赫拉克利特辩证法的理解及特点尤其是特点

A

赫拉克利特是古希腊人，所以他的名言原文必须不能是英文滴，所以这句话原汁原味的英文版本是“A man's own character shape his fortune.” 哈哈哈哈，1L好可怜，LZ别忘了采纳呀

1、B 2、A

对于这两种观点,一般是认同赫拉克利特的观点,即人不可能两次踏进同一条河流.这一观点,既认同运动的绝对性又认同相对静止.
克拉底鲁的观点,只承认绝对运动,否认相对静止,因而是不正确的.

B

1）相同,都是朴素唯物主义.朴素唯物主义 ,用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说.唯物主义发展的最初历史形态.它否认世界是神创造的,把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态,试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一.
2）原理：物质第一性原理.
坚持这一原理就是坚持辩证唯物主义一元论,是科学的唯物主义,该原理对物质的多样性做了最高的哲学概括,指出“客观实在性”是一切物质的共性,既肯定了哲学“物质”范畴同自然科学物质结构理论的联系,又把它们区别开来,从而克服了旧唯物主义的缺陷.

A

A

赫拉克利特的观点肯定了世界是物质的，属于朴素唯物主义观点。

小题1: A
小题1:B

略

后面一句也有,是赫拉克利特的学生克拉底鲁说的,前一句话体现了赫拉克利特的辩证法思想,而克拉底鲁的思想则是诡辩、是相对主义了.
要理解这句话,可以参照一下这个链接：

巴门尼德把他的教训分成两部分：分别地叫作“真理之道”和“意见之道”.后者我们不必去管它.关于真理之道他所说过的话,就其保存了下来的而论,主要之点如下：“你不能知道什么是不存在的,那是不可能的,你也不能说出它来；因为能够被思维的和能够存在的乃是同一回事.”那么现在存在的又怎么能够在将来存在呢?或者说,它怎么能够得以存在的呢?如果它是过去存在的,现在就不存在；如果它将来是存在的,现在也不存在.因此就消灭了变,也就听不到什么过渡了.“能够被思维的事物与思想存在的目标是同一的；因为你绝不能发现一个思想是没有它所要表达的存在物的.”这种论证的本质便是：当你思想的时候,你必定是思想到某种事物；当你使用一个名字的时候,它必是某种事物的名字.因此思想和语言都需要在它们本身以外 有某种客体.而且你既然可以在一个时刻而又在另一个时刻同样地思想著一件事物或者 是说到它,所以凡是可以被思维的或者可以被说到的,就必然在所有的时间之内都存在.因此就不可能有变化,因为变化就包含著事物的产生与消灭.
赫拉克利特（Heraclitus,约公元前540年~前480年）,古希腊哲学家、爱非斯派的创始人.赫拉克利特的理论以毕达哥拉斯的学说为基础.赫拉克利特认为所有东西都是流动的,每一件事物都在不断变换,他的名言是：“人不能两次踏入同一条河流,因为无论是这条河还是这个人都已经不同.”苏格拉底因此称赫拉克利特为“流动者”.
亚里士多德是柏拉图的学生同意一个事物的「形式」是恒古不变的,但他认为这个「形式」本身并不存在,而是人们在感受到实物后形成的概念.因此他认为,「形式」其实就是事物本身的特征.他指出,我们所拥有的任何一种想法、观念都是透过我们的感官进入我们的意识.

这句话涉及辩证法当中的矛盾理论.矛盾具有斗争性,又有同一性,是一个对立统一的整体概念.上坡路和下坡路虽然是不同的,对立的,但他们从宏观的角度上来说都是路,是同一的,两者既对立有有共性同一,所以说上坡路下坡路本是同一条路.

B 赫拉克利特认为万物的本原是火,说宇宙是永恒的活火.他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的.宇宙本身是它自己的创造者,宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的.这是赫拉克利特学说的本质,它是米利都学派的朴素唯物论思想的继承和深入的发展.

A

1“数支配世界” —— 这种奇特的观点是毕达哥拉斯学派学术思想的核心.毕达哥拉斯学派是公元前六世纪到公元前五世纪活跃在意大利半岛南部希腊城邦的一个著名学派.这是一个由三百名贵族青年组成的进行数学研究和宗教修养的秘密结社.创始人是著名的毕达哥拉斯.他们认为数才是万物的本原.数是独立于物之外的实质,是一切事物的总的根源.因为有了一个个的数目,才有几何学上的点,有了点才有线、面和立体,有了立体才有火、水、气、土这四种元素,从而构成万物,所以数在物之先.
2世界的原初状态是火,火转化为万物,万物又转化为火.但这种转化关系是有一定分寸的.当火完成了向万物的转化,火的形态已经熄灭,取而代之的是气,水,土的形态.然而,出于火的本性的原则却是永恒不变的,仍然支配着气,水,土之间的转化
3赫拉克利特所说的"逻各斯"(logos).这个词的原意是"话语",赫拉克利特用它专门表示"说出的道理",并且认为正确的道理表达了真实的原则.就逻各斯是人所认识的道理而言,它可被理解为"理性","理由"等;就逻各斯是世界的本原而言,它又可被理解为"原则","规律"等. 首先,逻各斯即上述引文里谈论的"世界秩序",它表现为"在一定分寸上燃烧,在一定分寸上熄灭"的火.其次,火的运动,即万物的生成与毁灭是可感的,但是,支配可感运动的逻各斯却是不可感的.
4 巴门尼德的存在范畴的提出既是希腊语言发展的必然结果,也是哲学自身发展的逻辑结论.他的存在既不是物质的东西,也不是精神的东西,而是最普遍最抽象最一般的类似本质的哲学概念.存在范畴的提出实现了希腊哲学的转变,标志着哲学本体论的开始,直接影响后来哲学思想的形成和发展.
5恩培多克勒认为“水、气、火、土”是最基本的四元素.土、水、气实际代表了物质的固、液、气三态,而火则代表了颜色和温度等.他深信这些元素或本质自身是永恒不变的,只是它们的不同组合才形成了变动不停、丰富多样的世界.而使元素间结合起来的动力是“爱”,使它们相互分离的动力则是“恨”.他用恨和爱交互占优势来解释世界变化的原因,并在此基础上建立了一套循环论.

如果你要跟哲学家纠结这些问题那就把自己纠结死了.
这个命题主要是为了证明运动的绝对性和静止的相对性.
其实这个是克拉底鲁的观点,赫拉克利特说的是：人连一次都不能踏入同一条河流.
其实这一观点是有所偏激的,不用这么执着..

形而上学唯物主义观点

矛盾的观点.矛盾具有对立性和统一性.对立性寓于同一性之中.矛盾双方在一定条件下相互转化.

就是对立面啊.在对话录里,苏格拉底就说,大的事物在必定有一个变大的过程,在变大之前必定是小的,快是这样的,万物都是这样的.

运用所学的哲学原理分析下列材料材料①古希腊哲学家泰勒斯认为,水是世界万物的本原.法国百科全书派拉美特里认为,人是一种钟表,不过是一架巨大的极其巧妙的钟表材料②法国笛卡尔：我思故我在……然而这样一来,我又是...

言之言”和“不可言说”——“道可道,非常道”—— 老子如是说.从语源学上,海德格尔对逻
各斯曾有考证.他认为,古希腊语中的“logos ”,起源于“legein”,而“legein”,在古希腊
自赫拉克利特最初把“逻各斯”引入哲学中后,它当时既有语言、说明、尺度之蕴,又有理性、法
则之意.现在看来,我们今天所说、所指和所理解的“道德”,也应包含在“逻各斯”之中.在
“逻各斯”中,言与行,实然与应然,理性与道德,应该不分.《中庸》云：“诚者,天之道也；
诚之者,人之道也”；并言：“不诚无物”.这说明早在二千多年前（亚里士多德之前）,儒家思想家子思就体悟出了这一点

题目多了点
建议好好看看课本查一下
以本为本嘛
多翻翻书，以便开卷考试时能快速找到答案。

应该是毕达哥拉斯,选A

赫拉克利特强调运动变化,并没有否定静止.在他的思想中,运动是绝对的,静止是相对的.可是,他的学生克拉底鲁进一步发展了他的变的哲学.老师说,人不能两次踏进同一条河流；学生进一步说,连一次也不能.这样,克拉底鲁就完全否定了静止的存在.如果没有相对静止,世界会变成什么样子呢?那时,世界上不会有确定性质的事物了,整个世界将成为混沌一团.我们既不能认识事物,也不能解说一个事物是什么了.因为,当我们还没有说完“这是一张桌子”时,桌子已经变成其他东西了.因此,克拉底鲁主张用动手指代替说话.十分明显,克拉底鲁把老师的正确辩证法思想变成极其错误的相对主义的诡辩论.这是理论思维一个十分深刻的教训.它告诉我们,正确的思想和任何事物一样,都有一个度.超出它的度,说过了头,正确的思想就会变成荒谬的东西.

中国古代哲学道家思想
老子是哲学家
孔子是教育家
儒家怎么也成了哲学了?
看看你的叙述像什么!烂杂杂一堆,无逻辑、混概念!

违背了唯物主义……

说明运动与静止的辩证关系
(1)运动即一切事物的一切变化与过程.静止主要是指物质运动的三种特殊状态：其一是相对于特定的参照系而言,事物没有发生机械运动.其二是相对于质变而言,事物仍处在量变阶段.其三是相对于某种具体的物质运动形式而言,事物没有发生那种形式的运动而处于其他形式的运动之中.
(2)运动与静止是对立统一的辩证关系.一方面,运动与静止的对立表现在：运动是绝对的,静止是相对的,二者相互区别,不可混淆.所谓运动是绝对的是说,运动是物质的根本属性,任何事物在任何条件下都是永恒运动的,是无条件的.所谓静止是相对的是说,静止是运动在特定条件下的特殊状态,是有条件的.另一方面,运动与静止的统一表现在：运动和静止是相互依存、相互贯通的,即所谓动中有静、静中有动.
(3)在运动与静止关系上有两种形而上学的错误：一种是割裂运动与静止的关系,否认运动,只讲静止,将静止绝对化的形而上学不动论；一种是割裂运动与静止的关系,只讲运动,否认静止的形而上学相对主义和诡辩论.

　　“这个有秩序的宇宙（科斯摩斯）对万物都是相同的,它既不是神也不是人所创造的,它过去、现在和将来 赫拉克里特
永远是一团永恒的活火,按一定尺度燃烧,一定尺度熄灭.” 　　赫拉克利特主张火与万物可以相互转化,但并未说明转化是如何进行的.这体现了他哲学上晦涩难懂和神秘主义的特点.他认为火的燃烧中有一定的尺度和逻各斯的思想.　　原因：火是诸元素中最精致,并且是最接近于没有形体的东西；更重要的是,火既是运动的,又是能使别的事物运动.　　赫拉克利特认为万物的本原是火,说宇宙是永恒的活火,他的基本出发点是：这个有秩序的宇宙既不是神也不是人所创造的.宇宙本身是它自己的创造者,宇宙的秩序都是由它自身的逻各斯所规定的.这是赫拉克利特学说的本质,它是米利都学派的朴素唯物论思想的继承和深入的发展.

1.B（夸大绝对运动）
2.C（D项错在人们并不是因为看到鬼才想出来的）
3.A
4.A
5.C
6.B

猴子比我们灵巧,猎豹比我们敏捷,狮子比我们勇猛,而终究是,终是屹立大千万物之上,就在于我们具有知识和理性,与动物本能的主导不同,我们可以以自己的理智知道自己的生活,我们在春天埋下希望的种子,因为理智,知识和经验告诉我们,辛勤耕耘吧,秋天你将收获果实,正是凭借这些,我们构筑了所以可以称之文明的东西.
猴子或许有美丽的皮毛,矫捷的身姿,然而这些不过是纯粹自然的恩典
而我们所具有的智识,给了我们超越本能的自由和力量
从这点说,在美丽的猴子不过是自然之美,与人类万物之长比起来也是丑陋的