“无为而无不为”与“无为方能无不为”意思一样吗,请详解.

“无为而无不为,道法自然”是指在竞争中尊重规律办事,不去干涉规律本身,从而以最小的代价取得最大的成果.如果处在竞争中的人认识到“弱肉强食”,那么他应该更清醒地认识自己的能力,并评估自己能在竞争中获得多大的利益,从而不浪费额外的精力做无用功.“无为”“道法自然”是方法,“无不为”是目的.
所谓“弱肉强食,适者生存”,是有条件限制的.在不同的条件下,强和弱会相互转化.因此“道法自然”就是认识到这种转化的存在并依靠自然规律积极促成这种转化,如果这种转化不能实现,不如尽早退出该领域的竞争,而转向其他领域.
至于佛教嘛,已经超然了,看破一切竞争而不去参与其中了,这与“无为无不为”还是不一样的.

The Taoism thought is broad and profound, is having massive and the nowadays business management related content, synthesis its essence is “often the inactivity, but is all”. “big, huge, big, the human is also big; In the territory has four in a big way, but the human occupies its one”, namely humanist. The enterprise culture takes one kind of brand-new management theory, stressed that by article “” human, humanist, influences subtly forms the enterprise - staff community. Causes the staff while grows together with the enterprise, lives the life significance, thus achieves governs by non-interference the esthetic boundary.

出自老子的《道德经》
人若志趣不远,心不在焉,虽学无成出自张载（北宋哲学家）引自《经学理窟.义理篇》
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语出老子的《道德经》译文:"为学"旨在每天增进知见;"为道"重在日渐减损执著.减损再减损,直到无所造作,无所执著的境地.无所造作,无所执著,便能无入不自得,自然而为.顺着自然常道,安宁无事,便能得到天下;若是生事扰民,那便无法得到天下.
关于《道德经》的解释有很多种,仅提供此一种.希望对你有所帮助

如果每个人把属于自己职责范围内的做好,那么这世界上就没有做不好的事了
“无为”明指不做分外之事,暗指把分内之事做好
“无不为”就是“无所不为”,并非贬义,而是说一切都会做好

佛是「道」的体现者,这个「道」就是万物变化发展的规律.他认为佛道是「无为而无不为」的,「无为」所以虚寂自然;「无不为」所以具有化导万物的神秘莫测的作用.他认为佛道至为高深的,人们往往囿於传统的儒家学说,看不到还有比它更博大精深的佛教教义.
向佛的人,就是体现道的人,道,就是引导物质的.人顺应灵感就是空寂自然,神秘莫测得

前文引自荀子的《解蔽》“凡以知,人之性也；可以知,物之理也.以可以知人之性,求可以知物之理 而无所疑止之,则没世穷年不能遍也.”译文：认识事物的智力人人具有,而万物的事理又是可以认识的,但人若运用智力去认识事物,虽不间断,也永远不能全部认识清楚.后文引自老子的《道德经》“为道日损,损之又损,而至于无为,无为而无不为”译文：不断地学习研究外在的科学技术知识,人类的科学技术知识就会一天比一天增加.不停地修炼心性并守德,开发潜在的智慧,自私自我的主观意识就会一天比一天减少,减少再减少,直至自我的思想意识完全符合宇宙的真理,也就取得了无所不为的大智大慧.因此,无为与守拙是学道悟道的最高境界,一个人如果能达到这种境界,也就是心灵修炼达到上乘的境界了.

修学必须每日增长品德才能 增益其事 学道须每日断除减少烦恼 如是才能开发自性之般若智慧 以至无为境界 到此境界 即可遍运智慧 任诸事情 虽如此 心中了无丝毫挂碍 此大人境界也

无为而治：君主无所作为而使天下得到治理.这里的无为是指不妄为,不随意而为 ,不违道而为,顺应自然法则.
无为而无不为：不妄为,就没有什么事情做不成的.君主不横加干涉,放宽对人民的束缚,人民就能达到自化、自正、自富、自朴,便能实现天下大治.