墨池记一文中,尝极东方~一直到~而又尝自休于此耶.这句话有何作用?

1．D
2．（1）推究（2）推广（3）遗留下来的作风和思想
3．C
4．D
5．B

砚台里的墨香如花间的甘露清爽宜人,茶杯里冉冉飘动的茶香犹如飘荡在竹林上空的浮云,表达了作者脱凡超俗,恬静宜人自在生活.

可以的

翻译：临川郡城的东面,有块突起的高地,下临溪水,名叫新城.新城上面,有一口低洼的长方形水池,称为王羲之墨池.这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的.王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝,在此池边练习书法,池水都因而变黑了,这就是他的故迹.难道真的是这回事吗?当王羲之不愿受人勉强而做官的时候,他曾遍游越东各地,泛舟东海之上,以快心于山光水色之中.难道当他逍遥遨游尽情游览的时候,又曾经在此地休息过吗?王羲之的书法到了晚年才渐入佳境,看来他所以能有这么深的造诣,是因为他刻苦用功所达到的结果,而不是天才所致.但后世没有能及得上王羲之的,恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧?看来学习的功夫怎么可以少化吗!更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢?
墨池旁边现在是抚州州学的校舍.教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻,就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它,又对我说：“希望有篇叙记文章.”我推测王君的心意,莫非是因为爱好别人的长处,即使是一技之长也不肯让它埋没,因此就连他的遗迹一并重视起来吗?或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗?人有一技之长,尚且使后代人尊崇到这般地步,更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢!

彰显墨池之名,以王羲之之事励志学生

冰冻三尺,非一日之寒!十年寒窗无人问,一举成名天下知!世上无难事 只怕有心人 .只要功夫深,铁杵磨成针.
还有个最好的
长风破浪会有时,直挂云帆济沧海!
有志者事竟成,破釜沉舟百二秦关终属楚；苦心人天不负,卧薪尝胆三千越甲可吞吴
一定要选我哦

王羲之写染一池水
王羲之小的时候,练字十分刻苦.据说他练字用坏的毛笔,堆在一起成了一座小山,人们叫它“笔山”.他家的旁边有一个小水池,他常在这水池里洗毛笔和砚台,后来小水池的水都变黑了,人们就把这个小水池叫做“墨池”.

这个故事正说明了（有志者,事竟成 ）的道理.

开始说的溪水并不是新城,而是说下临溪水的地方是新城.

此为佛教僧房的通用联,香霭：指香火燃烧腾起的烟雾；茗鼎：煮茶的器具.可译为：墨池前香火燃烧的烟雾萦绕着花间的露珠,煮茶的鼎上腾起的烟气都飘到竹林外面去了.此联意借物咏怀,融意于景,表达了一种空灵、超脱的思想情绪.

墨盒就是过去木工用的打墨线的工具,这样打上墨线之后,就不会锯歪了.用来比喻规范等等.

浮云起于弱水 惊龙出自深潭
——读《墨池记》有感
9.2班 宫颖
只是因为勤学苦练,羲之竟染黑了一池清水；正是因为勤奋不懈,羲之终获得了“书圣”之美誉,为万人效仿,为后人敬仰.可见“飘若浮云,矫若惊龙”的书法并不是分秒即成,浮云是因为水勤奋不懈的上升才得以俯视众生,惊龙是因为在深潭中锲而不舍的试飞才能够一展雄姿.所以说,成功源于勤奋.
人人都想要自己达到成功,可成功的并不是每个人,重要的差距便是勤奋.羲之之书晚乃善,为达成功染黑池水,可见其勤奋；怀素和尚为练书法竟将秃笔堆成“笔冢”,可见其勤奋；苦香菱为了学习高雅的诗,孜孜不倦,连梦中都在诗中徜徉,可见其勤奋；贝多芬为了练成清新灵动的琴法,将手指弹得发烫,可见其勤奋.于是,因为勤奋,他们成功了.“应知学问难,在乎点滴勤”,各种技艺的练成无不是熟练的结果,而若想熟能生巧,只有勤学苦练,这种技艺才能成为人的一种本能,人才能依靠这种后天的本能取得成就.
没有人能随随便便成功,不勤奋就不可能成功.江郎才尽,仲永之伤,无不是不勤所致.只想凭借自己的所谓天资就取得辉煌,是不现实的.马丁路德说：“良机对于懒惰没有用,但勤奋可以是平常的机遇变成良机.”倘若不勤,即使有机遇也不会懂得珍惜,因为自己未付出努力,不会懂得机遇的难得.只会一味幻想着有朝一日自己能突然成功.直到最后,懒惰者继续幻想,而勤奋者却抓住了机会,又通过自己的努力取得了成功.
每个人的面前都有一个水池,隔岸便是成功.成功与否,只在于是否愿意如精卫一般用自己的勤奋填平水池,将水池变成坦途.所以只有在乎点滴的勤奋,才能像浮云和惊龙一般傲视众生,享受成功.

指导教师 胡文姬

1.探讨王羲之成功的原因：“盖亦以精力自致者,非天成也”.也就是说,并非“天成”,而是后天勤学苦练的结果.这是本文的第一层意思.这层意思紧紧扣住“墨池”题意,应是题中应有之义.
2.但文章的主旨并不就此完结.作者由此进一步引申、推论：(一)学习书法是如此,“欲深造道德者”也是如此.从学习书法推及道德修养,强调都不是先验的,而是后天获得的；(二)从“人之有一能”尚且为后人追思不已,推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世.也从书法推及风节品德,从具体的书法家推及更广泛的仁人志士,这是从他们对后人的影响来立论的.这两点推论都极为自然,并非外加,表现了曾巩思路的开阔,识见的高超.如果是低手写作这类碑板文字,往往就事论事,粘着题义,不知生发、开掘的.这是本文的第二层意思.沈德潜评本文说：“用意或在题中,或出题外,令人徘徊赏之.”(《八大家文读本》卷二十八)“题中”“题外”,即分别指上述两层意思. 　　更有说者,“题外”实在还在“题中”.这两层意思不仅由小及大,从前者推出后者,顺理成章；而且,从讲书法到讲道德,从讲怀念书法家到追慕先德,都还是跟题意相扣的.为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”；本文之作,又是作者应“教授王君”的请求；王的目的又是“勉其学者”.所以,重点是一个“勉”字.于是,从学习书法到道德风节,自然是勉励生员们的应有内容.如果死扣“墨池”,拘于一般题义,只讲书法,倒反死于题下,甚至远离作记本意了.所以,这第二层意思,就一般作法来说,是“题外”；就本文来说,实在还在“题中”.

记叙了王羲之苦练书法而使周边池水尽黑和王盛让曾巩写墨池记的原因阐明了只有勤学苦练才能学有所成的道理

一、墨池属于一个典故,在历史上存在墨池,把水染黑就有点夸张了,作为你写作文的一个辅助,在这里就没有必要去深究墨池的真实性了.二、写这篇作文的话：首先要先立意,写王羲之的精神,把握全文要突出的主旨；其次可以描...