试析王勃在《滕王阁序》一文中表现出了怎样的思想感情?

　　诸葛亮文化既具有广义文化的含义,也具有狭义文化的含义.从广义文化的含义来讲,所谓诸葛亮文化是指诸葛亮-生,尤其是指诸葛亮在出山从政掌握了蜀汉大权之后,他的意识形态及其在他的意识形态指导下所建立的制度、组织机构,及其规范管理下所创造的物质财富和精神财富的总和.包括在诸葛亮治理下蜀汉的物质生产、社会意识、精神生活、科学技术、思想观念、风俗习惯以及与诸葛亮有关的遗迹、遗存等等.从狭义的文化含义来讲,诸葛亮文化是指诸葛亮一生实践所表现出来的社会意识形态,如思想、道德、风尚、宗教、文学艺术、科学技术、学术等,以及在他的意识形成指导下所构建的与他的意识形态相适应的制度和组织机构等.由于历史的发展,时代的久远,社会的进步,广义的诸葛亮文化在社会物质生产方面的成果,在今天看来显然是落后了.所以,这些方面并不是我们继承和弘引扬的主要之处.而诸葛亮文化在其精神财富方面,则是一座取之不尽,用之不竭的丰富宝库.例如,诸葛亮身上所体现的人文精神,其人格、道德、其官德,其智慧谋略,其治政、治军、理民、外交、抚夷政策等方面的文化精粹,则是我们应当重点加以研究的.
　　在研究诸葛亮文化时还有一个问题需要弄清楚,即诸葛亮历史文化本身与诸葛亮文化现象是既有联系,但又有区别的两个不同的概念.诸葛亮历史文化是渚葛亮真实的历史,而不是夸张、溢美、渲染、附加、虚拟、附会、神话传说等等.诸葛亮文化现象则不必拘泥于诸葛亮本身的历史真实,它可以七分真实三分虚构,也可以三分真实七分虚构,也可以全部虚构,进行全新的创作等等.作为-个史学研究工作者,则更应该首先着重于诸葛亮历史文化的研究.
　　由于诸葛亮历史文化是中国传统优秀文化集大成者,是儒、道、法、墨、黄、老等等中国传统文化精华的集中体现.笔者在此短文中只能择其要者,对诸葛亮历史文化的内涵加以挂一漏万的粗疏探讨.
　　（二）
　　诸葛亮历史文化方面可以从其物质成果与精神成果两个方面加以概述.
　　首先,从诸葛亮文化的物质成果方面来看,概括起来讲至少有以下六个方面： 在以法治蜀,以德化人方面,他主持制定了《蜀科》,还亲自写下了《八务》、《七戒》、《六恐》、《五惧》等整顿吏治方面的法规、法令,还兴学校办教育,德化民众.
　　在发展农业生产方面,采取了“务农植谷, 闭关息民”,奖励农耕,兴建和保护水利设施, 修堰筑堤,以防水患；精兵省将,休士劝农；架桥修路,分兵屯田,设置农官等政策措施.
　　在手工业生产方面,实行盐铁官营,设司盐校尉,较盐铁之利；重视冶铁和军械器具的创作、改进和创新,设置司金中郎将,典作农战之具,制作了当时较魏、吴远为先进的军械器具.
　　在商业贸易方面,重视蜀锦生产,发展蜀锦贸易,设置锦官.
　　在外交政策方面,实行了联吴抗魏,解除东顾之忧,率军北伐,五出祁山.
　　在民族政策方面,实行了抚夷方针,平定南中,达到夷、汉粗安,使夷族出粮出兵,支持北伐的目的,等等 .
　　在诸葛亮的治理下,十多年间,蜀汉社会出现了“田畴辟,仓廪实,器械利,积蓄饶,朝会不华,路无醉人”的欣欣向荣的景象和“吏不容奸,人怀自励”的清正廉洁的政治局面.
　　以上这些方面的物质成果,当然其中也蕴含了精神成果,是值得认真总结,研究和借鉴的.
　　然而更主要的,更值得研究的是堪称中华民族优秀传统文化精华和典型的诸葛亮文化精神方面的成果.这些方面的内容归纳起来至少也有以下五个方面：
　　爱国主义精神.诸葛亮是蜀汉忠臣,也是千古与忠君的典型.无论对先君刘备还是对后主刘禅, 他都忠心耿耿.他受刘备三顾之恩,“由是感激, 遂许先帝（刘备）以驱驰”,“竭股肱之力,效忠贞之节”；他受托孤之重,辅佐后主刘禅“政事无巨细”,咸由他决,然“专权而不失礼,行君事而国人不疑”(《三国志·蜀志·诸葛亮传》),决不像曹孟德、司马仲达那样觊觎帝位.他既无篡位之意,又无贪财之心.为了复兴汉室,统一天下,忘我工作,积劳成疾,直至病死军中.他“鞠躬尽瘁,死而后已”(《三国志·蜀志·诸葛亮传》)的精神成为千秋之楷模；他三代尽节,一门忠烈的高贞品德和家风,成为中华民族爱国主义的典范,永远值得效法.
　　民本主义思想.民为邦本,仁政爱民,敬德保民,惠民利民是中国古代以德治国思想的核心内容.它要求官员们以宽厚、仁爱之心来管理国家,教化百姓.惟如此,才能治国安邦,天下太平.诸葛亮是这种优良传统思想的模范实践者. 他有仁德之心,以德育民,主张“治世以大德,不以小惠”,“为政以安民为本,不以修饰为先”(《诸葛亮集·又称蒋琬》).在蜀汉他做了许多利民惠民的好事,致使老百姓在他死后,思恩怀德,私祭于野.
　　经世致用的学术风格.经世致用,就是指对治理国家具有实用价值.诸葛亮是杰出的政治家、军事家,不是学术研究人员,但他的治学精神,却具有经世致用的学术风格.他不主张死读书,而是主张学以致用.他本人在读书中,“观其大略”,抓住书中纲领,体会书中精要,从中汲取有益的思想和教训,以作为自己分析观察现实社会状况,了解掌握天下形势,从而借鉴治国之术的冶学态度和方法,成为1000多年来经世致用学术风格的典范,流传至今而不衰.
　　任人唯贤的施政原则.中国历代统治者之所以要把“任人唯贤”作为施政原则,是因为一切法律、政令、治国措施都要人去贯彻执行.官吏的贤愚优劣对法律政令的畅通影响极大.所以,要选拔任用贤才,要有好的官吏治理国家,诸葛亮在治理蜀汉时,继承、弘扬了这一优良传统,他认为“任人唯贤”是一个关系到国家治乱安危的大问题.他曾打比喻说,国家需要辅政的官,就好比房子需要柱子一样,柱子不可细,细了房子要倒,官吏不可弱,弱了国家就要倾败.为了“举贤”,他还“筑高台于成都之南,以延四方之士”(《华阳国志》),不受人才来自何地、何方、先后的限制,而是以是否“贤才”为标准.诸葛亮还善于使用人才,用人能“尽其器能”,发挥其特长.
　　几近完美无缺的人格道德和官德典范.诸葛亮—生的实践,已成为封建统治阶级人格道德和官德理想的最高典范,而这些道德、官德典型如果剔除其阶级性,则可成为全人类超越阶级、超越时空、超越地域的人格道德、官德典范.例如,他勤奋好学,躬耕苦读,博览群书,学以致用；他淡泊明志,宁静致远,不求闻达,不竭权门；他清高自许,慎重择主,以待明君；为报三顾知遇之恩,以身相许,以其智慧谋略,以优异的治政、治军、治国、外交、理民、抚夷的才能辅助朝廷,治理蜀汉；他忠于汉室,不分先君后主；他贵而不骄,富而不奢,不忘故交；他讲信义,重承诺；礼贤下士,提拔重用贤才；他虚心纳言,严于律己,勇于自责；他心平如秤,公正无私；法不阿贵,赏罚分明；他以民为本,较有仁德之心,且能以革新思维,创造发明不少新式生产工具和先进军事器具利民惠民卫民；他清正廉洁、节俭,以及三代尽节、一门忠烈的家风等等,都是堪称为人格、道德、官德的典范,永远值得官民效法、弘扬.

1.On the concept of sharing practice in the private library
- By a private library for the study
2."Sharing" is the library community in recent years made a new service concept,its interpretation of the "people-oriented" thinking,the future direction of the library.At present,Tianhe District,Guangzhou has a private library founded by the application of the Web2.0 tools fully,and on this basis will be "sharing" concept applied to its mode of operation,obtaining very good results,it is Private Academic Libraries model innovation.This article from the construction of the library foundation,organizational models,books and sources,financial management practices and customer service aspects of the content analysis,and pointed out that this model has in other areas established to promote value.

1、中国革命新道路的基本内容.
中国走农村包围城市、武装夺取政权的道路,必须处理好土地革命、武装斗争、根据地建设三者的关系.“工农武装割据”就是在中国共产党领导下,以土地革命为基本内容,武装斗争为主要形式,农村根据地为战略阵地的三者密切结合.
土地革命是中国民主革命的中心内容.农民是民主革命的主力军,只有开展土地革命,消灭封建土地所有制,才能最广泛地动员和组织农民群众参加武装斗争,建立、巩固和扩大革命根据地.
武装斗争是中国革命的主要斗争形式.没有武装斗争就不能进行有效的土地革命,即使进行了也不能巩固成果.同样,离开了武装斗争,农村根据地就丧失了保障.首先,毛泽东从中国的国情出发,分析了半殖民地半封建的中国社会的实际状况,强调中国革命只能以武装斗争为主要形式.其次,毛泽东从对近代中国反动统治阶级的历史和现状的科学分析出发,面对庞大的反革命武装,强调中国革命只能是以武装的革命反对武装的反革命.“在中国,离开了武装斗争,就没有无产阶级的地位,就没有人民的地位,就没有共产党的地位,就没有革命的胜利
农村根据地是中国革命的战略阵地,它进行武装斗争和土地革命的的依托,只有建立巩固的农村革命根据地,才能与占据着中心城市的敌人进行长期的有效的斗争.而它的巩固和发展又依靠武装斗争和土地革命.
因此,土地革命、武装斗争和农村根据地建设是一个有机的整体,三者相辅相成,缺一不可.

2、中国革命新道路的理论和现实意义.
第一,中国革命道路的理论,反映了大革命失败后中国革命发展的客观规律,是指导革命取得胜利的唯一正确的理论；
第二,农村包围城市革命道路的开辟,实现了中国革命中心由城市向农村的战略性转变,保存和发展了革命力量；
第三,不是照抄照搬俄国十月革命的经验,而是从中国的实际出发,独创性地发展了马克思列宁主义关于革命的理论,为殖民地、半殖民地国家的人民解放斗争提供了重要经验；
第四,中国革命新道路的理论,是马列主义普遍原理与中国革命具体实践相结合的光辉典范,是毛泽东思想形成的重要标志.
它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人运用马克思主义的立场、观点和方法分析、研究和解决中国革命具体问题的光辉典范,是反对教条主义,坚持实事求是的光辉典范,是中国共产党人进行理论创新的光辉典范,对于推进马克思主义中国化具有重要的（理论和）方法论意义.邓小平指出：“马克思、列宁从来没有说过农村包围城市,这个原理在当时世界上还是没有的.但是毛泽东同志根据中国的具体条件指明了革命的具体道路”.

Divine origin
- On the "Bible" on the infiltration and influence of Western literature

这是王安石评价唐朝张籍的诗时所说的两句,全诗如下： 题张司业诗 王安石 苏州司业诗名老,乐府皆言妙入神. 看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛. 这两句是说张籍的诗看起来好像很平常,但细品其中的意思却最 为清奇峭拔；张...

一、“百家争鸣”局面的出现
1、含义：
“百家争鸣”是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面.
所谓“百家”,是泛指,意为数量多.《汉书·艺文志》上主要分为儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家.
所谓“争鸣”,是指当时代表各阶级阶层,各派政治力量的学者或思想家,都希望按照本阶级（层）或本集团的利益和要求,对宇宙对社会对万事万物做出解释.于是,他们著书立说,广收门徒,高谈阔论,互相辩难,争相发表自己的见解.
2、社会原因：
（1）经济上：井田制崩溃.铁器的使用和牛耕的推广,促使井田制走向瓦解；封建经济的迅速发展,为学术文化的繁荣提供了物质条件.
（2）政治：周王室衰微,士大夫崛起.春秋战国时期是社会大变革时代,各种力量在争衡、较量.对社会变革的现实发表不同的看法,提出改革时弊的各种方案,就必然会出现观点各异的现象；加上新的统治阶级还未有绝对的权威,人们的思想也就不受任何条框的束缚和制约,尽可以畅所欲言.
（3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用.各诸侯国都想富国强兵,兼并他国,取代周天子的地位,因而特别地礼贤下士；“士”们也希望实现用自己的思想主张治国平天下的政治愿望.
（4）思想文化：从“学在官府”到“学在民间”.私学的兴起,造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士,同时也为学术繁荣提供了舆论阵地.在社会上,一批以传播文化,发展学术为宗旨的社会力量被称为“诸子百家”.
小结：春秋战国时期文化繁荣的局面,是在社会经济迅速发展,阶级关系剧烈变化,奴隶制度瓦解和封建制度形成的历史条件下出现的.说明一定的思想观念是一定的历史时代的产物,是在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成的.
3、主要流派及代表：
春秋战国时期,学术思想空前发达.学派很多：三教九流.最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家.引导学生阅读【历史纵横】,了解百家之中的十个主要学派.
儒家：孔子、孟子、荀子.
道家：老子、庄子.
墨家：墨子.
法家：商鞅、韩非等.
4、影响：展示稷下学宫图片,说明稷下学宫形成了先秦百家争鸣的高峰.
（1）春秋战国时期的“百家争鸣”,奠定了中国整个封建时代文化的基础,对中国文化的发展有着非常深刻的影响.
（2）在“百家争鸣”的过程中,各家学派相互取长补短,形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点.
儒家思想就是在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来的,并在日后成为中国传统文化的主流思想.
（3）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,对当时和后来社会历史的发展,起了巨大的推动作用.

　　石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇，崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋借，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺、四尺，条于绝世，光彩溢目者六七枚，如恺许比甚众。恺惘然自失。选自《世说新语 汰侈》
　　译文：
　　石崇和王恺争比阔绰，两人都用尽最鲜艳华丽的东西来装饰车马、服装。晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上很少有和它相当的。王恺拿来给石崇看，石崇看后，拿铁如意敲它，随手就打碎了。王恺既惋惜，又认为石崇是妒忌自己的宝物，说话时声音和脸色都非常严厉。石崇说：“不值得遗憾，现在就赔给你。”于是就叫手下的人把家里的珊瑚树全都拿出来，有三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双而且光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺看了，惘然若失 1.对比反衬手法的运用：一是身份的对比，王恺贵为皇帝之亲舅且皇帝每每助恺，然而，豪富却比不上石崇；可见石崇之豪富已超过皇亲国戚。
　　二是先写王恺珊瑚树的珍贵，“世罕其比”，看来，石崇应甘拜下风了。然而出乎意料，石崇一挥手就将王恺的珊瑚树击碎了，接着又叫左右端出许多株“光彩谥目”的珊瑚树，令皇帝所赠之宝黯然失色，这种铺垫反托产生了强烈效果。
　　三是人物神态对比。用王恺的惘然自失“来映衬石崇的飞扬跋扈。
　　2.以人物的心理变化来刻画人物的特点：文章分三层次生动刻画王恺在比富过程中的心理变化。他先是以示崇骄傲，主动示宝炫耀，自鸣得意，根本不把石崇放在眼里；当石崇击碎他的宝物时又十分惋惜，且“声色甚厉”；最后看了石崇的宝物时则“惘然自失”。像斗败的公鸡狼狈不堪。三个层次都是几笔简单的勾勒就准确而鲜明地展示了王恺，乍起骤落的心理变化过程，入木三分地刻画出人物的性格特点。
　　。

解题思路：黄河发源于巴颜喀拉山北麓，干流先后流经青海、四川等9个省级行政区域单位，最后注入渤海．黄河全长5 464千米，是中国第二长河，流域面积75万千米2．

读图可知：
（1）黄河中游段水位落差大，这里有著名的壶口瀑布和三门峡．沿途接纳了①渭河、②汾河等来自黄土高原上的重要支流，水量大增，同时也带来大量泥沙．
（2）图中⑦为塞外江南的河套平原．
（3）黄河流经黄土高原，土质疏松，高原上植被遭到破坏，地表裸露，降水过于集中于夏季，降水强度大，水土流失严重．
故答案为：（1）汾河；渭河；（2）河套平原；（3）质地疏松，易受侵蚀，降水集中，夏季多暴雨；植被破坏严重．

点评：
本题考点： 黄河的干流长度和主要支流、流经的省区；黄河的综合利用与治理措施．

考点点评： 本题考查黄河的主要支流及水土流失的原因，属于基础题，牢记即可．

小题1:第二联中最精练传神的是哪两个字？试分析它们的作用。（4分）
小题2:试析第四联“冥鸿”的意义，这一联抒发了作者什么样的思想感情？（4分）

小题1:第二联中最精练传神的两个字分别是“浮”和“入”。 （2分）
上句写水光，用一“浮”字，写明波光云影的迷离掩不住巍峨的宫观；下句写山色，用一“入”字，刻画出霞光山色浓彩浸染了黄昏的远天。两个动词使得水光、山色构成的静态画面变得鲜活起来，化静为动，赋予动感。（2分）
小题2:第四联“冥鸿”指飞入远天的鸿雁。（1分）抒 发了诗人虽然老境渐至，征尘满衣，但心中并未放弃对未来目标的企望和追求的思想情怀，（1分）体现出诗人不安于现状、不甘于平庸的远大抱负。（2分）

略

人生有两种境界：一是痛而不言,二是笑而不语.痛而不言是一种智慧,人生在世,往往会因这样或那样的伤害而心痛不已,对坚强的人来说,累累伤痕是生命赐予的最好礼物；笑而不语是一种豁达,无论遭人误解还是被人轻视,过多的言辞申辩反让人觉得华而不实,还不如一笑置之,眼前自然风轻云淡.
我就给你这个,也就是诗人当时的境界.自己用心去领会下.

On the double Yi "Lao Hu" art features.
Abstract:Yi is a national singing and dancing,they call themselves "Rolls-Royce","Rolls-Royce" in the Yi language which is the meaning of the tiger.Yi's ancestors had long ago lived in deep forests,in order not to be snake wolf attacks,Yi's ancestors were dressed to look like tigers and wolves python scared,so Yi on the worship of the tiger,the tiger as their own clan,they markers,and that is a tiger nation through history,they used their wisdom to create a unique charm of the tiger totem worship dance - "Tiger Sheng." It is known experts and scholars at home and abroad Nuo Play Culture "Jane survival",a "living fossil" and the culture of the Yi Hu a "living fossil."
Key words:Yi; "Lao Hu"; Arts Features