不可知论的著名代表是A.黑格尔 B.费尔巴哈 C.康德 D.赫拉克里特 E.休谟

没那么麻烦,可知论就是说世界的一切是可知的（但不代表都是已知的）,不可知论说是世界有些东西是无法被人类所认识的
移情主要是指人与人之间情感的互通,西方美学中的移情,主要是指艺术家注情于物.
注情于物,于物,还是要以客观事物为根本,所以是唯物,但是此题没有体现出辩证唯物（没体现不代表不是）,不选C,D跟题没关系

C就是对的

答案是B,

按马哲的观点,人的认识能力是不断发展的,虽然地球不在了,但可能人还存在呀,所以这个还不能认为不可知.实际上马哲的可知论太理想化了,俺认为世界是部分可知论的.

B

对思维与存在有无同一性的不同回答,是划分可知论与不可知论的标准,也就是它们的分歧

知是对认识世界的结果和工具的表达,意识是由人对物质的感觉和记忆组成,无法将物质的记忆和感觉作为认知的基础,就无法理解世界.

是不可知论,但是这个观点不是错误的.规律无时无刻不在变化,人认识的规律也不是一成不变的,所以人认识的不是真正的规律,只是相对的规律.

科学推论：宇宙的年龄是130亿岁,地球的年龄是46亿岁,而人类的文明史只有三千年.
因此,人类三千年的科学发展水平无法人是整个宇宙、全部物质世界是正常的.
科学家推论,人类经过这三千年的科学发展,目前目前对宇宙世界的认识在4%——5%,而且人类的科学发展速度明显在加快,就算以之前的发展人之速度推算,人类科学再发展60000——75000年,将可以完全认识和了解整个物质世界,所以,物质世界是可知的,马基书上是这么说的.

你不能控制别人,自己知道就行了

既然是不可知,就别研究了,否则就成可知论.哲学问题,其实并没有终极答案的.
求采纳

一切唯物主义者和彻底唯心主义者都是可知论者.只有不彻底的唯心主义才认为世界是不可知的
唯物主义认为世界统一于物质,物质不以人的意识为转移,一切物质按照各自的自然规律运动,而自然规律同样具有客观实在性.自然规律是广泛存在的而且具有相对稳定性.因此世界可以被认识.彻底的唯心主义坚持认为自己的感知范围就是世界,因此世界也可知.两者虽然都认为世界可知,但是对可知的原因和“世界”的理解并不一样.不彻底的唯心主义往往把客观世界和主观世界混为一谈,他们认为世界上某些东西就象自己的意识一样,不稳定且没有规律,因此他们不认为世界全部可知.
而唯心主义的基本观点是精神是世界的本原.精神是第一性的,物质是第二性的；物质是精神、意识、思维的派生物或表现.一切唯心主义不仅承认意识的能动作用而且夸大了意识的能动性,把意识上升为世界的本原,决定物质世界.C选项是主观唯心主义的观点.一切唯物主义和彻底的唯心主义都是可知论者,只有不彻底的唯心主义才认为世界是不可知的.
不可知论者包括哟：托马斯·亨利·赫胥黎、查尔斯·达尔文和伯特兰·罗素.

（1）、ABD
(2)、BCD
(3)、CE
希望对您有帮助!

思维和存在的同一性是指,意识对物质具有能动作用,意识能够正确地反映事物的本质和规律,并能够反作用于客观事物.
思维和存在是否具有同一性是哲学基本问题的一个方面.如果认为思维和存在具有同一性,即思维能正确反映存在的,就是可知论.如果认为思维和存在没有同一性,即思维不能正确反映存在的,就是不可知论.
不可知论认为世界的事物是瞬时即逝、不可捉摸的.因此,人的思维就无法反映存在.所以,不可知论否认思维和存在的同一性.

凡是认为思维能够正确反映存在的,都是可知论,凡是认为思维无法正确反映存在的,都是不可知论.标准就是思维与存在是否具有统一性的不同回答.

经验不是凭空而来的,是从实践中得的
即认识来源于实践 这是唯物论的观点

选A
否认意识与物质的同一性是不可知论,主张意识就是物质是庸俗唯物主义即唯物主义的庸俗化观点.
物质和意识的辩证关系原理
（1）物质和意识是相互区别的.物质是客观实在,对意识具有先在性；意识是主观存在,具有派生性,物质不能代替意识,意识不能代替物质.
（2）物质和意识是相互联系的,即物质决定论和意识能动论是统一的.
①物质第一性,意识第二性,物质决定意识,意识依赖于物质.物质决定意识的起源、本质,也决定意识作用的产生、意识作用的大小.也就是说,意识作用的发挥,一刻也离不开物质条件和客观规律的制约作用.
②意识反作用于物质.意识具有认识世界和改造世界的功能（意识和物质的同一性）.
③通过实践,物质可以变成精神,精神可以变成物质.
总之,物质决定论和意识能动论是密切联系、不可分割的.这体现了马克思主义哲学在解决物质和意识关系问题上的彻底唯物主义一元论观点.否认物质的决定作用,主张意识决定作用的观点是唯心主义观点；[9]否认意识能动作用的观点是形而上学的观点.否认意识与物质的同一性是不可知论,主张意识就是物质是庸俗唯物主义即唯物主义的庸俗化观点.
你参考关于马哲第二章第三节里面的论述,十分详尽的.

不可知论是一种观点,它说人不可能知道或证明神的存在.“不可知”这个词的中心意义是“没有知识”.不可知论是一个更理性的无神论的真正形式.无神论宣称神不存在 – 一种不能证实的状态.不可知论辩解神的存在既不能证明,也不能否定 – 要了解神是否存在是不可能的.在这个概念下,不可知论是正确的.神的存在不能凭经验证明或否定.
圣经告诉我们,必须凭信心接受神的存在.希伯来11：6说：“人非有信,就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人,必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人.” 神是灵（约翰福音4：24）,因此看不见也摸不着.除非神选择显现他自己,神是我们的感官无法看到的（罗马书1：20）.圣经说神的存在在宇宙中是清晰可见的（诗篇19：1-4）,在自然中显明（罗马书1：18-22）,并安置在我们心里（传道书3：11）.
不可知论从本质上是不愿对神的存在做出赞成或反对的决定,根本上是一种“骑在篱笆上”的态度.有神论者相信神的存在.无论论者相信神不存在.不可知论者坚持我们不应该相信神的存在,也不应该相信神不存在 – 因为要证明这两种情况是不可能的.
出于辩论的原因,让我们举出清晰、不可否认的神存在的证据.如果我们把有神论,无神论/不可知论放在一个完全平等的位置,就死亡之后生命的可能性而言,哪一个更有道理更可信?如果没有神,有神论和无神论/不可知论者一样,死后便简单地消失了.如果有神,无神论和不可知论者在他们死后就会有人来回答（他们的问题）.从这个角度讲,当一个有神论者比无神论/不可知论者肯定更有理由.如果任何一种观点都不能被证明或否定,是不是努力去相信那可能带来无限永恒的美好结局的观点似乎明智呢?
有疑问是正常的.这个世界上有许多事我们弄不明白.人们经常怀疑神的存在,因为他们不理解或不同意神做的事和神允许的事.然而,我们作为有限的人类不应该期望理解一位无限的神.罗马书11：33-34讲,“深哉!神丰富的智慧和知识.他的判断何其难测!他的踪迹何其难寻!谁知道主的心?谁作过他的谋士呢?” 我们必须凭信心去相信神,凭信心去相信他做事的方式.神准备好并愿意以奇特的方式将他自己显明给那些信他的人.申命记4：29说,“但你们在那里必寻求耶和华你的神.你尽心尽性寻求他的时候,就必寻见.”

研究可知论和不可知论当然有意义,因为这是对人类能否认识世界的可能性进行研究,假如连这个基本的问题都没有解决,那么展开对世界的研究都是不可能的.所以对可知论与不可知论的研究是我们正确地认识客观世界的先决条件.

这两个的根本区别在于人能不能准确的了解自己的世界,通过自己的认知做出对世界的判断,可知论当然是可以,不可知轮就是不行,

但拿什么来解释随机和混沌呢?

参考答案：C
随题解析：这是英国哲学家休谟提出的,不可知论否认世界的可知性,休谟是近代欧洲不可知论的代表,他认为,人知道的只是自己的感觉,感觉之外是否存在客观世界是不能回答的.“跟着感觉走”正是这一思想的体现
D明显是错的,感觉是意识,人跟着感觉走并没有否认理论对实践的指导作用.而且只有正确的理论才能指导实践,错误的理论只能将实践引入歧途,故D是错得一塌糊涂

我的看法是,这里的所谓"感觉",也是一种意识,而意识来源于物质,来源于客观世界.人之所以有感觉,那是因为人在客观世界里获得信息,然后在大脑里面形成的意识.且不管这种意识对实践的指导是正确的还是错误,这种意识是来源于客观世界的,那么这种"感觉"的诞生也是有客观根据的.如果这种感觉能够在现实世界里对应一定的客观事物作为来源,那么"跟着感觉走"应该不是不可知论的表现.

C

思维和存在有没有同一性，即思维能否正确认识存在是划分可知论与不可知论的唯一标准。答案为C.

可知论认为世界是可以认识的 虽然现在还不能完全认识,但是随着人类科学等的不断发展,最终是会被人类认识的.不可知论则相反,认为世界是不可被认识的 答案补充 这个也是划分哲学派别的一个标准

可知论和不可知论其实是：思维和意识能否正确认识存在的关系.
就是说,可知论相信现在世界上所有的东西都可以弄清楚,
不可知论认为世界上总有弄不明白的东西.

C:物质与精神是否具有同一性

划分可知论与不可知论的唯一标准是思维能否正确反映存在,最典型的例子是：庄子与惠施的“子非鱼,安知鱼之乐”的争论,这个观点就是不可知论.

1 abe 2abcd 3abcde

D
马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义.
辩证唯物主义由三个部分组成：
第一部分：马克思主义唯物论.
分析阐述物质和意识的辩证关系对哲学基本问题的第一方面（思维和存在的关系,即物质和意识谁是本原谁是派生、谁决定谁的问题）作了既唯物又辩证的回答.对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准.
第二部分：马克思主义辩证法.
在考察了世界的本质问题以后,进一步考察世界的状态问题.内容可以概括为：两大基本特征（联系和发展）；三条基本规律（对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律）；五对基本范畴（本质和现象、内容和形式、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性）.
第三部分：马克思主义认识论.
这部分在唯物论和辩证法对客观世界进行考察的基础上,进一步考察人（即主体）同客观世界（即客体）的关系,即主体能不能认识客体和怎样进行认识.这是马克思主义哲学对哲学基本问题第二方面的科学回答（思维能不能认识存在,即意识能不能认识物质）.对这个方面的不同回答,是划分可知论和不可知论的标准.

传统（西方）哲学以认识世界万物的本原、本质为己任,二元论认为有两个本原,如近代笛卡尔的哲学,就是心-物二元论；不可知论认为世界的本原（存在）是人的认识把握不了的,人只能认识表象,不可知论也叫怀疑论.