虞世南写的从哪三个方面写出了蝉的特点

皇上认为他说的对,于是派遣使者去救济饥饿的灾民,申诉清查狱中案件,狱中的罪犯大都被赦免.

用了象征的手法,或者说用了托物言志的手法,表现一种高风亮节,不与世俗同流合污的思想.

太宗的第四子李泰,封为魏王,他作了一首咏风的诗,请陪同的大臣也作一首,所以题作“应魏王教”.风本无形,诗人通过“舞”、“歌”、“枝”、“花”在风吹动下各种动态的描写,使人看见、听到、闻到,生动形象.应制之作,情感常不由境发,除非正好触动心弦.又多为酒肉之宴,颂扬之歌,因而难以看出诗人独特性情.
长袖轻飘,大家起舞蹁跹,共歌一曲,歌声绕梁,经久不息.风吹动树枝,影子随之摇动,和风将花香吹送到远方.
咏风
逐舞飘轻袖,传歌共绕梁.动枝生乱影,吹花送远香.
网上的资料,

百度呗

蝉
作者：虞世南
垂緌饮清露,流响出疏桐.
居高声自远,非是藉秋风.
夏天蝉在山林高唱
首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形状好象下垂的冠缨,故说“垂緌”.古人认为蝉生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”.这一句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征.“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）.这显贵的身分地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了.这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙.
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传.梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应.“流响”状蝉声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把蝉声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度.这一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵.有了这一句对蝉声远传的生动描写,三四两句的发挥才字字有根.
“居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔.它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论.蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远.这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助）,自能声名远播,正像曹丕在《典论·论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后.”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量.两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵.唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰）,诗人笔下的人格化的“蝉”,可能带有自况的意味吧.沈德潜说：“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格.”（《唐诗别裁》）这的确是一语道破之论.寓意君子应象蝉一样居高而声远,而不必凭借、受制于它物.表达出了诗人对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现了一种雍容不迫的气韵风度.

小题1:垂緌
小题2:虞世南笔下的蝉是人格化了的蝉，他借蝉来表达对人格美、志行洁的热情赞美。而终生不得志的李商隐，闻蝉之声而兴，以蝉之高洁自警，感叹身世之沦落飘零。


小题1:
试题分析：首先要理解本诗中诗人是以蝉自喻。“垂緌”指蝉的头部伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，在诗是借代“蝉”，诗人以此借指自己。
小题2:
试题分析：读懂两诗的内容，了解其写作手法，抓住关键语句理解诗人的情感，进行比较。第一首“居高声自远，非是藉秋风”表达了诗人“自好自得”的孤傲情怀，面第二首“薄宦梗犹泛，故园芜已平”不难看出诗人人生不得声的孤苦心情。

Chu Suiliang’s calligraphy, which followed the example of Ouyang Xun at first, then Yu Shinan, and finally took Wang Xizhi as model, has digested the official scripts of Han Dynasty. His calligraphy has the following characteristics: the regular scripts are full, round and gorgeous, and has developed as his own style; the running cursive scripts are gentle, free, varied and graceful with a lot of variances. He was as famous as Ouyang Xiu and Yu Shinan, and enjoyed many followers, even the famous mid-Tang Dynasty calligraphist Yan Zhenqing, was influenced by him.
Among the top four calligraphists in early Tang Dynasty, Chu Suiliang was quite a junior. His calligraphy, which followed Wang Xizhi, Yu Shinan and Ouyang Xun, has obtained a high proficiency and has established his own system. The characteristics of his calligraphy are, as inosculated the writing skills of Yu and Ouyang as one of his own, the free appearances both in squareness and roundness, which was more smooth than his seniors and won great appreciation of Li Shiming, the Emperor Taizong of Tang Dynasty. Once a time Li Shiming showed Chu some Wang Xizhi’s calligraphies kept in the imperial storehouse and asked him to verdict their genuineness, and he verdicted them all correctly without a single mistake. This is an unimpugnable proof that he had studied Wang’s calligraphies proficiently and masterly.
Because of the style of inheriting the traditions with his own creativity, his calligraphy was praised by ‘Review of Masters of Tang Dynasty’ as “having gold in the characters and jade between lines, gentle and elegant in style, graceful and pleasing in appearance”. Even Mi Fei, a great calligraphist and painter of Song Dynasty who looked down upon the calligraphies in Tang Dynasty, extolled his calligraphy with the most beautiful words as “exquisite as splendid music and dance performance, grace as elegant cranes and egrets filling the hall, pleasant as clangs of jade, beautiful as pretty ladies", which demonstrated the unique and infectious charm in the style and structure of his calligraphy.
注：【九奏】指古代行礼奏乐九曲.【万舞】古代舞名.先是武舞,舞者手拿兵器；后是文舞,舞者手拿鸟羽和乐器.泛指舞蹈.

1、咏蝉包含着虞世南的夫子自道.句句写的是蝉的形体、习性和声音,而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣,物我互释,咏物的深层意义是咏人.
2、诗以言志,借物喻人,情同古今.在本诗中,终生不得志的李商隐,闻蝉之声而兴,以蝉之高洁自警,喟叹身世之沦落飘零.

饮露 吸树汁
居高声自远，非是藉秋风。

这首托物寓意的小诗,是唐人咏蝉诗中时代最早的一首,很为后世人称道.
首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨,故说“垂緌”.古人认为蝉生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”.这一句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征.“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）.这显贵的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了.这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙.
次句“流响出疏桐”写蝉声之远传.梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应.“流响”状蝉声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把蝉声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度.这一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵.有了这一句对蝉声远传的生动描写,三四两句的发挥才字字有根.
“居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔.它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论.蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远.这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助）,自能声名远播,正象曹丕在《典论·论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后.”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量.两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵.唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰）,诗人笔下的人格化的“蝉”,可能带有自况的意味吧.沈德潜说：“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格.”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论.

1.简介蝉的作者和写作背景.
3首句“垂緌饮清露”,表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征.象征什么?
4.垂緌”和“清”有矛盾吗?
5.次句“流响出疏桐”.疏”字,“出”字,用得极好,好在哪里?
6.三四两句用了什么表达方式?揭示了怎样的道理?
7.本诗构造了怎样的艺术形象?表达了作者什么情怀?
1.简介画眉鸟的作者和写作背景
2.请翻译本诗.
3.本诗借画眉鸟表达作者怎样的心理活动?
4.“锁”字用得极好,好在哪里,阐述你的理由.
1、填空
作者______,字_____,______朝四川人,“为学”即_______的意思原题是.
2、给下列加点的字注音.
一瓶一钵( ) 迄乎成( ) 吾资之昏,不逮人也( )
贫者语于富者曰( ) 昏庸( )
3、解释下列加点的字.
吾资之昏,不逮人也( ) 久而不怠焉( )
蜀之鄙有二僧( ) 犹未能也( ) 买舟而下(　)
4、区别并解释下列各句中加点字的古义和今义.
西蜀之去南海 古义______________今义_____________
子何时而往 古义______________今义_____________
吾数年来欲买舟而下 古义______________今义_____________
顾不如蜀鄙之僧哉 古义______________今义_____________
5、翻译下面的句子.
1) 西蜀之去南海,不知几千里也
___________________________________________.
2) 吾欲之南海,何如?
___________________________________________.
6、讲蜀郡二僧的故事,目的是要阐明学习方面的一个道理：__________________
　__________________.（请用原文回答）
1．诗中哪些部分是实写?哪些部分是想像?两者有什么关系?
2．诗中反复出现“定然”有什么作用?
3．“好像点着无数的街灯”中的“点”能否改成“亮”或“闪”?为什么?
4．最后一节说“那朵流星”,为什么不说“那颗流星”?
5．诗歌表达的中心是什么?

这首诗句句写的是蝉的形体、习性和声音这三个特点,而句句又暗示着诗人告诫情愿的品行志趣.
这首诗采用了拟物的修辞手法 .

垂緌饮清露----指的是蝉吃雨露,讲的是食；
流响出疏桐----指蝉的鸣叫声,在稀疏的梧桐之间传出；
居高声自远----蝉住在树上,声音也就传的远了；非是藉秋风----不是靠风传递的.
大概的意思就是,自比是蝉,性情高洁,不同流合污之类的意思

ui(第二声),是古人结在颔下的帽带下垂部分.

（1）形状、习性
（2）托物言志
（3）品格高尚的人,并不需要那些外在的凭籍,像地位、权势、吹捧等,他本身自然会有很强的昭示力,能够声名远扬.

对风高亮节,淡泊名利的赞美.

（1） 蝉声响亮而高远,古往今来,那“知了,知了”的鸣唱,曾使情感丰富而细腻的诗人们写下了诸多优美动人的诗篇.
“秋蝉鸣树间,玄鸟逝安适?”（玄鸟,即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》）
“鸣蝉厉寒音,时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首）
“ 哀蝉无留响,丛雁鸣云霄.”（陶渊明《己酉岁九月九日》）
“园柳吟凉久,嘶蝉应序惊”（隋 王由礼《赋得高柳鸣蝉》）
“造化生微物,常能应候鸣”（唐 许裳《闻蝉》）
“高蝉多远韵,茂树有余音”（宋 朱熹《南安道中 》）
“流音绕丛藿,余响彻高轩”（南朝 萧子范《后堂听蝉》）
“清吟晓露叶,愁噪夕阳枝.忽尔弦断绝,俄闻管参差” （唐 刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》）
“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》）
“泉溜潜幽咽,琴鸣乍往还.长风剪不断,还在树枝间.”（唐 卢仝《新蝉》）
“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.”（宋 辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》）
“得饮玄天露,何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》）
“饮露身何洁,吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》）

站在高处和地位显赫

这是一首著名的托物言志的小诗,初唐咏蝉一绝啊,体现诗人高尚的情操.

虞世南《蝉》:蝉垂下触须饮用清露,发出的声响流播出疏离的梧桐.因为站在高处所以声音自然飘远,不是借助秋风的传播.
杜甫《孤雁》：孤蛋离群的大雁不喝不啄食,飞行过程中鸣叫不断思想雁群.有谁可怜那孤雁的身影,它离群与它们相隔万重云.望着孤雁远去消失,但似乎还能见到（它形单影只）,哀愁多好象又听到悲鸣.野鸭没有大雁这样的意气和情绪,只是乱糟糟的聒噪.
郑谷《鹧鸪》:鹧鸪 在一起嬉戏翅膀挨齐,它们的品流应该接近雉.雨昏青草湖边过,花落黄陵庙里啼.下雨的黄昏从湖边青草上走过,帝舜庙前花落它们在啼叫.游子乍闻征袖湿,佳人才唱翠眉低.远游的人猛一听到啼叫之声不由得落泪打湿袖子,而那些佳人听到后也不由得蹙眉忧愁.相呼相应湘江阔,苦竹丛深日向西.它们互相唱和在宽阔的湘江上,而太阳也在那些丛生的竹林中落下.

“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨,故说“垂緌”.古人认为蝉生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”.这一句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征.“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）.这显贵的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了.这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙.

1．托物寓意，借助具体的对象表达丰富的含义，理趣情致跃然纸上，引人人胜。
2．“饮清露”：表达了诗人对蝉性高沽、栖高饮露品性的褒扬：“流响”：形象地写出了蝉的悦耳长鸣。
3．这首诗告诉我们：贤能之人，不需凭借权势，自然声名远扬。

百度呗

小题1:D
小题2:本诗通过刻画人格化的蝉，热情地赞美了那种高洁（高洁或洁身自好）的人格。


小题1:
试题分析：正确理解诗歌，体会诗人以物写人的手法，抓住各选项内容要点与诗意比照判断。D错，此句诗是是身自高洁，不用别人传扬，表达了诗人洁身自好的品质。
小题2:
试题分析：从第一题选项中即可判断。

“居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔.它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论.蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远.这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助）,自能声名远播,正像曹丕在《典论.论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后.”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量.两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵.唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰）,诗人笔下的人格化的“蝉”,可能带有自况的意味吧.沈德潜说：“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格.”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论.

蝉 虞世南
垂绥饮清露,流响出疏桐.居高声自远,非是藉秋风.
注：垂绥,指蝉.蝉的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨.
A.首句写蝉的形状与食性,含有象征意义.古代常以“冠缨”指代贵宦,诗人将“贵”与“清”统一在“垂绥饮清露”的形象中.
B.次句说蝉声之远传.“流响”状蝉声长鸣不已,悦耳动听,一个“出”字,使人感受到蝉声的响度与力度.
C.三四句蕴含深意,表面立身品格高尚的人,不需要某种外在的凭藉,自能声名远播,表达出对高尚品格的热情赞美.
D.这首诗,事、景、情、议融为一体,显示出诗人寓情于景的艺术才能.
【新题型】
※(1)这首诗从整体上看运用了什么表达手法?请说出运用这种手法的好处.
答案：运用了托物寓意的手法,借对蝉的生动描写,表达出对人的内在品格的热情赞美.
(2)作者从哪些方面描写了蝉的特点?指出相应诗句并简要分析.
答案：首句写了蝉的形状“垂绥”,食性 “饮清露”,写出了蝉的生性高洁；次句写蝉声“流响”写出了声音的响度与力度.
(3)通过这首诗作者告诉我们什么道理?
答案：蝉声远传,是由于“居高”而致远,这告诉我们一个道理：立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭借,自然能够声名远播.

　　形状 食性 声音
　　比兴象征
　　垂緌饮清露,流响出疏桐.
　　居高声自远,非是藉秋风.
　　这首托物寓意的小诗,是唐人咏蝉诗中时代最早的一首,很为后世人称道.
　　首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨,故说“垂緌”.古人认为蝉生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”.这一句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征.“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）.这显贵的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了.这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙.
　　次句“流响出疏桐”写蝉声之远传.梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应.“流响”状蝉声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把蝉声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度.这一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵.有了这一句对蝉声远传的生动描写,三四两句的发挥才字字有根.
　　“居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔.它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论.蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远.这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助）,自能声名远播,正象曹丕在《典论.论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后.”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量.两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵.唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰）,诗人笔下的人格化的“蝉”,可能带有自况的意味吧.沈德潜说：“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格.”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论.
　　清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多,唐人犹得此意.同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端不藉秋风’,是清华人语；骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语；李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语.比兴不同如此.”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作,由于作者地位、遭际、气质的不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,构成富有个性特征的艺术形象,成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝.

【蝉】
困足方寸地,蒙尘已经年.
几度风霜洗,脱胎破土茧.
长鸣九霄动,登高亦近天.
但求清音在,不惧寿难延.

垂緌（ruí）饮清露,流响出疏桐.
居高声自远,非是藉(jiè)秋风.
首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨,故说“垂緌”.古人认为蝉生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”.这一句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征.“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）.这显贵的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了.这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙.

小题1:垂緌
小题2:虞世南笔下的蝉是人格化了的蝉，他借蝉来表达对人格美、志行洁的热情赞美。而终生不得志的李商隐，闻蝉之声而兴，以蝉之高洁自警，感叹身世之沦落飘零。


小题1:

居高声自远,非是藉秋风

虞世南 yú shìnán
唐代诗人（558年－638年）凌烟阁二十四功臣之一,字伯施,汉族,余姚人,唐初政治家,书法家,文学家.隋炀帝时官起居舍人,唐时历任秘书监、弘文馆学士等.唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人,有出世之才,遂兼五绝.一曰忠谠,二曰友悌,三曰博文,四曰词藻,五曰书翰.”）.

立秋以后,还会有蝉.所以,秋风的说法是正确的.

(2)作者从哪些方面描写了蝉的特点?指出相应诗句并简要分析。
答案：首句写了蝉的形状“垂绥”，食性 “饮清露”，写出了蝉的生性高洁；次句写蝉声“流响”写出了声音的响度与力度。
(3)通过这首诗作者告诉我们什么道理?
答案：蝉声远传，是由于“居高”而致远，这告诉我们一个道理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭借，自然能够声名远播。

1.不愤不起,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.
2.居高身自远,非是藉秋风

形体,习性和声音

垂缕饮清露,流向出疏桐.居高声自远,非是藉秋风.这首诗歌表面上写蝉声远传,一般人往往以为蝉声之所以远传,是凭借了秋风的传送,而在诗人看来,则是居高而自能致远.蕴含了这样的哲理：立身品格高洁的人,并不需借助外力,自能声名远播.

1.作者从形状 习性 声音三个方面写了蝉的特点.2.蝉声用了拟人的手法3.作者想告诉我们立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助）,自能声名远播

1.D
2.A

1.托物寓意的艺术手法。
2.“梳”字，更见其枝干的高挺清拔。

妙处为,诗人采用咏物言志的写法,在写是指蝉的鸣叫响亮不是应为秋风的缘故,而是自己站在高处,所以才传的远.
表现出作者的清高脱俗,不为外物所影响

蝉的喻意是：高洁的象征.

这首诗表面在写蝉,实际上是为了报答唐太宗的知遇之恩,蕴含着一个很深的哲理：品格高洁者,不需借助外力,自能声名远播

细嘴吸取着纯净的露水,
源源不断的鸣叫声从树林里传出
位于高处声音自然传得远
而不是凭借风的力量

动枝生乱影,吹花送远香.运用拟人化修辞手法,把风的特点描写得淋漓尽致

1．托物寓意,借助具体的对象表达丰富的含义,理趣情致跃然纸上,引人人胜.
2．“饮清露”：表达了诗人对蝉性高沽、栖高饮露品性的褒扬：“流响”：形象地写出了蝉的悦耳长鸣.
3．这首诗告诉我们：贤能之人,不需凭借权势,自然声名远扬.

　　唐 虞世南●蝉
　　垂緌（ruí）饮清露,流响出疏桐.
　　居高声自远,非是藉(jiè)秋风.
　　这首托物寓意的小诗,是唐人咏蝉诗中时代最早的一首,很为后世人称道.
　　首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨,故说“垂緌”.古人认为蝉生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”.这一句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征.“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）.这显贵的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了.这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙.
　　次句“流响出疏桐”写蝉声之远传.梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺清拔,且与末句“秋风”相应.“流响”状蝉声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把蝉声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度.这一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵.有了这一句对蝉声远传的生动描写,三四两句的发挥才字字有根.
　　“居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔.它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论.蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远.这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助）,自能声名远播,正像曹丕在《典论.论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后.”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量.两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵.唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰）,诗人笔下的人格化的“蝉”,可能带有自况的意味吧.沈德潜说：“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格.”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论.
　　清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多,唐人犹得此意.同一咏蝉,虞世南‘居高声自远,端不藉秋风’,是清华人语；骆宾王‘露重飞难进,风多响易沉’,是患难人语；李商隐‘本以高难饱,徒劳恨费声’,是牢骚人语.比兴不同如此.”这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作,由于作者地位、遭际、气质的不同,虽同样工于比兴寄托,却呈现出殊异的面貌,构成富有个性特征的艺术形象,本诗与骆宾王的《在狱咏蝉》,李商隐的《蝉》成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝

我也在写这个,蝉为了延续生命那管是90天,9年也要好好的活着,到了秋天它的生命就完洁,所以在夏天它为生命的延续而歌唱,高兴.

字面的意思是:一个人当你在一定的高度的时候,自然有一定的影响力.而不是寄予其他的外力.我的感悟是靠自己的双手撑起属于自己的蓝天,翱翔在属于自己的那片天空.

首句“垂緌饮清露”,“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分,蝉的头部有伸出的触须,形状好像下垂的冠缨,故说“垂緌”.古人认为蝉生性高洁,栖高饮露,故说“饮清露”.这一句表面上是写蝉的形状与食性,实际上处处含比兴象征.“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）.这显贵的身份地位在一般人心目中,是和“清”有矛盾甚至不相容的,但在作者笔下,却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了.这“贵”与“清”的统一,正是为三四两句的“清”无须藉 “贵”作反铺垫,笔意颇为巧妙.
　　次句“流响出疏桐”写蝉声之远传.梧桐是高树,着一“疏”字,更见其枝干的高挺清拔,且与末句 “秋风”相应.“流响”状蝉声的长鸣不已,悦耳动听,着一“出”字,把蝉声传送的意态形象化了,仿佛使人感受到蝉声的响度与力度.这一句虽只写声,但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵.有了这一句对蝉声远传的生动描写,三四两句的发挥才字字有根.
　　“居高声自远,非是藉秋风”,这是全篇比兴寄托的点睛之笔.它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论.蝉声远传,一般人往往以为是藉助于秋风的传送,诗人却别有会心,强调这是由于“居高”而自能致远.这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人,并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助）,自能声名远播,正象曹丕在《典论.论文》中所说的那样,“不假良史之辞,不托飞驰之势,而声名自传于后.”这里所突出强调的是人格的美,人格的力量.两句中的“自”字、“非”字,一正一反,相互呼应,表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信,表现出一种雍容不迫的风度气韵.唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰）,诗人笔下的人格化的“蝉”,可能带有自况的意味吧.沈德潜说：“咏蝉者每咏其声,此独尊其品格.”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论.