译“学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.”

翻译：
天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了；如果不做,那么容易的事情也变得困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也变得容易了；如果不学习,那么容易的变得也困难了.
感悟：这个故事告诉我们,我们只有立下了目标,努力去实现,才会获得成功.主观努力是成败的关键.人贵立志,事在人为.人要立长志,不要常立志.人之为学,贵在立志,无论客观条件的好坏,天资的高低,关键在于主观努力.
仿写
妈妈说龙并没有消失,
（老师说魂是存在的,）
长江从三峡大坝上喷涌而下,（解放军战士誓死守卫边关,
那是龙在轰鸣； （这是忠勇之魂；）
列车在京九线上呼啸而过,
（人民公仆为老百姓呕心沥血）
那是龙的身影； （这是爱民之魂；）
西昌基地火箭直冲云霄,（祖国的建设事业蒸蒸日上,）
那是龙在飞腾.
（这是共产党人魂的力量.）
对联：
1、诸葛亮
2、刘胡兰
3、李白
我什么需要的可以继续问我

1．(1)语：告诉、说 (2)恃：凭借、依靠 (3)去：距离 (4)无论：更不必说、不要说 (5)已：停止
2．(1)为：做、求；被 (2)之：往、去、到；的
3．(1)一个人立志求学,难道还不如四川西部边境的那个穷和尚吗?
(2)不仅书籍是这样,世上的事物都是这样.
4．(1)“贫者自南海还”,或“僧富者不能至而贫者至”也可.
(2)“必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰‘今日存,明日去,吾不得而见之矣’.”
5．如：“事在人为,人应该努力为自己创造学习条件”、“主观努力在学习中具有十分重要的作用”、“要懂得读书机会的难得,珍惜有利时机勤奋学习”等.

1、放在主谓之间,取消句子独立性
2、代词,代指“为学”这件事
3.动词,到,去
4、放在主谓之间,取消句子独立性
5、结构助词,的
6.放在主谓之间,取消句子独立性

翻译：鉴赏剑的人说：“白色表示坚硬,黄色表示韧性,黄白色夹杂就表示坚韧,好剑啊.”为难他的人说了：
“白色表示没有韧性,黄色表示不坚硬,黄白色夹杂就表示不坚硬也没有韧性.并且柔软（刀口）就会锩,坚硬就容易
折断,剑容易折断并且刀口又会锩,怎么能称为利剑呢?”
剑的特质没有改变,有的认为它好,有的认为它很差,是说出来的.所以有聪明的人听人说话,就可以让吹牛的
人住嘴；没有明辨是非的人听人说话,那就尧（贤明君王的代表）和桀（暴君的代表）都没区别了.

蜀鄙二僧去南海的故事
阐述了难与易的辩证关系,告诉人们
要坚韧不拔,难事也能变成易事
只要去学习
难得知识也能变得容易掌握了

1．（1）及，赶得上。（2）租、雇。（3）常规，固定不变的。（4）迟钝，这里说的是曾参。
2．重视客观条件，缺乏主观能动性。他去南海只是一种愿望，未付诸实践。
3．富者有惭色。既表现富者还不是顽固不化，更表现了贫者行动的教育力量。
4．人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

人做学问有难与易的分别吗,做了学问,那么难的也变简单了,不做学问,那么简单的也变难了.

1.解释词语.难：（ 困难） 易：（ 容易 ） 矣：（用于句末,与“了”相同）
2.用“/”分两个层次.
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣./人之为学有难易乎.学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
3.语段中哪句话强调了做学问时主观态度的重要性?写出来
学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
4、我明白了,只有我们只有立下了目标,努力去实现,才会获得成功.主观努力是成败的关键.所以我们要奋发学习.



希望可以帮到你!

正文:天下事有难易乎 为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎 学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣. 翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗 只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗 只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了. 蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:"吾欲之南海,何如 " 翻译：四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有.穷和尚对富和尚说:"我想去南海,怎么样 " 富者曰:"子何恃而往?" 翻译：富和尚说:"您靠什么去呢?" 曰:"吾一瓶一钵足矣." 翻译：穷和尚说:"我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了." 富者曰:"吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!" 翻译：富和尚说:"我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您靠什么能去!" 越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色. 翻译：到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧的神色. 西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉 翻译：四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达,可是穷和尚到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?

正文:天下事有难易乎 为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎 学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.
翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗 只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗 只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了.
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰:"吾欲之南海,何如 "
翻译：四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有.穷和尚对富和尚说:"我想去南海,怎么样 "
富者曰:"子何恃而往?"
翻译：富和尚说:"您靠什么去呢?"
曰:"吾一瓶一钵足矣."
翻译：穷和尚说:"我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了."
富者曰:"吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!"
翻译：富和尚说:"我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您靠什么能去!"
越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.
翻译：到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧的神色.
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉
翻译：四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达,可是穷和尚到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?

告诉我们难易都是相对的

例子很简单 我觉得你给我分数很容易但是你觉得我这答案不够好不想给 那么我得到你这个问题的分数就很难 只要你的态度改变 我得到与否这个问题的难易就互相转化 关键在于一心,

本次回答由百度知道团队梦臻阁阿扣提供.望卤煮采纳,谢谢.

意思：天下事有难易之分吗?用心去做,即使是难的,也会变得容易；不做,即使再容易的事,也会变得困难.
事例：有时我们在做作业时,1看到附加题就空着不做,而有时候附加题也不难:有时我们去钻研问题,那么再难的题目也会迎刃而解!

①为：做
②迄：等到
③屏弃：摒弃
④常：常规，永远不变的
⑤犹：还，尚且
⑥顾：难道；哉；语气词，表反问

天下的事情有困难和容易的区别吗 只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗 只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了.

告诉我们只要你去做了就没有什么难的事情.但如果你不去做,即使在简单的事都是难的.

为：做的意思.

“难者不会,会者不难”意思是：困难的事情对于一般人来说,难以解决是因为不懂,而对于有本事的人或行家来说,一点不难.

看了兄台的问题,小弟自问良久,首先回答你的问题:天地之间唯有做人是最难学的.
人类是万物之中最有灵性的物种,当今一切学科种类皆为例代世人所创,换言之,人类不断进化演变的理论思想才是我们最宝贵的学术财富.而做人难,难在人际交往,难在修身养性之道,试问一个人就算学问再高,如若心术不正,或者不善于人际交往,最终只能为害一方或是遭人排挤郁郁而终罢了,又怎么能够有所做为呢?无数警世句言也都是在告诉我们学会做人才是最重要的学问啊~
至于做人的学问以孔孟之道最具代表性,它教人树立远大的志向/保持良好的心态/养成好的学习方法,更是教后人谦虚/谨慎/真诚/友善的处世为人之道.实乃万学之学也~
单纯的就学习一种学科的难易来讲,越是学到精深之处就遇是觉得所学甚少,
正所谓学无止境啊~只要是在学术上有造诣的学者是不会考虑所学之术是难是易的,唯有不思进取之流所言学之难矣,只是在为他的不思进取找个借口罢了.
小弟斗胆在此大放獗词,若有失言之处还望仁兄指教.

第二段:久而不怠
作用:主要通过贫富的对比和结果的对比突显文章主题‘’为‘’的重要.
态度:轻蔑,怀疑,
特点:‘’一‘’表现出一种豁达的胸襟,‘’钵‘’体现了他脚踏实地,朴实无华的特点.
道理:承接主题,表达出的是‘’为之‘’的认识,只要你做下去,总会比不做的好很多.

译文:
天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了；如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了；不学习,那么容易的也困难了.
收获：要勤奋好学!

原文回答：
吾数年来欲买舟而下,犹未能也.
本文的论点是什么?
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.

天下的事情有困难和容易的区别吗 只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗 只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了.

A


(连词，表转折；却；BCD表顺承关系，于是，就。)

天下的事情难道有困难简单之分?做它,那么困难的也会变得容易；不做它,那么容易的也会变的困难!

文言文《为学》:
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
吾资之昏,不逮人也；吾材之庸,不逮人也.旦旦而学之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不知其昏与庸也.吾资之聪,倍人也；吾材之敏,倍人也；屏弃而不用,其与昏与庸无以异也.圣人之道,卒于鲁也传之.然则昏庸聪敏之用,岂有常哉?
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往?”越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.
西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?是故聪与敏,可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者,自败者也.昏与庸,可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者,自力者也.

Does everything in the world have any difference in terms of difficulty or ease? If one does it, even the difficult ones are easy; if one doesn't do it, even the easy ones are difficult. Does a person's studying have any difference in terms of difficulty or ease? If he does it, even the difficult ones are easy; if he doesn't do it, even the easy ones are difficult.

天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做它,那么困难的事情也容易了；如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了；不学习,那么容易的也困难了.

当然对了.你不这样觉得么?中华文化博大精深,这样精辟的话!

1 为之：做,则：转折,矣：语气助词无意义,亦：也
2 之：到,至：到达,而：然而,焉：语气助词无意义
3 之：的
4 是故：所以
5 限：限制

近代以来敢于诤言的人,即使偶尔有,但是能够放开胆气始终保持气节,就像盲人睁开双目一样困难,有但是只有一个人罢了!
泪笑为您解答,
请点击右上角[满意];
如若您有不满意之处,请指出,我一定改正!
希望还您一个正确答复!
祝您学业进步!

就这题而言应该选D.不过D也不十分准确,“不为则易者亦难矣”,说明某些时候不行动的话也会使矛盾双方变化,但答案已经如此了,四个答案中就只有D最靠谱了.如果是填空的话,我觉得应该是说明了人的主观能动性可以对客观事实产生影响.

1．①回来　　 掉转（回转）
　 ②边境　　　　目光短浅
　 ③距离　　　　离开
2．①我好几年来想要雇船而下，还没有成行（实现）。
　 ②人们确立志向，难道不如四川边境的（穷）和尚吗？
3．蜀鄙二僧（去南海）志向坚定，主观努力，即使客观条件差也能克服困难，取得成功。（意思对即可）
4．吾资之聪/倍人也/吾材之敏/倍人也/屏弃而不用/其与昏与庸无以异也。

凡事要付诸行动.任何远大的理想、宏伟的计划和美好的愿望,如果没有实际的行动,那只能是空中阁楼,水中之月.

人们常说:"世上无难事,只要肯攀登."其实,世上有许多难事,也可以说是一种困难.那么当你遇到困难时,你将会面对它呢?
无非就是两种选择:进或者退.
比如,当你站在峭拔的山崖下,仰望山峰,你也许会想:我要克服困难,不怕苦,不怕累,攀登到山的最高峰;你也许会想:这么高的山,环境这么恶劣,爬上去一定很累,我可不爬.
毫无疑问,如果你选择了前者,就证明你是一...

1、bǐ shì
2、距离 难道
3、四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。
你凭着什么（东西）前往（南海）。（重点词语翻译正确，意思对即可）
4、为之则难者亦易矣。不为，则易者亦难矣。
5、作者为了启发读者思考上文的道理，激发立志为学的信心，使表达的感情更强烈，故而用了一个反问句式，达到了上述效果。（意思对即可）

天下的事情分困难的和容易的吗?去做它,那么困难的也变成容易的；不去做它,那么容易的也变成困难的.人对于学习区分困难的和容易的吗?学习它,那么困难的也变成容易的；不学习它,那么容易的也变成困难的.
不好意思,翻译的不好,你再看看别人的答案吧哈.

天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了；如果不做,那么容易的事情也变得困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也变得容易了；如果不学习,那么容易的变得也困难了.
可以吗?

论语十则》
1.子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦君子乎?”
1.孔子说:"学习了(知识),然后按一定的时间去实习)它,不也高兴吗 有志同道合的人从远处(到这里)来,不也快乐吗 人家不了解我,我却不怨恨,不也是君子吗 "
2.曾子曰:"吾日三省吾身:为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
2.曾子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 "
3.子曰:"温故而知新,可以为师矣."
3.孔子说:"在温习旧知识后,能有新体会,新发现,凭借这一点就可以当老师了.4.子曰:"学而不思则罔,思而不学则殆."
4.孔子说:"只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.
5子曰:"由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也."
5.孔子说:"由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧."
6.子曰:"见贤思齐焉,见不贤而内自省也."
6.孔子说:"看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病."
7.子曰:"三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之."
7.孔子说:"几个人同行(,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正."
8.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎 死而后已,不亦远乎 "
8.曾子说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大吗 到死为止,不也(走得)很遥远吗 "
9.子曰:"岁寒,然后知松柏之后凋也."
9.孔子说:"(寒冷的冬天,这以后(知道松柏树是最后落叶的."
10.子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人."
10.子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话 "孔子说:"那大概是'恕(道)'吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上."
中学语文书上的原文
余忆童稚时,能张目对日,明察秋毫,见藐小之物,必细察其纹理,故时有物外之趣.
夏蚊成雷,私拟作群鹤舞于空中.心之所向,则或千或百,果然鹤也；昂首观之,项为之强.又留蚊于素帐中,徐喷以烟,使之冲烟而飞鸣,作青云白鹤观,果如鹤唳云端,为之怡然称快.
余常于土墙凹凸处,花台小草丛杂处,蹲其身,使与台齐;定神细视,以丛草为林,以虫蚁为兽,以土砾凸者为丘,凹者为壑,神游其中,怡然自得.
一日,见二虫斗草间,观之,兴正浓,忽有庞然大物,拔山倒树而来,盖一癞虾蟆,舌一吐而二虫尽为所吞.余年幼,方出神,不觉呀然一惊.神定,捉虾蟆,鞭数十,驱之别院.
我回想自己在年幼的时候,能睁大眼睛直视太阳,视力好极了,每遇见细小的东西,一定要仔细观察它的纹理,所以常常能感受到超出事物本身的乐趣.
夏夜里,蚊群发出雷鸣似的叫声,我心里暗暗把它们比作群鹤在空中飞舞,心里这么一想,成百上千的蚊子,果真就变成鹤了；抬头看着它们,连脖子也变得僵硬了.我又留几只蚊子在白色的帐子里,慢慢地用烟喷它们,使它们冲着烟边飞边叫,构成青云白鹤的景观,果真像鹤群在青云边上发出叫声一样,我因此高兴得拍手称快.
我常在土墙高低不平的地方,在花台上杂草丛生的地方,蹲下身子,使身子跟台子一般高,把丛草当成树林,把虫蚁当成野兽,把土块凸出的部分当成丘陵,低陷的部分当成沟壑,我便凭着假想在这个境界中游览,愉快而又满足.
有一天,我看见两只小虫在草间相斗,便蹲下来仔细观察,兴趣正浓厚,忽然有个极大的东西拔山倒树而来,原来是一只癞蛤蟆,舌头一吐两只小虫就全被它吃掉了.我那时年纪很小,正看得出神,不禁哇的一声惊叫起来.待到神智恢复,捉住癞蛤蟆,抽了它几十鞭子,把它赶到别的院子去.

1、bǐ shì
2、距离 难道
3、四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。
你凭着什么（东西）前往（南海）。（重点词语翻译正确，意思对即可）
4、为之则难者亦易矣。不为，则易者亦难矣。
5、作者为了启发读者思考上文的道理，激发立志为学的信心，使表达的感情更强烈，故而用了一个反问句式，达到了上述效果。（意思对即可）

Is there any problem simple,or tough?To do it,then tough ones are simple; not,then simple ones are tough.
小菜小菜.
但其实应该译成古英文,不过没掌握

　　为学
　　天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
　　蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”
　　富者曰：“子何恃而往?”
　　曰：“吾一瓶一钵足矣.
　　富者曰：“吾数年来欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!”
　　越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.
　　西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
　　【译文】
　　天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了；如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了；不学习,那么容易的也困难了.
　　四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有.穷和尚对富和尚说：“我想去南海,怎么样?”
　　富和尚说：“您凭借什么去呢?”
　　穷和尚说：“我凭借一个水瓶一个饭钵就足够了.”
　　富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您凭什么去!”
　　到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧之色.
　　四川距离南海,不知道有几千里远,富和尚不能到达可是穷和尚却到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?

天下事无绝对难易,为之,难者亦易；不为,易者亦难.翻译如下：
天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做,那么困难的事情也变得容易了；如果不做,那么容易的事情也变得困难了.
世间人无全然优劣,识之,劣者亦优；不识,优者亦劣.翻译如下：
世上的人没有绝对的好和绝对的坏,只要认识了他们,并与他们熟识之后,坏也中其实也有很多良善之辈；如果既不了解他们,也不肯与之交流,就算是当中的好人,在你的心目当中,恐怕也不合格,怕是比坏人更坏了吧!

天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了；如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了；不学习,那么容易的也困难了.

人之为学有难易乎 学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.
翻译：人们做学问有困难和容易的区别吗 只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了.

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

《为学》译文 作者:佚名
《为学》翻译
正文:天下事有难易乎 为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎 学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.
翻译：天下的事情有困难和容易的区别吗 只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗 只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了.

一个点：2+1
两个点：3+2+1
三个点：4+3+2+1
四个点：5+4+3+2+1
原理是这样的：加入n个点D1,D2,D3……Dn后,比如将ABC中AB看做第一条边
后,以AB作为第一条边的三角形有n+1个,
以AD1作为第一条边的三角形有n个,
以AD2作为第一条边的三角形有n-1个……
以ADn作为第一条边的三角形有1个
所以共有 n+1+n+n-1+……2+1
=（n+1）(n+2)/2
个三角形

译文:
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。
四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”
富和尚说：“您靠什么去呢？”
穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭...

1.表示设问的句子：天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣；不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣.
2.反问句：人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?
意思是：人们立志求学,难道还不如四川边境的穷和尚吗?
3.设问句：设问的概念是,自问自答,是为了引起别人注意的问句.
本文中设问句的意思：天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了；如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了；不学习,那么容易的也困难了.
还有还有,文中加点字“其”的恰当解释为（C）
A.他,他的 B.那,那个 C.其中的 D.可能
第二自然段可分为两层,用//在文中标明,其中第一层叙述了（贫者靠着毅力最终到达南海）的故事.
分层
蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海,何如?”富者曰：“子何恃而往?”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年欲买舟而下,犹未能也.子何恃而往!”越明年,贫者自南海还,以告富者.富者有惭色.//西蜀之去南海,不知几千里也,僧富者不能至而贫者至焉.人之立志,顾不如蜀鄙之僧哉?