富不学文,可以这样理解：穷习文,富学武么?

阳光洒在公路上,公车缓缓的靠站停下.被华丽的服饰裹着的人们,手上大包小包的簇拥上车.可怜的老奶奶却被挤得离车门一点一点远去.美丽的大眼睛不服的瞪着捷足先登的穷阿姨.穷阿姨抱着自己的钱包恰似抱黄金.埋头走进车厢后坐.高高瘦瘦的男子靠着强壮的体魄为他的女朋友开出了一条阳光“大道”.其女朋友皱着眉头看着拥挤的人.终于跟着那男子上了车,踩着高高的跟伫立在靠下车的后门处,似乎展示其窈窕淑女的姿态.男子搂着她的肩膀,炫耀着.接踵而来的大叔,满脸躺着汗水,略喘息着.行李没有空位放,无奈的一声轻叹.抱着孩子的妈妈靠着座位,身体伴随车的惯性倾斜着,然而抱着孩子的双手姿势还保持着,宝宝依旧在手中静静的睡着.车门正要关闭,最后上来的是那位可怜的老奶奶,佝偻的身体,伸出一只干瘪了的手拍着车门.门始终再次打开,老奶奶只好站在靠前门的阶梯处.端详了一下双鬓,一直凝视着玻璃外面的世界~~~~~
车上座无虚席.连谈笑声也只存在过去.车开了,是那么缓慢而显得沉重.
冰凉的空气萦绕在我们的身边.是金钱蒙蔽了双眼,是欺骗历练出冰冷的心,还是社会的风气笼罩了灰蒙蒙的世界?
黑夜,被繁华的城市点缀得灿烂迷人,也许某些人正在陶醉~~~~~而有些东西却悄无声息的失去着.
电视上新闻报道：丛飞——爱心大使的奉献： 原名张崇,1994年8月应邀参加重庆举行的一次失学儿童重返校园义演,开始长达11年的慈善资助.截至目前,已经资助贵州、湖南、四川等贫困山区178名贫困儿童.先后被授予“中国百名优秀青年志愿者”“深圳市爱心市民”、“深圳市爱心大使”等称号.2005年4月被诊断为胃癌.
鲁迅曾说过：“无穷的远方,无数的人们,都和我有关.”对于丛飞来说,那些失学的孩子不都和他有关吗?!他是一位真正的无私者,一位奉献了金钱、时间乃至健康的博爱者.
“只要你快乐,只要你幸福,只要你圆上了好梦,我就不辛苦.只要你开心,只要你如意,只要你回头一笑,我就很知足.”这是丛飞自己写的一首歌.
从看到失学儿童的第一眼,到被死神眷顾之前,他把所有时间都给了那些需要帮助的孩子,没有丝毫保留,甚至不惜向生命借贷,他曾经用舞台构筑课堂,用歌声点亮希望.今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮,却赢得了最饱含敬意的喝彩.
时代的脚步,科技的脚步在飞跃.
我们一起仰望这一片属于我们的天空.我们需要更多的互动,来交流彼此的心扉.我们需要那一抹温柔的微笑,来包容对方.我们需要伸出每一双手编织美丽了未来!让爱伫立在心中,要我们拥有偕同前进的梦想,唱出同一首歌曲：
爱给我们阳光
爱带我们飞翔
抬头看蓝蓝的天空
我不在乎你变什么
我要成为你黑暗里那道光
要带着你
远离沙漠的孤单
弟子规读后感
最近读了一本叫做弟子规的书,使我渐渐感悟了《弟子规》的意思.我这才发现,原来做人也有许多规则,因此,想做一个受人敬重的人就得有规有矩,有礼貌,尊老爱幼,守信用.我就说一说我读后的感受吧!
首先是〈入则孝〉,这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人.他们所说的,所做的都是为了我们好,所以无论如何,我们都应当听从他们的教诲.还有就是,不管他们爱不爱我们,我们都要用自己的真心去爱他们.因为,毕竟是他们生下了我们,养大了我们,我们总不能忘记养育之恩吧?更何况弟子规里面也有写到
“亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤.”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你,你都要尽你做人的孝道,尊敬父母、亲人.
其次是〈出则弟〉,它是教我们怎么和别人相处的.比如“兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中.”意思是：兄弟朋友要互相尊敬,要和睦,如果不和睦,父母就要为你们操心,和睦,就少了父母亲的一份担忧,就等于是孝敬父母了.所以,我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处,这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴,我们也会因此更快乐的.
〈谨〉,我们生活中做什么事,时时刻刻都要谨慎.俗话说：无规矩,不成方圆.穿衣服要系钮扣,要整洁,还要符合自己的身份；喝酒要适量,不要喝醉了,否则容易被别人“说闲话”.尤其是不应该在背后谈论人家的长短,这样是不好的,也是不道德的.
人不要自私,要大方,不计较小事,这样人也会变得很快乐.
仁,代表仁慈、亲仁.对外人仁慈,对亲人仁慈,对朋友仁慈,对同事仁慈…… 现在什么人都有,但有几个是做到“仁”的?俗话说的好,人无完人吗!只要我们尽量做好自己应做的,至于别人怎么说,那就是他们的事情了!
我已经知道做人、做事的道理了,可光知道还不行,还要学会做.怎么才能做呢?学知识.怎么学呢?学习可分为直接学习和间接学习,我们可学别人的,别人的也不一定全对,我们要“取其精华,去其糟粕”,该学的学,不该学就不学.我觉得《弟子规》对我们的一生都会有帮助,我会时时刻刻用这本书来鞭策自己的.
《弟子规》是清朝康熙年秀才李毓秀所著,它仿《三字经》体例,三言成语,名句叠韵的形式为古代为人子弟在家、出外、待人接物、求学敬师规范,由《论语》《孟子》《礼记》《孝经》和朱熹语录编纂而成,今天读来仍然有现实的指导意义.当今发达的商品经济社会和古代的社会环境不能同日而语,读《弟子规》我想在现实和传统之间有没有一个承继关系?中国有五千年的传统文化,博大精深,讲得最多是一个“育人”的问题,所谓至乐莫如育人,怎样教育人,怎样增加修养,做一个完善的人?这是我们应从传统中继承和发扬的.在物质丰富、科技发展的现实环境下,很多人在精神上已没有依托,往往在纷繁的生活中迷失了自己,失去了指导原则,而在《弟子规》中所提到的做人的总纲“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行而有余力,则以学文”的教诲,以此成为做人的原则,那么我们在工作和学习时,就能加深自己的修养,在物质社会的时代不迷失,不动摇,时时保持清醒,和谐和同事之间、领导之间、亲人之间、朋友之间以及陌生人之间的关系,进而和谐整个社会成员的关系,那么共建和谐社会就不会是一句空话.《弟子规》中讲到日常起居、待人接物、外出求学等方方面面的行为标准和作人准则,提倡正人先正心.我从中深刻领悟,明白很多做人的道理,从而反省自己的不足之处,在日常生活和工作中要养成良好的习惯,严以对已,宽以待人,积极融入到团队当中,要尊重领导,认真完成领导所交待的各项任务,忠于职守,互相帮助,协作共事,作为服务窗口工作,要树立良好的服务形象,礼貌待人,微笑服务,做到百问不厌,应保持坦诚、公正、客观的态度对人对事,并且要努力提高自身素质和业务水平,积极参加培训和学习,提高工作效率.《弟子规》对和谐家庭也是有着重要的意义.家庭是社会的细胞,只有每个细胞的健康才能保证社会机体的健康,其中“二十四孝亲图”在感化人的同时,也教会我们应该怎样孝敬父母,怎样对待亲人,也让我们思考在当今社会怎样去实现传统文化的价值,试想,如果一个连父母长辈都不尊重、孝敬的人,一个丧失了做人最基本的伦理道德的人,如何能对别人以礼相待?这样的人能否让人信服与尊重?《弟子规》是一本不可多得的教材,我们要从中领悟其精华,发扬中华美德,做一个完善的知礼仪、知廉耻、知谦虚、知恭敬、知忠厚的人.这样,在我们继承传统,发扬传统中,才能体现其

1.随着元素原子序数的递增,原子的＿最外层电子数＿、＿原子半径＿、＿元素性质＿都会发生周期性变化.元素性质的周期性变化是＿最外层电子数＿的周期性变化的结果.
2.已知a元素的阳离子、b元素的阳离子和c元素的阴离子都具有相同的电子层结构,a的阳离子的半径大于b的阳离子的半径,则a、b、c三种元素的原子序数大小关系应是?
b＞a＞c
3.A、B、C三种元素的离子具有相同的电子层结构.A离子半径大于B离子半径,B与C形成CB2型离子化合物,则这三种元素原子序数由小到大的顺序是?
C＞B＞A
4.在水溶液中,YO3^n-和S^2-发生反应的离子方程式如下：
YO3^n-+3S^2-+6H+ =Y- +3S↓+3H2O.
⑴.YO3^n-中Y的化合价是?
+5
⑵Y元素原子的最外层电子数是?
7

在家孝顺父母,敬爱兄长,在外注重行为,要小心谨慎讲究信用,和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他学习,这些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问.

病毒的遗传物质是单链的RNA,是非常容易发生突变的.突变的方向,有的利于生存,有的则对生存不利.那么,变化的环境,会把那些不利生存的个体淘汰掉,能够适应环境的,就能生存下来,然后继续繁殖,突变,淘汰…也就是达尔文的生物进化原理.比如我们平常说的体内病毒的抗药性：会有很少一部分的病毒对你用的药物有抗性,经过药物的选择以后,生存下来的都是有抗性的个体,然后繁殖以后的个体,都会有抗性,那么,再用这种药物对病毒的作用就不大了.

才高八斗,学富五车

是孔子对学生的要求：在家孝敬父母,出门尊重师长,为人谦虚谨慎、讲究诚信,胸怀博爱之心,对仁者特别亲近.以上是为人的基本要求,在此基础上,孔子要求弟子们多读一点书.当然,这里的学文,不仅仅是指学习书本知识,也包括学习各种技艺（古时称六艺）.
孔子以造就一批有较高道德素养、有知识的弟子作为自己毕生努力的目标.其中第一句,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,是孔子对学生道德素养的基本要求；第二句,行有余力,则以学文”,则是孔子希望学生同时成为有知识、有真才实学的人.从行文的顺序中我们就可以很清楚地看到,孔子把人的道德素养看作是第一位的,他不希望自己的学生成为仅有知识而缺乏道德的人.因为在现实生活中,学文而无行者太多了.所以,孔子首先强调：做人与读书,做人是第一位的.你可以行而无学文,但不可学文而无行.在行有余力的基础上,他同时要求你去学文.这不仅是因为多读书可以增长我们的知识学问,而且对于提升我们的道德素养也是有正面作用的.今天,我们在这里认真读《论语》,接受古圣先贤思想的熏陶,对于培养我们高尚的道德素养,增长我们的知识学问,具有特别重要的现实意义和深远的人生价值.

文科的数学注重的是课本...而理科的侧重练习
文科的题目相对理科数学简单，没有太过繁琐的计算，而理科就有...
理科的卷子和文科也不同，理科的题目多一些，且难度大于文科的
理科还要比文科少学一些内容，课本也不同

三字经强调的是学习这件事,弟子规说的是方法就是告诉你先把锁事弄好了,静下心来学习

弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文.意思是孩子们在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲话要讲究信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人,这样做了还有余力,就用来学习各种文化知识,由此可见,孔子认为在学习知识之前应先尽孝道,这也正好证明了“孝”在孔子心中地位之高了.
《论语》有很多谈及“孝”与”悌“的话.比如：
1、父母在不远游.游必有方.
2、父在观其志,父没视其行.三年无改于父之道,可谓孝矣.
3、今之孝者,是谓能养,至于犬马,皆能有养,不敬何以别乎?
4、生,事之以礼；死,葬之以礼,祭之以礼.
5、色难,有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔曾是以为孝乎?
6、父为子隐,子为父隐,直在其中矣.
7、切切偲偲,兄弟怡悦,可谓士矣.

　　参考
　　http://tieba.baidu.com/f?kz=664457744
　　弟子规.圣人训.】
　　《弟子规》就是从《论语?学而篇》所摘录出来的,完完全全都是儒家它的经典重要所在.此地讲的‘圣人训’,我们狭义的来讲,可以说就是孔老夫子；广义来讲,我们都晓得凡是古圣先贤、列祖列宗,只要他们有好的典范,他们有立教于后世的,值得我们后人学习的,我们都可以称为训诲、训勉.所以我们此地所讲的,它是有范围的,所指的圣人是指的至圣先师孔老夫子,孔夫子他教我们应该如何从家庭、从自身做起.
　　【首孝弟.次谨信.】
　　首先,最重要的我们要明了要从‘孝弟’着手.我们都晓得,我们的身体是来自父母,所谓“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也”.我们既然已经深深的明白,我们是从父母那里所来,我们就应该要知恩感恩.能知恩感恩,这个孝心才会生得起来.
　　我们看看这个“孝”字.孝,从它的造字由来,是一个“老”字,再一个儿子的“子”,也就是指儿子背负父母,背负年纪大的父母.它告诉我们一个意义,就是代代相传.我们要代代相传,我们就要效法父母,我们就要照顾父母,我们就要孝顺父母.能孝顺父母,我们才能禀承父母的志节、父母的志向.父母对我们的期望,我们也应该好好去落实,这样才能代代相传.而不是我们现在当今人所感慨的是一代不如一代.如果一代不如一代就不叫代代相传,就一代比一代差了.我们能代代相传,是表示我们能接受父母的教诲,我们能承传父母所留给我们的一些德教,我们再传下去.
　　“弟”,弟的意思,此地的“弟”应该读成“悌”,在古字它是相通的,通我们现在竖心旁的“悌”.我们看一个“心”,再一个弟弟的“弟”,我们就晓得,做哥哥的他心里有弟弟的存在.什么意思?就是做哥哥的他知道懂得来照顾他的弟弟,做弟弟的也要友爱他的哥哥,也要尊敬他的哥哥.所以悌的意思就是友爱.
　　“友”,古人的造字就是两只手叠在一起.我们都晓得,兄弟姊妹都是从父母而出.在父母,视所有的兄弟姊妹,他的这个子女完全都是一样的,都是同气所生,就好像一棵树木一样,同气连枝.子女就像枝干一样,父母就像树,树本身的树干一样.所以为人子女的,不但要孝顺自己的父母长辈,而且在兄弟姊妹当中,还要彼此友爱,相互的照顾.我们想一想谁跟我们最亲?在家庭里头,父母之外,就是兄弟姊妹.兄弟姊妹不亲,又亲谁?
　　所以圣人告诉我们,人最基本的就是要先懂得要孝；要行孝,要行悌.这两样你都完全明白,你能做到了,再来我们就要懂得如何修身养性.修身并不是很困难的事情.所谓“修身”,就是修正自己的行为,修正自己不对的种种的言行举止.所以接下来圣人告诉我们,我们的生活、我们的态度、我们的行为、我们的言语,一切的造作都要谨慎.简单的讲就是要有礼节,要知道制止自己不对的行为,要了解我们做任何一切事情都要合乎礼.什么叫合乎礼?就是你内心当中,要心存有恭敬之心.
　　我们想到现在的人谁都不服谁,谁都高喊自由的社会里头,人因为有这样错误的观念,自由就是为所欲为,所以社会才会这么纷乱,家庭才会不合.家里的成员才几个人,往往没有办法和睦共处,所以家庭不幸福,在社会怎么会安定?人与人相处怎么不会纷争?所以懂得约束自己,懂得礼貌,懂得一切都有恭敬心,我们在立身处世方面,就可以得到和谐.人人都能如此,社会哪有不安定的这种情形!
　　你的修身做好了之后,我们接着还要下一步,还要再下一步,更提升人生的境界.这个时候我们要培养爱心,培养自己的慈悲心.
　　【泛爱众.】
　　孟子说到人皆有恻隐之心.《三字经》一开端就讲“人之初,性本善”.也就是说,人,他完完全全都有善良的本性.为什么会有不善之人?原来都是因为后天环境的习染才造成的.所以当我们懂得克制自己的言行举止之后,我们还要更进一步去帮助、去爱一切大众.有道是“施比受更有福”.当我们有能力的时候,不要吝啬自己的才华,也不要吝啬自己的财物.如果有多余的,我们应该要及时行善,能行善的人是最有福的人.为什么?不但你自己得到快乐,同时也帮助更多人,可以得到你这个欢乐的分享.为什么?能解救别人、帮助别人,这是人生最大的一件乐事.所以,自古以来有说“行善最乐”；也告诉我们要有那一种爱心,没有爱心肯定没有办法行善事的.
　　有这样的心情,有这样开阔的胸襟之后,我们还要再不断的再接再厉,这个时候我们也要不断的提升自己的境界,就是要找好老师,找良好的善知识.
　　【而亲仁.】
　　善知识我们只要能遇到,我们应该不要放弃,好好的跟他学习.我们都知道,有德有修之人,他的一切造作、他的言语、他的行为都足以为后人典范.所以当我们有碰到良师益友,也千万不要失去,一定要好好的珍惜、学习.在当今,我们如果找不到良师益友,圣贤的典籍可以说是陪伴我们一生最好的良师了!
　　【行有余力.则以学文.】
　　我们所应该做的,所应该了解的,你都可以做到.你平常这些前面所提到的,你都能注意到,你都能做到,还有多余的时间,我们也不要让时间空过,我们更应该珍惜这个时间,好好的来充实自己.
　　“学文”,它有多种含义,学艺文也是学文的一种.如果你在社会上工作是很专业的,你还更要再进一步的提升,就要钻研你这个范围的领域上,要在你的这个职业,或者说你学术范围里头,还要更进一步去加强、去深入.如果你是个退休之人,我们也可以展开古籍,圣贤的典籍呈现在我们面前,就仿佛是老师一样,它教诲我们如何向圣人学习.如果是家庭主妇,把家里的事情完完全全做好之后,我们也可以翻阅古人的书籍,或者良好的典籍,都可以帮助我们提升.
　　生活的品质能提升,人生才过得更有意义,更幸福,更美满.如果有多余的时间,不是放在进修上面,是放在电动玩具,或者看电视无益的节目,只会污染我们的身心.我们的身心被污染,我们就没有办法在人生当中获得很多古人、古圣先贤所遗留下来的一些宝贵的经验,或者宝贵的智慧.
　　人应当活到老,学到老,能学习的人,是最快乐的.康熙皇帝他教诫他的子孙,他就提到人应该以劳,劳动的劳,勤劳的劳,人应当以劳为福.如果人以逸,逸就是享受,就是安乐,如果以逸为一生的重点,以逸来讲,就会有灾祸.
　　所以,我们知道圣贤他如此的教导我们,我们也应当要深思一下,我们是不是每天都在空过时间?从《弟子规》里头,我们了解,总纲领所教导我们的五项要领,都是很值得我们重新来省思.过去我们没有读到《弟子规》,我们不明白；现在我们有机会读到,我们应该重新改造自己,命运也会因此而重新过得非常得有意义.

我建议学文.学理太费脑了.除非你喜欢挑战.
学习方法啊..就高中教材全解呗.超多学习的.很有帮助.
加油咯.^,^

数学这科 不管文理都学呀 你的物理和化学一般 这无关紧要 只要你是喜欢的话就可以在理科方向发展
但你英语学的好 我建议你可以选择学文 等报志愿时再选英语 法律 金融 新闻 等专业也是挺好的

球的体积＝4/3πR^3
球的表面积=4πR^2
质量等于体积乘于密度
所以是原来的2^（2/3）次方,开完根号后约为1.58倍

理科,不感兴趣也能学好的,只要不讨厌就行.学理科英语和语文好占优势啊,我也是这样,数学就及格,英语好,语文一般,也能考个一本.理科多做就由那么个分数在那.

从字面意思来说,确实展示了一种顺序,而且序位这种东西在人生中是非常重要的,只有把所有事情排好了序,才能够做到成功.

要说是院校的话。。真心是理科院校多一点。。但是选科还是最主要是你的兴趣。希望对楼主有帮助 好评哟。。。爱你。

太有救了
你这算什么啊?
成绩还可以啊
数学就是多做题 还有 高考题都比平时练习的简单
英语打80分...这样的话也是多做题
不要只是背单词没有用的
定语从句一定要好好练习 那方面的比较多
阅读要讲究方法
有的人不读题分都很高
看看关于阅读的书
祝你金榜提名

建议学理!物理还可以,有提高的可能.数学也凑合,还有语文这个不太好,学文压力很大.其实只要肯用功,愿意记,理科很好学的.祝学业有成

弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信
泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

A

（A前一“以”：动词，认为。后一“以”：介词，把。B而：均为顺接连词，就。C为：均为表被动的介词，被。D其：均为人称代词，他们。）

应该是“无学问的智慧,只是浮光掠影,瞬起瞬灭的”
没有学问做基础的智慧是不细致不够深入扎实的

文理两样一个是技术,一个是素养,作用不一样.偏要讽刺的话,只能说：自己没有水平,没有能力,反而怪罪自己学的知识,学理并不耽误你呼吁人民,反而可以积累好的名声,更有利于在群众中一呼百应.说出这样的话,不过是时代局限,导致眼界浅窄罢了.

意思是孩子们在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,做人言行要谨慎讲话要讲究信用,广泛地与众人友爱,亲近有仁德的人,这样做了还有余力,就用来学习各种文化知识

社会实践对提高人的自立能力具有决定作用
该诗出自宋代大诗人陆游《冬夜读书示子聿》
核心的意思是：书本得来的知识比较浅薄,只有经过亲身实践,才能变成自己的东西,这样的中心思想恰好对应了:社会实践对提高人的自立能力具有决定作用.
总而言之,要多多实践,不要总拿来主义迷信书本,才能自立.

现在如果我们真的想有成就,要在根上扎根,扎根要在德行.德行在一般来讲是《弟子规》.《弟子规》句句做到,我们的道德,根就扎稳了,毛病习气慢慢会淘汰掉.
真正的根本是做人,《弟子规》一定字字句句统统要落实,变成自己日常生活行为,处事待人接物的原则,根基就在这个地方.
总序
《弟子规》这本书的内容,是圣人对学生的训示：首先要孝敬父母,尊重兄长,其次是要对自己谨慎约束,对人诚实可信.处事要博爱民众,并亲近有德行的人.做好了这些如果还有余力,就去学习文化知识.
以下是弟子规里的经典语句,大家共勉
称尊长,勿呼名；
对尊长,勿见能.
译文：称呼长者,不可以直呼其名.在尊长面前要表现的谦虚恭敬,不要自我表现才能.
事诸父,如事父；
事诸兄,如事兄.
译文：服侍叔伯等父辈,要像对待自己的父亲一样恭敬.对待堂兄弟,要像对待自己的胞兄一样恭敬.
朝早起,夜眠迟；
老易至,惜此时.
译文：清晨要早起,一个人很容易从少年就到了老年,所以每个人都要珍惜此时此刻的宝贵时光.
对饮食,勿拣择；
食适可,勿过则.
译文：对于饮食不要挑挑拣拣.吃饭时要适可而止,不能超过平常的饭量.
年方少,勿饮酒；
饮酒醉,最为丑.
译文：血气方刚的年龄,千万不要贪杯喝酒,因为一旦喝醉了,就会丑态百出而丢脸
步从容,立端正；
揖深圆,拜恭敬.
译文：走路时要不紧不慢从容大方,站立时要端正直立.作揖行礼时要不身子弓下去,行叩拜礼时要表现的恭恭敬敬.
事勿忙,忙多错.
勿畏难,勿清略.
译文：做事不能匆匆忙忙,匆忙时最容易发生差错.做事时不要畏惧困难,也不要草率地对待看似简单的事.
斗闹场,绝勿近；
邪避事,绝勿问.
译文：凡是打架闹事的场合,绝对不能*近.凡是不正经的事情,绝对不去过问涉足.
用人物,须明求；
傥不问,即为透.
译文：使用别人的东西,必须明确当面提要求,以征求别人同意.假如不问一声就拿去,这就是偷窃.
借人物,及时还；
人借物,有勿悭.
译文；接了别人的东西要在约定的时间归还,别人向你借东西,只要自己有的话就应当答应,不要小气不借.
凡出言,信为先.
诈与妄,奚可焉?
译文：凡是说话,首先要讲求信用.欺骗蒙混,胡言乱语,这怎么可以呢?
说话多,不如少；
惟其是,勿佞巧.
译文：说话多,不如少说.因为言多必失,说的话只要切题恰当,切忌花言巧语.
见未真,勿轻言；
知未来,勿轻传.
译文；对于自己完全没有看清楚的事,不要随便乱说,对于自己没有明确了解的事不要轻易散布出去.
事非宜,勿轻诺；
苟轻诺,进退错.
译文；对于不妥当的事情,不能随便答应别人,假如你轻易许诺,就会处在做也是错不做也是错的两难境地.
见人善,即思齐；
纵去远,以渐跻.
译文：看到别人的善行,就要相他看齐,即使和他相差很远,只要自己努力去做,也会渐渐赶上他.
见人恶,即内省；
有则改,无则警.
译文：看见别人做了坏事,就要自我反省.如果发现自己有错误要加以改正,如果没有做错事也要自我警惕.
惟德学,惟才艺；
不如人,当自勉.
译文：只有品德,学问,才能,技艺不如别人的时候,才应当自我 勉励,发奋赶上别人.
闻过怒,闻誉乐；
不如人,勿生成.
译文；听到别人说自己的缺点就生气,听到别人恭维自己就高兴.如果这样,不好的朋友就会与你交往,有益的朋友就会与你断交.
闻誉恐,闻过欣；
直谅士,渐相亲.
译文：听到别人恭维自己就感到惶恐不安,听到别人就指出自己的过错就欣然接受,如果这样,那些正直诚实的人,就回渐渐与你亲近起来.
无心非,名为错；
有心非,名为恶.
译文：如果无意中做了坏事,这就叫“错”,如果是有意的为非作歹,这就叫“恶”.
过能改,归于无；
傥掩饰,增一辜.
译文：犯了错误却能够改正错误,就等于没有做过错事一样.假如犯了错误还要加以掩饰,那就是错上加错.
凡是人,皆须爱.
天同覆,地同载.
译文；无论什么人都必须互相关心和爱护,以为我们生活在同片蓝天下,生活在同一个地球上.
行高者,名自高.
人所重,非貌高.
译文；一个行为高尚的人,他的名望自然会高,人们所重视的,并不是相貌的漂亮.
才所大,望自大.
人所服,非言大.
译文；一个才学丰富的人,他的名声自然会大.人们所佩服的是有真才识学的人而不是自吹自擂的人.
勿谄富,勿骄贫；
勿厌故,勿喜新.
译文：不要曲意巴结有钱的人,不要对穷人骄横无礼,不要厌弃故交老友,不要只喜欢新交的朋友.
人有短,切莫揭；
人有私,切莫说.
译文：发现了别人的短处,千万不要揭发出来,发现了别人的隐私,绝对不要说出去.
善相劝,德皆建；
过不规,道两亏.
译文：看到别人的的长处要给予鼓励,这对双方的品德上都有益处.看到别人的过失不加规劝,这对双方在道义上都是一种亏损.
凡取与,贵分晓；
与宜多,取宜少.
译文：无论是从别人手里得到东西,还是把东西给予别人,都要分的清清楚楚,给予别人的应该多一些,获取别人的应该少一些.
将加人,先问己；
己不欲,即速已.
译文：准备要求别人去做的事,首先要问一问自己愿不愿意去做,如果自己都不喜欢做的事,就应当立即停止.
恩欲报,怨欲忘；
报怨短,报恩长.
译文：对别人的恩惠要思报答,对别人的怨恨要忘记.对别人的怨恨越短越好,对别人的报恩越长越好.
势服人,心不然；
理服人,方无言.
译文；用势力去压服别人,别人的内心却不服.用道理去说服别人,别人才会心服口服无话可说.
果仁者,人多畏；
言不讳,色不媚.
译文；真正的仁者,人们对他都心怀敬畏,说话时直言不讳,脸色也不谄媚.
能亲仁,无限好；
德日进,过日少.
译文：如果能与品行高尚的仁者亲近,会得到无限的益处.与仁者亲近,个人的品德就会日渐的进步,而过失就会日渐减少.
不亲仁,无限害；
小人进,百事坏.
译文；不接近品行高尚的仁者,会有无限的害处.这样一来小人就会乘机接近他,什么坏事都能做的出来.
不力行,但学文；
长浮华,成何人?
译文；如果不努力实践礼仪仁爱,只是学习经典文献,就会滋长浮华作风,将来会成为一个什么样的人呢?
非圣书,屏勿视；
蔽聪明,坏心志.
译文：不是圣贤经书,应放弃不看.不好的书容易蒙蔽人的思想破坏的人心志.
勿自暴,勿自弃；
圣与贤,可驯致.
译文：一个人不能自甘堕落也不能自己瞧不起自己,圣人和贤人的境界都是可能通过自身的努力逐渐达到的.

有余力,则学文,长浮华,成何人,不力行,但学文,任己见,昧理真,对对你的版本看看

3+2就不错的,归纳比较全

我选理科，还是靠自己

这只是我个人看法.我已经大学毕业了,当时的情况和你差不多 !如果你是男生的话,我主张你还是选理科.应该理科的专业选择面宽很多的.可你要补补生物了.其实选文选理主要看兴趣!不过我有个自己的看法,就是你把文科综合和理科综合分数加起来看看,那方高就选那方.因为语数英是必考的.看情形你还是选文咯!

（孔子说：“诸位!进家要孝顺父母,出外要顺从兄长,行为时常谨慎、守信,博爱大众,而亲近仁者.在上述几点全部做到之后,若有余力,则可研习六艺之文.”）
字数有限制,后面一句没法把翻译写出来

它的意思是：要对他人有爱心,主动去亲近道德品质高尚的人.如果做好了这些,还有余有精力,就应该多读书学习.《弟子规》这本书上有的.

暑假里,每天早晨起床就读英语（不要偷懒哦)
数学不好也是没办法的事情,但是不懂的可以问老师或同学,也可以请家教帮你复习复习.也要做些课外练习,但是自己懂的题目不用再做,做自己不懂的题目,自己认真,独立思考.实在不会的话,请教老师教你.当然啊,也要适当的休息休息,不要累坏了自己~o(∩_∩)o...
-----祝你考个理想的大学

学富五车 博古通今 满腹经纶

好

英语贵在坚持 每天做一两篇阅读就好 提升语感 数学不要求多做很多题 重点是将每道题都弄懂 你会发现从一道题中获得很多

从总的成绩看,建议学文.不过看数学成绩就知道你的理科以后应该不会太差,如果对自己有信心的话可以学理.不过如果你是女生的话一定要学文,女生学理向来是好的很好差的很差.

小题1:孔子和墨子都主张以爱待人。小题1:孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（“亲亲）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。 小题1:泛爱众和夫爱人者，两材料都提到了爱人小题1:孔子宣...

不力行,身体力行
但学文,读书,书本知识
长浮华,表面动人而内容空虚,无用
任己见,放任
昧真理,蒙蔽,隐蔽
打字好累的,我可是第一个回答的

不身体力行,只夸夸其谈,必然会导致人性的浮夸,必将只会纸上谈兵

复变函数中的一个微分方程.没有任何物理意义,没法说.就是套公式用的.
高斯定理：由于磁力线总是闭合曲线,因此任何一条进入一个闭合曲面的磁力线必定会从曲面内部出来,否则这条磁力线就不会闭合起来了.如果对于一个闭合曲面,定义向外为正法线的指向,则进入曲面的磁通量为负,出来的磁通量为正,那么就可以得到通过一个闭合曲面的总磁通量为0.这个规律类似于电场中的高斯定理,因此也称为高斯定理.

前四句：如果不注重实践,一味地死读书,纵然有一些知识,也只能增长自己浮华不实的习气,变成一个不切实际的人,这样的人又有何用呢?
后四句：反之,如果只是一味地做,不肯读书学习,就容易依着自己的偏见做事,蒙蔽了真理.

单纯提高脑力 建议你玩一些电子游戏 可以迅练记忆 反应力 和眼耳手脑协调配合 当然 不见得对学习有效 数学的话 多练总是必要的 有时候一些题目不是自己做不到 而是对知识点不熟悉

"弟子",指乡里的子弟或学生,古代的师生关系是仿父子关系,学生把老师当爸爸,老师把学生当儿子,"一日为师,终身为父",所以有"师父"一类叫法.师父的师父,是"祖师爷".后世,师道尊严,一直保留着这一传统.当老师的要给学生找工作,得意门生,连媳妇都包办,当学生的也要尽弟子之劳,弘扬师教,捍卫师说,光大师门,义不容辞,就像我生活过的农村,当爹的要给儿子盖房娶妻,当儿的要给老人担水拾柴、准备棺材.现如今的学校,有培养子弟兵说,术语叫"组建学术梯队",里面就有这种父慈子孝.北大门户深,老师是大树.我从社科院到北大,对此深有体会.师道尊严要讲,但这种关系不好.老师不是爸爸,学生不是儿子.
"谨",是寡言.
"泛爱众而亲仁","众"指民,"仁"读人.
"行有余力,则以学文","行"是动词,这里指行事为人,它是践行道德,而不是道德本身."行"是相对于"学".道德好了,还有余力,干什么?孔子说,"学文"."文"是什么?是文化,特别是与礼乐有关的人文学术,古人也叫"文学".道德是质,礼乐是文.文、质是相辅而行.孔门读书,是学礼乐.礼乐是文化,不是公文档案,不是程文墨卷,更不是风花雪月、娱情写物的诗文.古人不像后人,靠文章名世,靠文章传世,看重写下来的东西.孔子强调,提高道德修养之后,还要提高文化修养.第一,别当坏蛋.第二,别当笨蛋.即先当好人,再当知书达理的人.（行有余力,则以学文）
希望给分······

Yes

1.孔子说：我的弟子,做儿女的回家要孝顺父母,在外面要尊敬兄长,要认真可信,广施爱心,亲近仁德之士,能做到这些之后如果还有余力,才可以从事理论研究
2.孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩.”
3.孔子说：“有益的交友有三种,有害的交友有三种.同正直的人交友,同诚信的人交友,同见闻广博的人交友,这是有益的.同惯于走邪道的人交朋友,同善于阿谀奉承的人交朋友,同惯于花言巧语的人交朋友,这是有害的.”

小题1:孔子和墨子都主张以爱待人。
小题1:孔子的相爱把孝悌视为根本，主张在此（“亲亲）基础上推己及人；而墨子的兼爱是讲求互利的普遍之爱。


小题1:泛爱众和夫爱人者，两材料都提到了爱人
小题1:孔子宣扬的主张以孝悌为根本，在此基础上爱众，讲诚信，学有余力再学文化。墨子认为相爱就要相利。“相爱、交相利之法易之”

（1）才华横溢
（2）.
（3）东坡的许多杰作不但是中华名族的艺术瑰宝,而且是人类艺术宝库中的瑰宝

其实,所谓我们要学习初中的英语,就是为了给自己增加更多的知识,是为了以后的学业打好基础,做好准备,如果初中的英语没学好,可能会给以后高中带来一些影响和麻烦,但你能意识到并希望改正这是好事,所以,你现在要做的,就是扎扎实实的学习现在的课文,做好笔记,回家后,再将初中的课本笔记翻开,每晚记得温习、巩固.
慢慢的跟上节奏,可能刚开始会有点难,会遇到一些挫折,但你一定不要放弃.
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