说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就
是不知道,这就是聪明智慧.”
这段说的是对待事物的正确态度.
5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并
且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,
借题发挥,教育弟子要勤学好问.
6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不
断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲
的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有
什么呀?”表现了孔子的自信.
7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点
去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
8、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(《雍也》)
孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它
为乐的人.”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它.
9、子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”(《子罕》)
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去.”讲的是珍惜宝贵
的时光.
10、子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》)
孔于说：“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题,(但并)没有益处,还不如去学习.”
这一段讲躬身实践的重要性.

两则格言：三人行必有我师焉.
有朋自远方来,不亦乐乎.
一个警句：择其善者而从之,其不善者而改之.x09
七个成语：任重道远、三省吾身、温故知新、死而后已、三人行,必有我师焉（是成语）、己所不欲,勿施于人（也是成语）、见贤思齐.

1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
子曰:"学而时习之,不亦说(yuè)乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠(yùn),不亦君子乎

对于“学而时习之,不亦说乎?”字面上的解释主要有以下几种不同见
　　⒈朱熹在《四书集注》中的见解是：
　　学而又时时习之,则所学者熟,而中心喜说,其进自不能已矣.
　　⒉部分中学语文教材的解释是：
　　学习并时常复习,不是很快乐吗?
　　⒊杨伯峻在《论语译注》中解释是：
　　学了,然后按一定的时间去实习它,不也高兴吗?
　　⒋部分学者的解释是：
　　学到了（知识或本领）以后赶快去在生活中实践养成习惯,不是很令人愉悦吗?

第一则: 为人 处事
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” (《学而》)
孔子说:"学了知识然后按一定时间去复习,不也很愉快的吗?有志同道合的人从远方来,不也是很开心的吗?别人不了解我,我却不生气,不也是君子吗?"
重点字词解释:
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(3)时习：在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
(4)说：通假字,音yuè,实意“悦”的古体字,愉快的意思.
(5)朋：是指志同道合的人.
(6)乐（lè）：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
(7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
(8)愠：拼音：yùn,恼怒,怨恨.
（9）君子：道德上很有修养的人.
补充词解释：
而：连词.
亦（yì）：同样、也是.
乎：语气助词,表疑问语气,可译“吗”.
自：从.
知：了解.
而：连词.
本段理
第1句话讲的是学习方法.对于知识,“学”只是一个认识过程,“习”是一个顽固的过程,要想获得更多的知识,必须“学”与“习”统一起来.
第2句话讲的是学习乐趣.志同道合的人来访可以增进友谊,并且可互相学习、共同提高.
第3句话讲的是为人态度.“人不知”,后面省略了宾语“之”,可译为“我”或“自己”
第二则:为人处事
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾(wú)身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传（chuán）不习乎?” (《学而》)
曾参说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 ?跟朋友交往是不是守信呢? 老师传授的知识是否复习过了呢? "
重点字词解释:
(1)曾子：曾子姓曾名参（shēn）字子舆,生于公元前505~前436年,春秋战国间鲁国南武城(现在山东费县人),是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
(2)三省（xǐng）：多次反省.注：三省有几种解释：一是多次检查；二是从多个方面检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次. 三：泛指多次. 多次进行自我检查反省.
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
(4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.意思是：真诚、诚实
(5)传不习：传,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
补充词解释：
吾：我.
日：每天.
省：检查,反省.
为：替.
谋：办事,出主意.
忠：忠诚.
第三则:学习方法
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
孔子说：“复习学过的知识,可从中获得新的见解与体会了.凭借这点就可以当老师了.”
重点字词解释:
注：本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.
故：旧的知识.
而：连词,表顺承,从而.
知：领悟.
可：可以.
以：凭借.
为：做.
另外词解释：
温故知新（成语）：
请注意不是温故而知新
【解释】：温：温习；故：旧的.温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在.
【出自】：《论语·为政》：“温故而知新,可以为师矣.”汉·班固《东都赋》：“温故知新已难,而知德者鲜矣.”
【示例】：～是学习上的重要方法.
【语法】：连动式；作谓语、定语；用于学习、工作或其他
第四则:学习方法
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”(《为政》)
孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷茫而无所得,只是空想而不读书,就会让学业陷入困境.”
重点字词解释:
而：连词,表示转折.
则：连词,相当于“就”“便”.
罔（wǎng）：迷惑而无所得
殆（dài）：这里指有害.本意：危险
本段理解
读书学习,“学”与“思”缺一不可.“学”是“思”的基础,“思”要在“学”中进行,两者不能偏废.
第五则:学习态度
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知（zhì）也.”(《为政》)
孔子说:"仲由,教给你对待知或不知的正确态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的.”
孔子说：“由,我教你的知识,你都懂了吗!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明的做法.”
重点字词解释：
女（rǔ）：通“汝”人称代词,你
知（zhì）：通＂智″本字指“是知（智zhì）也”：通“智”聪明,智慧.
之：代孔子教的东西
诲：教,传授.
乎：语音助词.
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋时期鲁国卞（今山东泗水县泉林镇卞桥村）人,孔子得意门生,以政事见称.
本段理孔子说这段话意思是言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领.要有诚实的态度、谦虚的态度,不要不懂装懂.
第六则:学习态度
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” (《里仁》)
孔子说：“看见贤人（德才兼备的人）就向他学习,希望和他一样；看见不贤的人,就反省自己有没有和他一样的缺点.”
重点字词解释:
思:希望,想着.
省：指反省有没有相同的毛病.
齐：相同
贤：德才兼备的人
焉：语气词
第七则：学习态度
子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说:"几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人,要选择他们的长处来学习,如果看到他们的短处自己也有,就要帮助改正自己与他们一样的习惯."
词解释：
必有我师焉：见到贤人就向他学习,希望能和他看齐.焉,相当于“于之”,即“在其中”的意思.
三：泛指多
焉：兼词“与之”,在那里.
之：字指择其善者而从之：代善者
之：字指其不善者而改之：代不善者
第八则：怎样做人
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《泰伯》）
曾参说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广,因为他责任很重,路途又很遥远.把实现‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?直到死才停止,这不也是很遥远吗?”
词语解释：
弘毅：胸怀宽广,意志坚强 ：刚强,勇毅
仁：指推己及人,仁爱待人
第九则:怎样做人
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.” (《子罕》)
孔子说:"直到每年中最寒冷的季节,才知道松柏(bǎi)是最后凋落的."
补充词解释：
凋：凋谢
岁寒：在此指艰苦的环境 岁,指时间.
这里用松柏比喻了那些坚贞不屈,洁身自好的人.告诉我们危难之际,才能见真英雄.是当时的一种社会现象.
第十则:怎样做人
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”(《卫灵公》)
子贡问道:"有没有一句话可以终身奉行的? ”孔子说:"那大概就是‘恕’吧!自己不愿意干的事情,不要强行于别人身上.”
重点字词解释:
一言：一句话.
行：奉行.
其恕乎：其：大概,也许.恕：指儒家的推己及人,仁爱待人.
欲：喜欢,想.想要（做的事）.
施：施加.
评析本段：后为成语“己所不欲,勿施于人”意思是不想要的不要施加给别人.它在今天的社会道德修养方面有积极意义,已成为警世格言.

（1）温故知新；择善而从；任重道远；三人行必有我师（答案不唯一）
（2）示例：①自主学习贵在温故知新,不能只停留在死记硬背的积累层面上.
　　 ②所有的建议都梳理出来了,您就择善而从吧.
　　 ③节能减排,任重道远,作为一个发展中国家这条路上更是时时处处有挑战.（答案不唯一）

不知你要哪一篇中的？给你学而篇的第九则：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云“如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？”子曰：赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。
第十 : 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”...

1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”《里仁》

1．（1）复习
　 （2）生气、发怒
　 （3）多次进行自我检查、反省
　 （4）老师传授的知识
2．D
3．（1）只读书却不思考,就会迷惑而无所得；只是空想却不读书,就有（陷入邪说的）危险.
　 （2）士人不可以不刚强、勇毅,因为他肩负重大的责任而且路程遥远.
4．示例：三人行,必有我师　任重道远　择善而从
5．示例：自己讨厌的事情,不要施加在别人的身上,这是待人接物的正确的方法,要学会替别人着想,学会换位思考.比如：珍惜安静的求学环境,喧闹的教室不是你想要的,也不要为别人创设这样的环境.（意对即可）

岁,环境的一种标度；寒,环境在岁的标度中循环变化之一.松柏,草木中高大乔木类之个别品种或特殊品种；后,晚于,相对迟后；凋,草木因应环境在岁的标度循环变化中适应寒反应的情况的普遍现象（仔细辨析思考后才改树木为草木,包括草本,因找不到限定凋的字义,所以,一岁一枯荣的植物都当在内）.
特殊品种的特定品质需要到特定环境变化中才能活必然凸显出来.
《论语》选择的”正实而切事“,就是通则,历世而不易.就当时讲是判断贤君子的依据,也是孔门希贤慕圣所以自期的理念.
孔学不是什么智慧、技巧、能力的学说,不过“为己之学”,不会曲学阿世,不能凭誉显扬.在当今后道德时代中,亡立锥地,无以存在.一是全谢,罕见后凋.一是后凋价值犹如老鼠,普世人人喊打.“这句话的现实意义”只能“是”优美的文辞,期待偶尔或许可能诱发人们思古之幽情.

三人行,必有我师焉

1、谦虚求实：知之为知之,不知为不知.
2、学习借鉴：见贤思齐,见不贤而内自省.

一、语文知识
4、指出下列句中“而”字的用法.
①顺承连词
②转折连词
③转折连词
④转折连词
⑤顺接连词
⑥顺接连词
采纳我的吧!老师都给我的改过了,全对哦~

论语十则
子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?《学而》
孔子说:"学习知识而又经常温习功课,不是很愉快吗?有朋友从远方赶来,不是很快乐吗?别人不了解自己也并不恼怒,不也是个有德的君子吗?"
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言.
(2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍.
(3)时习：在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思.
(4)说：音yuè,同悦,愉快、高兴的意思.
(5)有朋：一本作“友朋”.旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人.
(6)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外.
(7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己.
(8)愠：音yùn,恼怒,怨恨.
曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》
曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "
【注释】
(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的.
(2)三省：省（音xǐng）,检查、察看.三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次.
(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力.
(4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系.
(5)传不习：传,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等.
子曰：温故而知新,可以为师矣.
孔子说：广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊.
本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识.
我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”.
也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者.
子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》
孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》
孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."
知识点：“女”通“汝”意思：你
是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧.（其他知不变）
诲的意思：教,传授.
乎的意思：语音助词.
由:指孔子的学生仲由
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.”
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.” 《述而》
孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” （《子罕》）
曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 "
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》
子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话?“孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”

见贤思齐
死而后已
温故知新
任重道远
绝对正确,刚学的

可以看下,有原句,示意,以及随感

《论语十则》 1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?” 1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 ...

1．⑴信：诚实.
　 ⑵图：料想.
　 ⑶之：主谓之间,取消句子独立性,无实义.
　 ⑷而：然后,表顺接.
2．⑴译文：读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志,承担的责任重大,艰险的道路还很长.
　 ⑵译文：看见德行优秀的人要向他看齐,看见不优秀的人也要（对照着）检查自己.
3．见贤思齐已所不欲,勿施于人任重道远成人之美
4． 答题示例：“其恕乎!己所不欲,勿施于入”说的是自己不喜欢的言行,不要施加给别人.它告诉我们要学会宽容,不要强人所难.（言之有理即可）

前几天妈妈给我买来一套我盼望已久的《法布尔昆虫记》,一拿到书,我就迫不及待地读了起来.
《法布尔昆虫记》一共有十本,每本书都是那么好看.书里讲的是各种各样昆虫的生活习性,有红蚂蚁、麻蝇、狼蛛、螳螂、蝉等等.通过看书我知道了昆虫们许多的秘密：比如红蚂蚁虽然个头很小,平时也很懒惰,但是它们为了生存在战场上却很勇猛,是个真正的军人；还有举着两把“大刀”的螳螂,螳螂被称为“昆虫之王”,什么都吃是个贪吃鬼.螳螂有一个让人感到不可思议的习惯,就是螳螂妈妈为了产卵必须吃掉螳螂爸爸,只有这样才能保证小螳螂安全出生.我觉得昆虫的世界很有趣,也很残忍,要想在自然界里生存就需要有自己独特的本领.
这一套书我已经看完了,我学到了很多的昆虫知识,了解到它们为了生存而在努力拼搏.我觉得它们就是我学习的榜样,我也要像它们一样努力学习知识,不断取得进步.
寒假期间我的亲人向我推荐了一套书名是《昆虫记》系列的书,它是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作,是一部不朽的著作.在他对昆虫、曰常生活习性、特征的描述中体现出作者对生活世事特有的眼光.字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱.法布尔用他一生的精力深入昆虫世界,在自然环境中对昆虫进行观察与实验,真实地记录下昆虫的本能与习性.《昆虫记》详细地描绘了昆虫的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀,等等.
　　在作者的笔下,杨柳天牛像个吝啬鬼,身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾礼服；小甲虫“为它的后代作出无私的奉献,为儿女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀,也会“愉快地进食,如果我们喂食动作慢了,他甚至会像婴儿般哭闹”……多么可爱的小生灵啊!难怪鲁迅先生将《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模.
　　《昆虫记》也很有真实感,那些具体而详细的文字,不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰,还有虫子气味的存在,真的使人身临其境.我从小因为不喜欢昆虫,所以平时很少细心观察小动物的世界.是《昆虫记》,让我重新喜欢上了这些小生灵,发现它们并不讨厌,相反,还有很多可爱之处；是《昆虫记》,让我看到了昆虫跟我们人类在生与死、劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似.《昆虫记》不同与小说,它是最基本的事实,是法布尔生活的每一天、每一夜,独自的,安静的,是几乎与世隔绝的寂寞和艰辛成果.《昆虫记》的确是一个奇迹,是由人类杰出的代表法布尔与自然界众多的平凡子民――昆虫,共同谱写的一部生命的乐章,一部永远解读不尽的科普书.
　　这本书为我们提供了更珍贵的启示,让我深深地感受到：人类并不是一个孤立的存在,地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内,都在同一个紧密联系的系统之中,昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环,昆虫的生命也应当得到尊重.

这周,同学们学习了《（论语）十则》这篇课文,这篇课文是二千多年前的伟大教育家,也是儒家学派的创始人——孔子和他的弟子的一篇语录.这其中给我感受最深的两则是：“三人行,必有我师焉”、“知之为知之,不知为不知,是知也.”.前一则是说几个人在一起行走,那么他们之中必定有人是我的老师；后一则告诉我们要实事求是,学习也是同样的道理,要以诚实为先,知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真正的智慧.这两句话虽然出自二千年前的孔子之口,但在今天,是同样具有教育意义.
“三人行,必有我师焉”,这句话包含着一个道理：能者为师.在我们的日常生活中,每天都要接触到许多人,而每个人都有许多长处,值得学习,可以成为我们的良师益友.拿我们的班来说吧,在这个60人的集体里,就有许多小“能人”：有的擅长绘画,有的写着一手好字,有的是篮球场上的闯将,有的是象棋盘上的英雄,有的富有数学家般敏捷的思维,有的具有歌唱家的天赋……多向他们学习学习,多向他们的长处靠拢,正所谓“扬长避短”.这样不就可以使我这株置身于万顷细田中的小苗增添一些知识的养分吗?
如果你想具有大海般渊博的知识,就应善于从生活中寻找良师益友,吸取他们的点滴长处.如果说拜能者为师是理所当然的话,那么“知之为知之,不知为不知”就容易做到了.首先,你得放下自己那份强烈的虚荣心,不要为了一时渴望得到荣耀,而不懂装懂,其结果只是无聊而又可笑的.
朋友们,让我们拜能者为师,且不要不懂装懂.这样,成功的大门才会时刻向我们敞开!

《论语十则》
1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了."
4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,(路)不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."

会于会(kuài)稽(2)山阴之兰亭,修禊(xì)(3)事也.群贤(4)毕至,少长(zhǎng)(5)咸集.此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右.引以为流觞(shāng)曲水(6),列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情....

1.子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” 〔讲解〕第一句讲的是学习的方法.“时”,这里是副词,相当于“以时”,可以解作“按一定的时间”或“及时”.“习”的本义是“鸟数飞”,引申为“实习”“演习”.孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经,那就只能是“温习”或“复习”了.这类字眼要懂得活解. 第二句讲的是学习的乐趣.“朋”旧注：“同门曰朋.”跟现在说的“同学”“同班”相近.孔子说这句话是有背景的.《史记·孔子世家》说,孔子辞官以后,专力讲学,“弟子弥众(越来越多),至自远方”.这自然使他感到很快乐.这句话是孔子对他的弟子说的,所以“朋”指的是志同道合的人. 第三句讲的是为人态度,属于个人修养范围.“人不知”,“不知”什么呢?没有说出来,但意思很明白,就是“自己”.从《论语·宪问》中“不患人之不己知(不必担心别人不了解自己)”这句话,也可以看得出来.“君子”,在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人.在这句话里,可取前义.因为这个词现在也常用,大家都懂得它的意思,我们没有翻译；一定要译,也可以译作“高尚的人”. 2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字,如对仲由称“子路”,对端木赐称“子贡”,对曾参独称“子”,因为此书是孔子二传或三传弟子所记,曾受业于曾参.“三省”,多次反省.文言文中,“三”“九”诸字皆有“多”义,不是确数.下述三事,这是巧合.朱熹认为,重在为学,“传”指受之于师,“习”则熟之于己,而“忠”“信”为“传习”之本.从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养. 3.温故而知新,可以为师矣. 〔讲解〕这一则也是讲学习方法,强调独立思考的必要性,因为只“温故”而不独立思考,决然达不到“知新”的目的.过去有这样一种理解,把“温故”(复习旧知识)和“知新”(获取新知识)看作相互补充的两个方面,如子夏所说“日知其所无,月无忘其所能”(见《论语·子张》),这是因为忽略了下面“为师”二字.《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学,不足为人师.”这说明孔子认为只能记诵一些知识,是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通,能在温习旧知识中有所发现,才“可以为师”.可见,“温故”和“知新”并非平列的两件事,关键在于要“知新”,这就需要独立思考了. 4.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.” 〔讲解〕这一则也是讲学习方法,阐述学习和思考的辩证关系,认为二者不可偏废.其中,“罔”“殆”二字历来解释纷纭.朱熹注云：“不求诸心,故昏而无得；不习其事,故危而不安.”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”,指的是不读书.讲这一章,要防止产生片面理解,要使学生认识到“学”是基础.孔子就很重视“学”,反对离开“学”这个基础去胡思乱想.他曾说：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》) 5.子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.” 〔讲解〕关于这段话的背景,《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子,孔子批评了他；子路于是改服而入,但颜色依旧充盈.孔子又对他说：“……故君子知之曰知之,不知曰不知,言之要也；能之曰能之,不能曰不能,行之至也.言要则知,行至则仁.既知且仁,夫恶有不足矣哉!”据此,最后的“知”字当破读,通“智”.孔子说这番话的意思是,言行要谨慎,不要夸大自己的知识和本领.用现代的表述方式,就是要有谦虚的学习态度. 6.子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 7.子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.” 这两章内容相同,故予合并. 〔讲解〕这两章也是讲学习态度的,意思是要向一切人学习,随时随地都要注意学习,不但要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处,反省自己有没有跟他类似的毛病.老子也说过类似的话：“善人,不善人之师；不善人,善人之资.”资,也有借鉴的意思. 8.曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 〔讲解〕“士”,在《论语》中大约出现十五次,大多指有抱负或有特殊社会地位的人.“弘”,胸怀宽广；“毅”,意志坚强.胸怀宽广,才能接受重任；意志坚强,才能长期坚持奋斗.“仁”,是孔子学说的核心.曾子说这番话的目的是,鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗. 9.子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.” 〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象.何晏集“大寒之岁,众木皆死,然后知松柏小凋伤；平岁,众木亦有不死者,故须岁寒而后别之.喻凡人处治世,亦能自修整,与君子同；在浊世,然后知君子之正不苟容.”朱熹引范氏曰：“小人之在治世,或与君子无异,惟临利害,遇事变,然后君子之所守可见也.”二说大同小异. 10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” 〔讲解〕曾子曾说过：“夫子之道,忠恕而已矣.”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：“忠”的要求是“己欲立而立人,己欲达而达人”,这是积极的一面；“恕”的要求就是“己所不欲,勿施于人”,这是消极的一面.孔子关于“仁”说过许多话,细分析起来,都跟这两点有关,例如“修己以安人”,“修己”也就是“恕”,“安人”就是“忠”.由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”(实即问“道”),所以孔子拿“恕”来回答他.

论语十则第一则：掌握 “时”（按时）“说”（通“悦”,愉快）“乐”（快乐）“知”（了解）“愠”（怨恨）“君子” （有道德修养的人）
——讲学习方法与态度和个人修养,不断学习,方能牢固,远道而来,切磋促进,自求长进,不怨他人.
论语十则第二则：掌握 “温故（温习旧知识）而知（领悟）新”和“可以”（可以凭）的含义.
----讲学习方法：常复旧课,领悟新知.
论语十则第三则 ：掌握“罔”（迷惑而无所得）“殆”（疲倦而无所得）的意义；
——讲学习方法：学思结合,方有所得
论语十则第四则：掌握 “诲”（教导）“女”（通“汝”,你）“知”（明白,懂得）“是”（这）的意思.
——讲学习态度：要老实谦虚,不要不懂装懂.
论语十则第五则：掌握“谓”（称）“耻”（以为耻）“是以”（因此）
——讲学习态度,要勤奋好学,谦虚好问.
论语十则第六则：掌握“识”（记）“厌”（满足）“倦”（疲倦）
——讲学习方法与学习态度：默记成育,积累知识,好学不止,热情教导.
论语十则第七则：掌握“三”（虚数,几个）“从”（顺从,学习）“善者”（好的方面,优点）
——讲学习方法：要虚心求教,取长补短.
论语十则第八则：掌握“知”（懂得）“好”（喜欢,爱好）“乐”（以之为乐）
——讲学习态度：唯会寻学习乐趣,方能学大成.
论语十则第九则：掌握“川”（河流）“斯”（这）
——讲学习态度：一寸光阴一寸金,要珍惜时间,勤学不辍.
论语十则第十则：掌握“尝”（曾经）“寝”（睡觉）“以”（用来）“益”（好处）
——讲学习方法：要学思结合,亲身实践胜于空想,意同第三则

子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
　孔子说:"一年最寒冷的时候,这以后(才)知道松柏树是最后落叶的." （松柏比作了品德高尚的人）

成语：
1.死而后己 2.任重道远 3.己所不欲,勿施于人
4.择善而从 5.见贤思齐 6.温故知新
7.三人行,必有我师焉

不亦乐乎
三省吾身
温故知新
见贤思齐
择善而从
任重道远
死而后已
己所不欲
勿施于人

他们的相似之处是：
推广儒家推己及人,仁爱待人的精神.
实现“仁”的理想.
本答案专属【小娇】,拒绝抄袭,希望楼主采纳.

1.取长补短2.要诚实谦虚.现实意义；要多向别人学习3.子贡赎人.门人不敬子路.4.吾日三省吾身

【译文】孔子说：“我十五岁立志修学，三十岁能遵循礼法而有所立，四十岁就不再受外境迷惑，五十岁澈悟宇宙人生的真相，六十岁能平等地对待大家的意见，七十岁时，自己可以随心所欲而又能不逾越道德的合礼范畴。”

1、子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君
子乎?”(《学而》)
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方
法,也有学习态度.
朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐
趣.
人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
2、子曰：“温故而知新,可以为师矣.”(《为政》)
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆.”(《为政》)
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
这里阐述了学习和思考的辩证关系,也是讲学习方法的.
4、子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”(《为政》)
孔于说：“子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就
是不知道,这就是聪明智慧.”
这段说的是对待事物的正确态度.
5、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”(《公冶长》)
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并
且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,
借题发挥,教育弟子要勤学好问.
6、子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”(《述而》)
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不
断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲
的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有
什么呀?”表现了孔子的自信.
7、子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”(《述而》)
孔子说：“几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点
去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
8、子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”(《雍也》)
孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它
为乐的人.”这段主要讲学习的三个层次,只有以之为乐的人,才能真正学好它.
9、子在川上,曰：“逝者如斯夫,不舍昼夜.”(《子罕》)
孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊,日夜不停地流去.”讲的是珍惜宝贵
的时光.
10、子曰：“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也.”(《卫灵公》)
孔于说：“我曾经整天不吃,整夜不睡,思考问题,(但并)没有益处,还不如去学习.”
这一段讲躬身实践的重要性.
孔子说：“学习了（知识）,然后按一定的时间间去温习,不也很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是也很快乐吗?别人不了解,却不发怒（怨恨）,不也是君子的行径吗?
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?与朋友交往是不是诚实呢?老师传授的知识是不是复习过呢?”
孔子说：“温习学过的知识,能有新体会、新发现,就可以凭借这一点当老师了.”
孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无所得,只是空想却不读书就会有害.”
孔子说：“仲由,教导你对待事物的道理吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明智慧.”
孔子说：“见到品德高尚的人,就向他学习,希望能和他看齐.见到品德不好的人,就要反省自己有没有同样的毛病.
孔子说：“几个人在一起,其中必定有我的老师.选择他们的优点学习,（发现自己也有）他们那些缺点就要改正.
曾子说：“士不能不刚强勇毅,（因为他）肩负着重大的使命,路途又遥远.把实现“仁”的理想看作是自己的使命,不也是很重大的吗?死了就停止了,不也很遥远吗?”
孔子说：“在严寒的冬天,才会知道松柏是最后才凋谢的.”
子贡问孔子：“有没有一句可以终身奉行的话?”
孔子说：“那大概就是‘恕’吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”

小结论语十则成语.——不亦乐乎,温故知新,不耻下问,三人行,必有我师焉,择善而从,学而不厌,诲人不倦
如果您还有什么不满意的,请发消息给我,并附上问题的连接,

学习方法
子曰:"温故而知新,可以为师矣."
子曰：“学而时习之,不亦说乎?
.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆
个人修养
.人不知而不愠,不亦君子乎?
曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?” 　　
子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.
学习态度
有朋自远方来,不亦乐乎?
.子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
子曰：“三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”
学习方法
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”《为政》 　　孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了." 　　
个人修养
子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》 　　孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它,不也高兴吗 ?有志同道合的人从远处(到这里) 来,不也快乐吗? 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗? " 第一句可看作是谈学习方法的
第二句谈学习与思考的辩证关系
第三句说学习态度,也可看作是谈个人修养的,即要诚实,不能不懂装懂

余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物,必细察其纹理,故时有物外之趣. 夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中.心之所向,则或千或百,果然鹤也；昂首观之,项为之强.又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快. 余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐；定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得. 一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼,方出神,不觉呀然一惊.神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院. 上面的是语文书里的原文,以下是《浮生六记》里的原文： 余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫.盛藐小微物；必细察其纹理,故时有物外之趣. 夏蚊成雷,私拟作群鹤舞空,心之所向,则或千或百果然鹤也.昂首观之,项为之强.又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使其冲烟飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,怡然称快.于土墙凹凸处、花台小草丛杂处,常蹲其身,使与台齐,定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为堑,神游其中,怡然自得. 一日,见二虫斗草间,观之正浓,忽有庞然大物拔山倒树而来,盖一癞蛤蟆也,舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼,方出神,不觉呀然一惊,神定,捉蛤蟆,鞭数数十,驱之别院.年长思之,二虫之斗,盖图奸不从也,古语云"奸近杀",虫亦然耶?贪此生涯,卵为蚯蚓所哈,肿不能便,捉鸭开口哈之,婢妪偶释手,鸭颠其颈作吞噬状,惊而大哭,传为语柄.此皆幼时闲情也. 注：虾读"há"

1．⑴信：诚实。
　 ⑵图：料想。
　 ⑶之：主谓之间，取消句子独立性，无实义。
　 ⑷而：然后，表顺接。
2．⑴译文：读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志，承担的责任重大，艰险的道路还很长。
　 ⑵译文：看见德行优秀的人要向他看齐，看见不优秀的人也要（对照着）检查自己。
3．见贤思齐已所不欲，勿施于人任重道远成人之美
4． 答题示例：“其恕乎!己所不欲，勿施于入”说的是自己不喜欢的言行，不要施加给别人。它告诉我们要学会宽容，不要强人所难。（言之有理即可）

子曰：“巧言令色〔巧言令色〕花言巧语,外表美好.令,好.,鲜矣仁〔鲜矣仁〕很少是有仁德的.鲜,少.!”（《论语?学而》）
子曰：“士志于道〔志于道〕有志于追求真理.,而耻恶衣恶食者,未足与议也〔未足与议也〕不值得和他交谈.”（《论语?里仁》）
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”（《论语?雍也》）
子曰：“知〔知〕通“智”,聪明.下面“知者不惑”的“知”与此相同.者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿〔寿〕长寿.”（《论语?雍也》）
子曰：“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣〔我欲仁,斯仁至矣〕我想要仁,仁就来了.意谓求仁是个态度问题,不是能力问题.”（《论语?述而》）
子曰：“三军可夺〔夺〕丧失.帅也,匹夫〔匹夫〕一个人,泛指平常人.不可夺志也.”（《论语?子罕》）
子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”（《论语?子罕》）
子曰：“不患①〔患〕担心.人之不己知〔不己知〕不了解自己.,患其不能〔不能〕没有能力（才能）.也.”（《论语?宪问》）
子曰：“人无远虑,必有近忧.”（《论语?卫灵公》）
子曰：“过〔过〕有过错,犯错误.后面的“过”是“过错”的意思.而不改,是谓过矣.”（《论语?卫灵公》）

己所不欲,勿施于人.
学而不思则罔,思而不学则殆.
人不知而不愠,不亦君子乎?
最后一个比较难想到其他的,前两个肯定是主流答案了吧.

小题1:青山郭外斜。
小题1:己所不欲，勿施于人。
小题1:直挂云帆济沧海；留取丹心照汗青；落红不是无情物；先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

此类题主要考查学生对诗词名句的背诵填写能力，直接填写更考查了突破书写障碍的能力，理解填写还考查了学生的理解能力。

子曰：“学而时习之,不亦悦乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩
子曰：温故而知新,可以为师矣.
子曰：学而不思则罔,思而不学则殆.
子曰：由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.
子曰：“君子喻于义,小人喻于利.”
子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.”
宰予旦寝,子曰：“朽木,不可雕也,粪土之墙,不可圬也.于予与何诛?”
子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者.”
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
子欲居九夷.或曰：“陋,如之何?”子曰：“君子居之,何陋之有?”
颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏,请事斯语矣.”

子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
学习需要不断复习才能掌握.学了知识,按时复习,这是愉快的事.这里既有学习方法,也有学习态度.朋,这里指志同道合的人.有志同道合的人从远方来,在一起探讨问题,是一种乐趣.人家不了解,我却不怨恨,是君子的风格.这是讲个人修养问题.
子曰：“温故而知新,可以为师矣.”
复习旧的知识,能够从中有新的体会或发现.这样,就可以做老师了.
子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆.”
只读书而不肯动脑筋思考,就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书,就会有疑惑.
子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”
子路,教给你正确认识事物的道理吧.(那就是)知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.”
子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也.”
子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁,并且不以向不如自己的人请教为耻.因此用‘文’做他的谥号.”这里借回答于贡的问话,借题发挥,教育弟子要勤学好问.
子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
这一则是孔子的自述,讲的是学习态度和方法.要把学过的东西默默地记在心里,不断积累知识.“学而不厌”,讲的是好学精神,学无止境,从不感到满足.“诲人不倦”,讲的是教学态度,要热情地教导学生.孔于一生都是这样做的,所以他说：“对我来说,有什么呀?”表现了孔子的自信.
子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.”
几个人在一起走路,其中一定有人可以当我的老师.应当选择他们的优点去学习,对他们的缺点,要注意改正.”这里说的是只要虚心求教,到处都有老师.
子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”
不到想弄明白却不能的时候,不去开导他.不到想说出来却说不出来的时候,不去启发他.举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角.就不在教他了.

论语十则 编辑本段1. 子曰：“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎? 《学而》 孔子说:"学习知识而又经常温习功课,不是很愉快吗?有朋友从远方赶来,不是很快乐吗?别人不了解自己也并不恼怒,不也是个有德的君子吗?" 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子.《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言. (2)学：孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍. (3)时习：在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”.但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”.“习”,指演习礼、乐；复习诗、书.也含有温习、实习、练习的意思. (4)说：音yuè,同悦,愉快、高兴的意思. (5)有朋：一本作“友朋”.旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人. (6)乐：与说有所区别.旧注说,悦在内心,乐则见于外. (7)人不知：此句不完整,没有说出人不知道什么.缺少宾语.一般而言,知,是了解的意思.人不知,是说别人不了解自己. (8)愠：音yùn,恼怒,怨恨. 编辑本段2. 曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》 曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 " 【注释】 (1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆,生于公元前505年,鲁国人,是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代.曾参是孔子的得意门生,以孝子出名.据说《孝经》就是他撰写的. (2)三省：省（音xǐng）,检查、察看.三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查.其实,古代在有动作性的动词前加上数字,表示动作频率多,不必认定为三次. (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠.此处指对人应当尽心竭力. (4)信：旧注曰：信者,诚也.以诚实之谓信.要求人们按照礼的规定相互守信,以调整人们之间的关系. (5)传不习：传,旧注曰：“受之于师谓之传.老师传授给自己的.习,与“学而时习之”的“习”字一样,指温习、实习、演习等. 编辑本段3. 子曰：温故而知新,可以为师矣. 孔子说：广泛地熟读典籍,复习所学的知识,进而从中获得新的领悟,又能努力吸收新知以求融会贯通.做到这样的程度了,才可称为老师啊. 本章的“温故而知新”有两解.一为“温故才知新”：温习已闻之事,并且由其中获得新的领悟；二为“温故及知新”：一方面要温习典章故事,另一方面又努力撷取新的知识. 我以为合并这两种解法,也许更为完整：在能力范围以内,尽量广泛阅览典籍,反复思考其中的涵义,对已经听闻的知识,也要定期复习,期能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域,退也可以为先贤的智能赋予时代的意义.像这样融会新旧、贯通古今方可称是“温故而知新”. 也有学者以为作“温故及知新”解不太合适,因为按字面上解释,仅做到吸收古今知识而未有领悟心得,只像是知识的买卖者,不足以为师.所以我们就来看看“师”的意义.在论语中师字一共见于14章,其中意义与今日的老师相近者. 编辑本段4. 子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”《为政》 孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害." 编辑本段5. 子曰：“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也.”《为政》 孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）." 知识点：“女”通“汝”意思：你 是知也的“知”通“智”意思：聪明智慧.（其他知不变） 诲的意思：教,传授. 乎的意思：语音助词. 由:指孔子的学生仲由 编辑本段6. 子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 孔子说：“见到贤人,要想着向他看齐,看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病.” 编辑本段7. 子曰：“三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之.” 《述而》 孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正." 编辑本段8. 曾子曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”（《子罕》） 曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也很遥远吗 " 编辑本段9. 子曰：“岁寒,然后知松柏之后凋也.” 孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的." 编辑本段10. 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”《卫灵公》 子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”

《论语》是儒家学派的经典著作之一,是一部记录古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的书.其中不少言论颇具哲理,闪烁着智慧的光芒…… 《论语十则》

不亦乐乎：指快乐得无法形容. 　　
死而后已：死了以后才罢手.形容为完成一种责任而奋斗终身. 　　
温故知新 ：温习旧的知识,得到新的理解和体会.也指回忆过去,能更好地认识现在. 　　
任重道远：比喻责任重大,要经历长期的奋斗. 　　
择善而从：选择有才能的人委以重任. 　　
见贤思齐 ：见到德才兼备的人就想向他学习,和他一样. 　　
三人行,必有我师：一些人中必定有可以作为我的老师的人.指应该虚心地向一切有长处的人学习. 　　
己所不欲,勿施于人：自己不想做的事情,不要强加给别人. 　　
岁寒松柏：比喻在艰苦困难的条件下节操高尚. 　　
三省吾身：省：检查、反省；身：自身.原指每日从多个（三和九在文言文中有多个的意思）方面检查自己,后指多次自觉地检查自己.