孔子小时候的 短短的小故事 唔···手抄报用啦不要太长也不要太短

我会对孔子说：我应该学习您身上实事求是的精神，学无止境，没有人能够掌握了所有的知识，您是一位大学者，却能够坦然承认自己不懂，让我对您十分的钦佩。
我会对自己说：学海无涯，学无止境。没有人能够掌握所有的知识，还有许多的知识需要我们明白。连孔子都有不懂的时候，何况是自己呢？所以，我今后要更加努力地学习，也要学习孔子身上实事求是的精神。

它就是老子提出的,是老子的学说,就像我们提问某个孔子的话为什么不是老子一样.贵以贱为本,高以下为基专业解释是高贵以低贱为根本,高大以低下为基础.繁华不会长久,一切荣辱都是交替变化的,尊贵是以卑贱为根本的,高是以下为根基的,卑下是一切高高在上的基础.因此,了解了贵贱、高下的辩证关系,做人就不会太张扬过于张扬就会自取其辱,而凡事懂得处下、居后的人才能长久的立于不败之地.这其实是辩证法思想,老子的学说就是充满了辩证法思想,所以必须是老子,而孔子的主张是贵贱有序,要遵守礼乐制度.

三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之

有很多啊.
子曰：“学而时习之,不亦乐乎?”
“温故而知新,可以为师矣.”“不在其位,不谋其政.”

曾有一问：“何谓乐?” 夫子曰：“与人为善,乐.”

以直报怨：用正直之道对待有怨恨的人.
《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨,何如?’子曰：‘何以报德?以直报怨,以德报德.’” 邢昺 疏：“言当以直道报雠怨.” 朱熹 集注：“於其所怨者,爱憎取舍,一以至公而无私,所谓直也.” 刘宝楠 正义：“凡直之道非一,视吾心何如耳.吾心不能忘怨,报之,直也,既报则可以忘矣；苟能忘怨而不报之,亦直也,虽不报,固非有所匿矣.” 明 李贽 《八物》：“夫君子非无怨也,不报怨也；非不报怨也,以直报怨也.” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》：“夫以直报怨,圣人不禁.”

子路拜见孔子,孔子问：“你有什么喜好?”子路回答说：“我喜欢长剑.”孔子说：“我不是问这方面.只是说以你的天赋,再加上学习,应该能有好的才能.”

孔子生平
孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人,其学说不仅影响了中国几千年的发展进程,还深刻地影响着每一个中国人的思想和行为模式,成为东方人品格和心理的理论基础.以孔子为代表创立的儒家文化博大精深,构成了中华民族传统文化的主流和基础,时至今日仍在社会生活中发挥着巨大的积极作用.孔子不仅属于历史,也属于当代,不仅属于中国,也属于世界.
孔子早年丧父,家境衰落.他曾说过：“吾少也贱,故多能鄙事.”年轻时曾做过“委吏”（管理仓廪）与“乘田”（管放牧牛羊）.虽然生活贫苦,孔子十五岁即“志于学”.他善于取法他人,曾说：“三人行,必有吾师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.”（《论语·述而》）他学无常师,好学不厌,乡人也赞他“博学”.
鲁国自宣公以后,政权操在以季氏为首的三桓手中.昭公初年,三家又瓜分了鲁君的兵符军权.孔了曾对季氏“八佾舞于庭”的僭越行为表示愤慨.昭公二十五年（前517年）鲁国内乱,孔子离鲁至齐.齐景公向孔子问政,孔子说：“君君,臣臣,父父,子子.”又说：“政在节财.”齐政权操在大夫陈氏,景公虽悦孔子言而不能用.孔子在齐不得志,遂又返鲁,“退而修诗书礼乐,弟子弥众”,从远方来求学的,几乎遍及各诸候国.其时鲁政权操在季氏,而季氏又受制于其家臣阳货.孔子不满这种政不在君而在大夫,“陪臣执国命”的状况,不愿出仕.他说：“不义而富且贵,于我如浮云.”
孔子归鲁后,鲁人尊以“国老”,初鲁哀公与季康子常以政事相询,但终不被重用.孔子晚年致力于整理文献和继续从事教育.鲁哀公十六年（前479年）孔子卒,葬于鲁城北泗水之上.
孔子思想
孔子面对春秋末期急剧变革的社会现实,汲取夏商的文化营养,继承周代的文化传统,创造了以“礼”、“仁”、“中庸”、“教”与“学”为主要内容,包括哲学、政治、伦理、道德、教育等思想在内的完整学说.孔子的学说内涵丰富,自成系统,在中国历史上产生了深远的影响
“礼”
礼”是孔子思想学说的一个重要范畴.“礼”作为一种社会行为规范,由来已久.孔子曾经说：“殷因于夏礼,所损益可知也；周因于殷礼,所损益可知也.其或继周者,虽百世可知也.”
孔子认为,到了周代,“礼”发展得最完备,因此,他最为崇奉的是周礼.在孔子看来,“礼”是从天子到庶人,人人必须遵守的行为规范.孔子所谓的“礼”包含内在精神和外在形式两方面.其内在精神是维护当时的宗法等级制度及相应的各种伦理关系.在《礼记·哀公问》中,他明确指出：“非礼,无以节事天地之神也；非礼,无以辨君臣上下长幼之位也；非礼,无以别男女父子兄弟之亲,婚姻疏数之交也.”所以,他认为讲礼,更重要的不在于形式,而在贯彻其内在精神.
“仁”
孔子特别强调“仁”的价值和作用.他认为,“仁”既是每个人必备的修养,又是治国平天下必须遵循的原则.对个人修养,他主张“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是”（《里仁》）.“志士仁人,无求生以害仁,有杀生以成仁”（《卫灵公》）.教导学生以坚韧不拔的精神向“仁”的方向努力.对于为政施治,他倡导立足于对人的关心爱护,以教化的方式来达到治国安邦的目的.
“中庸”
孔子的“中庸”思想,既具有哲学方法论的意义,又具有品德修养的意义.就方法论来说,其要点有二：一是“中”,二是“和”.对于这种“中”与“和”的思想,孔子主张不仅要作为一种认识和处理事物的方法来看待,而且还应该通过修养和锻炼,把它融入自己的性行和品质中,成为人的美德.他曾经感叹地说：“中庸之为德也,其至矣乎,民鲜久矣.”（《雍也》）所以提出：“质胜文则野,文胜质则史.文质彬彬,然后君子.”（《雍也》）他自己在为人的风格上也做到了“温而厉,威而不猛,恭而安”（《述而》）,受到弟子们的尊敬.
“教”与“学”
孔子一生,“学而不厌,诲人不倦”,在教学中积累了丰富的经验.“教”与“学”的思想是他思想学说中的重要组成部分.孔子以前“学在官府”,教育者和受教育者都是贵族.孔子创办私学,提出“有教无类”,改变了“学在官府”的旧局面,打破了贵族对文化教育的垄断.孔子自称“自行束修以上,吾未尝无诲焉（《述而》）,他的学生来自十一个诸侯国,有各种出身的人.对于学习目的,孔子通过弟子的言论提出“学而优则仕”的主张,支持平民出身的学生从政施展才能.
在教学方法上,孔子善于发现学生各自在性格和学业上的特点,主张因材施教.他说“求也退,故进之；由也兼人,故退之”（《先进》）.他循循善诱,注意启发学生独立思考,激发学生的求知欲望,主张“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也”（《述而》）.
参考资料：百度

一个是视觉角度,一个是触觉角度

本文选自《列子·汤问》.《列子》相传为战国时郑国人列御寇所著.

以“仁义”为重的人格标准.
以孔孟为代表的儒家,其核心思想就是“仁”.“义”同样是“仁”的体现之一.孔子有“杀身成仁”之言,孟子有“舍身取义”之语.这反映的都是他们所认为的人格的最高标准——仁义比生命更重要

高兴的情感.

当然没有孔子的牌位,因为“三味书屋”是鲁迅先生小时的学校,大部份都是以小说的形式论著.只是形象的描写,真实的不能存在,也不能说明.

A。

侃侃而谈：形容说话理直气壮，从容不迫。B、石破天惊比喻文章议论新奇惊人。用于媒体的消息惊人，属误用。C．溢美之词指过分赞美的言词，贬义词。不能用于褒义场合。D．不忍卒读：“不忍心读完”，形容文章的“悲”。不可用于形容文章写得不好。

6孔子相师
昔仲尼,师项橐.古圣贤,尚勤学.

自己不想做的事情,不要强加在别人身上,告诉我们的也正是这个道理,仁德治世.

1.大小
2.温度

温故而知新，可以为师矣。

我就说不同的两点：一个是君为贵.一个民为贵.还有就是人性本善本恶的区别

俩小儿辩日体现了两小儿有独立思考的思想、说话具体和孔子实事求是的态度~

A,古者言之不出,耻躬之不逮也
实在要选的话,只能选它了.
孔子说：“古人不轻易把话说出口,是因为他们以说出来做不到为可耻啊.”

启蒙源、原博苑、励志园

知之为知之,不知为不知,是知也

孟子：三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人.
左思：博学能文,出身贫寒,不善交游.
颜延之：少时孤贫而好学,有《颜光禄》集.
刘勰：少孤,家贫不婚娶,依附僧侣,专著《文心雕龙》.

孔子晚年在山东曲阜兴办私学,教授学生,门徒三千,贤者七十二人.当然是老师,后世就称呼他为“大成至圣先师”.

子贡曰：“赐譬渴者之饮江海,知足而已.孔子犹江海也,赐则奚足以识之?”
说明孔子的学问博大精深

这一则是这个意思：
看见贤人就必须向他看齐,争取像他一样.
看见品德不好的人时就要看看自己是不是有像他一样的缺点,进而改正.

是“上善若水”这个词,最高的品德就要象水.

子曰:"学而时习之,不亦说乎 有朋自远方来,不亦乐乎 人不知而不愠,不亦君子乎 "
子曰:"温故而知新,可以为师矣."

择其善者而从之,其不善者而改之

孟子继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,从仁发展成义.

子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜.’

中庸（孔子的一生主线）

孔子姓孔（祖父字孔,以其为氏）,名丘,字仲尼,在家中排行第二.是中国古代的文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家,儒家学派编撰人,被后人推崇为儒家学派创始人,居联合国教科文组织评出的“世界十大文化名人”之首.相传曾修《诗》《书》,订《礼》《乐》,序《周易》,撰《春秋》.他一生从事传道、授业、解惑,被中国人尊称“至圣先师,万世师表”.孔子弟子及其再传弟子把孔子的言行语录和思想记录下来,
孔子画像(39张)作成《论语》. 　　在天道观上,孔子不否认天命鬼神的存在,但又对其持怀疑态度,主张“敬鬼神而远之”. 孔子与孟子并称“孔孟”,他们的思想并称为孔孟之道.孔子被尊为“至圣”“素王”,曾子则为宗圣,孟子为“亚圣”. 　　孔子精通《周易》,据说是《十翼》所作者,孔子是中国古代突破对自然山水宗教式态度的第一人,我爱大自然更爱自然山水,大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等,而自然山水是永存的好风水,提出了“智者乐水,仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题.孔子对后世影响深远,虽说他“述而不作”,但他在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”、“千古圣人”,是当时社会上最博学者之一.后世并尊称他为“至圣”（圣人之中的圣人）、“万世师表”,认为他曾修《诗》《书》,《礼》 《乐》,序 .

《荀子·宥坐》
孔子让子路“取水试之”,是在对包括子路在内的众弟子进行教育“满则覆,虚则敧,中则正”的道理.
让子路亲手去试试,只是为了让要说明的道理更加的形象,更加的容易记住,这就是孔子教育弟子的高明之处.
不像很多的教育工作者,方法死板,导致学生学东西很累.

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子曰、不患无位,患所以立.不患莫己知,求为可知也.不要担心没有职位,应该担心没有能力胜任职位的才能.不要担心没有人了解自己,应该谋求能使别人了解自己的才能

岱宗夫如何,齐鲁青未了.（泰山）
君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回 （李白《将进酒》）
夫子何为者,栖栖一代中.地犹鄹氏邑,宅即鲁王宫.叹凤嗟身否,伤麟怨道穷.今看两楹奠,当与梦时同.（孔子）

天下之事,分久必合；合久必分

你应该自己想,自己写,如果到网上问或要答案,是对你自己不利,对你作文不利,以后写作文就得不到高分,自己写吧,同学,我和你一样,也是学生.

孔丘 （前551年9月28日～前479年4月11日）,字仲尼.排行老二,汉族人,春秋时期鲁国人.孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一.编撰了我国第一部编年体史书《春秋》.据有关记载,孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时,享年73岁,葬于曲阜城北泗水之上,即今日孔林所在地.孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》.

按年代的话：孔子,曹操,杜甫,朱熹,曹雪芹

C
这道题首先排除A和D,因为题目中没有涉及
关键在B,戊戌变法和新文化运动都是思想的大解放,也都是一次启蒙运动,但是陈独秀没有体现出新思想的启蒙,他说的是孔子思想过时了,那么就是间接的社会进化

孔鲤是孔子的独生儿子他出,生时,鲁哀公特送去一条大鲤鱼祝贺,孔子便给儿子起名孔鲤,字伯鱼.孔鲤比孔子先故,一生没有甚么建树.但因为是圣人之子,故孔鲤被宋徽宗封为“泗水候”；孔氏子孙尊为“二世祖”.孔子的孙子叫孔伋,继承孔子学说并有所发展,著《中庸》等儒家经典,故被元帝封为“沂国述圣公”,孔氏子孙尊为“三世祖”.据说他曾师事曾参,又据《孟子》中记载：子思曾被鲁缪公、费惠公尊为贤者,以师礼相待,但终未被起用.《汉收书·艺文志》著录《子思》二十三篇,已佚.汉唐儒者如郑玄、孔颖达等认为《小戴礼记》中之《中庸》即为子思所作,宋儒基本都肯定这一说法(偶也有怀疑者,如南宋的叶适在其《习学纪言序目》中就表示怀疑),程朱一派对之尤为尊崇,以为“此篇乃孔门传授心法,子思恐其久而差也,故笔之于书,以授孟子”(朱熹《四书集注》).唐宋开始,传达有“道统”论兴起,学者一般认为,子思上承曾参,下启孟子,在孔孟“道统”的传承中有重要地位,而《中庸》一篇亦为儒家心性理论的主要渊薮之一.

孔丘 字仲尼. 春秋时期鲁国人. 是我国古代伟大的思想家和教育家,理论政治家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一. 生于鲁国 ,编撰了 《春秋》. 73岁逝世, 孔子的 思想主要载于 《论语》 .

背时的张老师喊写的对不!我擦,好难写!

上古三皇五帝,尧舜时期.

孔子编诗经、书、乐,序周易,著春秋,这六经就是孔子的教材.

子曰：“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.” “德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也.”“君子怀德,小人怀土；君子怀刑,小人怀惠.”“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以...