回向偈“庄严佛净土”是“使佛净土庄严”的意思还是“庄严的佛净土”的意思?

连友提问：“念佛还用不用念回向偈？” 净宗法师:可以啊。有必要解释一下，我们是用了善导大师的四句
连友提问：“念佛还用不用念回向偈？”
净宗法师:可以啊。有必要解释一下，我们是用了善导大师的四句回向偈：“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国。”
愿以此名号功德，以此“南无阿弥陀佛”六字名号圆满的功德──是阿弥陀佛的愿力所回向，这个叫他力的回向。
所谓“回向”，是还转一个方向。比如说，有的人一开始求人天福报，我们告诉他：“念佛不是求人天福报的，你应该求生净土啊。”哎，他就转折了，变成求生净土了。然后他又执著说：“我念佛的功德，回向给弥陀，求生净土。”我们再跟他说：“念佛不是把我们的功德回向给佛，乃是领受阿弥陀佛无条件的救度，领受阿弥陀佛成就的六字名号的功德，是阿弥陀佛的六字名号的功德回向给我们这样的众生啊。”这样，就从自我执著的方向转到弥陀的救度了，这就完成了根本的回向了。
是弥陀要救度我们，这个叫做他力的回向：由佛的力量所成就的名号，回向给我们众生。
（以下解释其它回向偈语的真正内涵）
我们（一些其它莲友）平时做早晚课，念回向偈：“愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生安乐国。”这是八句的回向偈，念者会觉得是我念佛、念菩萨名号的功德、念经的功德，回向给极乐世界阿弥陀佛求往生。
信愿念佛的人不做这样的思惟，而是这样说的：“愿以此功德”：仍然是名号功德；“庄严佛净土”：只有“南无阿弥陀佛”六字名号的功德，才能圆满地庄严极乐净土。我们领受这句名号的功德，能够往生极乐世界，这才是对极乐世界的庄严。极乐世界诸大菩萨圣众庄严，往生的人越多，当然那个地方就更加庄严。如果你没有领受六字名号，就不能去往生，那极乐世界就少了你了，你怎么去“庄严佛净土”啊？不是说极乐世界不够漂亮，还要我们去修行，使它庄严。而是极乐世界已经圆满成就了，如果我们去往生，就是我们对极乐世界的一份庄严，如果我们不能去往生，毕竟这句话成为虚妄，所以，能够往生极乐世界，这才是真正庄严了佛的净土。
那么，能够往生极乐世界，才叫做“上报四重恩，下济三途苦”，因为，决定可以成佛了，你就有这样的能力，也有这样的悲心和愿望，向上能够报尽四重恩：国家恩、父母恩、佛恩、众生恩都能报尽了；向下可以济拔地狱、饿鬼、畜生三途苦恼的众生。
“若有见闻者，悉发菩提心”：因为我们信受“南无阿弥陀佛”名号，仅仅这一句佛号，仅仅合掌称念，弥陀都毫无例外地要救度我们，这样，十方众生闻到之后才都愿意去往生。如果说我们一定要修行圆满，要修很多的法门、念很多的经典，要如何如何才能得遂往生的愿望，那么，很多人就不愿意这样去做了，当然就发不起菩提心了。
只有阿弥陀佛无条件的救度，才能使得他内心产生触动：“哎呀，像我这么一个恶劣的人，也可以往生极乐世界，所以，我也发起这一念的心：我愿生极乐国。”如此来说，才可以“尽此一报身，同生安乐国”。
念佛众生在此娑婆世界业报之身迁谢之时，就自自然然地归向弥陀净土，这都是弥陀的愿力使然，所以，这个法门叫做“不回向法门”，也叫“他力回向法门”。所谓“不回向”，就是说我们众生没有功德回向给诸佛；所谓“他力回向”，乃是弥陀功德回向给我们。
大家想想看，到底是我们的功德回向给弥陀呢，还是弥陀的功德回向给我们？这不是非常明显吗？当然是弥陀的功德回向给我们了，我们每天念着“南无阿弥陀佛”名号，这句名号就是佛的圆满功德回向给我们的，如果连这点都不知道，可能是执著于自己了。
包括我们念一句佛的名号，都是佛的功德，你念三万遍，也是佛的功德回向给你呀，所以，要全部地接受，就全部地得到。（《烟台讲座》）

请教同修们关于一个回向偈的读音问题!
念诵功德速胜行,
无边胜福皆回向.
请问师兄们,回向偈第一句的最后一个“行”字,是读“Xing”还是读“Heng”呢?