在《庖丁解牛》这一课中“技经肯綮之未尝”中“技”应读什么?

项羽之死吧,阿房宫赋不是高一就上了吗...

因为他经过反复的实践,对牛的身体构造了如指掌
这个成语比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如.http://zhidao.baidu.com/question/150103509.html

再来一个答案:
常年宰牛,熟能生巧,对牛结构十分了解

“为”字的用法和意义庖丁为文惠君解牛(介词：替、给）吾见其难为,怵然为戒（①动词,解；②介词,因为）视为止,行为迟（都是介词：因为）提刀而立

盖:副词——何不
进:动词——超过
乎:介词——对于
技:名词——（宰牛）技艺
何不超过对于宰牛技艺的追求呢.
This is why it gets ahead of seeking for the skill to butcher cattle.

jie杀的意思，我刚学过这篇文言文

做事不仅要掌握规律,还要持着一种谨慎小心的态度,收敛锋芒,并且在懂得利用规律的同时,更要去反复实践,向庖丁“所解数千牛矣”一样,不停地重复,终究会悟出事物的真理所在.
人类社会充满着错综复杂的矛盾,人处世间,只有像庖丁解牛那样避开矛盾,做到顺应自然,才能保身、全生、养亲、尽年.

略

写作要求：叙议结合、层次分明、语言生动形象，富有一定的哲理。

助词,起凑足音节的作用,没有意思.

一、词类活用
(一)名词作动词
1、项王军壁垓下
壁,名词作动词,驻扎
2、项王乃复引兵而东
东,名词作动词,向东行
3、且籍与江东子弟八千人渡江而西
西,名词作动词,西行、西征
4、期山东为三处
期,名词作动词,约定
5、纵江东父老怜而王我
王,名词作动词,让……当王
(二)名词作状语
1.项王则夜起
夜,名词作状语,在夜里
2.直（当）夜溃围南出
南,名词作状语,向南
3、于是项王乃欲东渡乌江
东,名词作状语,向东
二、特殊句式：
(一)状语后置句
1、饮帐中（省略句；状语后置句）
饮帐中=饮（于）帐中,“（于）帐中”是后置的介宾结构
译：在军帐中饮酒
2、 左,乃陷大泽中 （省略句,状语后置句）
译：项王带人向左,陷进了大沼泽地中
3、籍独不愧于心乎?（状语后置句）
“于心”是后置的介宾结构.
译：我项籍难道心中没有愧吗?”
4、吾闻汉购我头千金,邑万户（省略句；状语后置句）
补充完整应为：吾闻汉购我头（以）千金,邑万户
“（以）头千金,邑万户”为后置的介宾结构.
译：我听说汉王用黄金千斤,封邑万户悬赏征求我的脑袋
(二)定语后置句
1、麾下壮士骑从者八百余人（定语后置句）
译：部下壮士八百多人骑马跟在后面
2、骑能属者百余人耳（定语后置句）
译：能跟从的骑兵一百多人罢了.
3、汉骑追者数千人 （定语后置句）
译：汉军骑兵追赶上来的有几千人
(三)被动句
1、所当者破 （被动句）
译：我所抵挡的敌人都被打垮
2、然今卒困于此（被动句)
译：可是如今终于被困在这里
(四)判断句
1、此天之亡我,非战之罪也（判断句）
译：这是上天要灭亡我,决不是作战的过错
(五)固定结构
1、无以渡
“无以”,固定结构.由动词“无”加介词“以”构成,没有用来...的办法
译：没法渡过去
2、天之亡我,我何渡为!
“何……为”,固定结构,由副词“何”与语气词“为”构成.为什么.
三、通假字
1、骑皆伏曰 伏,通"服",心服
2、乌江亭长檥船待 檥,通“舣”,使船靠岸
四、古今异义：
1.期山东为三处 山东 古：山的东面 今：山东省
2.地方千里 地方 古：山地纵横 今：某一区域
（手机查着太累了 那个一词多义你就自己查查把= =）

　　成语出处
　　《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音.合于桑林之舞,乃中《经首》之会.文惠君曰：‘嘻!善哉!技盖至此乎?’庖丁释刀对曰：‘臣之所好者道也,进乎技矣.始臣之解牛时,所见无非牛者,三年之后,未尝见全牛也.方今之时,臣以神遇,而不以目视,官之止而神欲行,依乎天理,批大却,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大 车瓜（GU,大腿骨)乎!良庖岁更刀,割也；族庖月更刀,折也.今臣之刀十九年矣,而刀刃新发于硎,彼节者有间,而刀刃者无厚：以无厚入有间,恢恢乎,其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎.’.文惠君曰：‘吾闻庖丁之言,得养生焉.’”有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着 的地方,都发出皮骨相离声,进刀时发出騞（读‘huo’）地响声,这些声音没有不合乎音律的.它合乎《桑林》舞乐的节拍,又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏. 梁惠王说：“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?” 厨师放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求.当初我刚开始宰牛的时候,（对于牛体的结构还不了解）,（看到的）没有不是全牛的,（和一般人所见一样）.三年之后,（见到的是牛的内部肌理筋骨）,再也看不见整头的牛了.现在宰牛的时候,臣下只是用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,就像视觉停止了而精神在活动.顺着牛体的肌理结构,劈开筋骨间大的空隙,沿着骨节间的空穴使刀,都是依顺着牛体本来的结构.宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉.技术一般的厨工每月换一把刀,是因为他们用刀子去砍骨头.现在臣下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的.牛身上的骨节是有空隙的,但是刀刃没有厚度,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了,因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样.即使如此,可是每当碰上筋骨交错的地方,我一见那里难以下刀,就十分警惧而小心翼翼,目光集中,动作放慢.刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,像一堆泥土散落在地上了.我提起刀站着,为这一成功而得意地四下环顾,为这一成功而悠然自得、心满意足.拭好了刀把它收起来.” 梁惠王说：“好啊!我听了你的话,学到了养生之道啊.”[2]

“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”
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名词解释
庖丁解牛 ( páo dīng jiě niú )
庖丁：厨师；肢解分割.比喻经过反复实践,掌握了事物的客观规律,做事得心应手,运用自如.
名词出处
据《庄子·养生主》载,庖丁为 文惠君 解牛时,“奏刀騞然,莫不中音”, 文惠君 赞叹其技艺之妙.庖丁释刀云：平生宰牛数千头,而今宰牛时全以神运,目“未尝见全牛”,刀入牛身若“无厚入有间”而游刃有余.因此牛刀虽已用了十九年,而其锋利仍“若新发於硎”.后常用“庖丁解牛”作为神妙的技艺的典型.
相关文献
《说郛》卷八十引无名氏《竹林诗评》：“ 何逊 之作,不费气力,如庖丁解牛,风成於騞然.”
清·龚自珍 《明良论四》：“庖丁之解牛, 伯牙 之操琴, 羿 之发羽, 僚 之弄丸,古之所谓神技也.”
用法与近义词
用法：主谓式；作宾语、定语；含褒义,常与“游刃有余”连用.
近义词：得心应手、左右逢源、如臂使指
《庖丁解牛》原文
庖丁为文惠君解牛（1）,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦（2）,砉然响然（3）,奏刀騞然（4）,莫不中音.合于桑林之舞（5）,乃中经首之会（6）.
文惠君曰：“嘻（7）,善哉!技盖至此乎（8）?”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也,进乎技矣（9）.始臣之解牛之时,所见无非牛者.三年之后,未尝见全牛也.方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行（10）.依乎天理（11）,批大郤（12）,道大窾（13）,因其固然（14）.技经肯綮之未尝（15）,而况大軱乎（16）!良庖岁更刀,割也（17）；族庖月更刀（18）,折也（19）.今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎（20）.彼节者有间（21）,而刀刃者无厚；以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣（22）,是以十九年而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族（23）,吾见其难为,怵然为戒（24）,视为止,行为迟.动刀甚微,謋然已解（25）,如土委地（26）.提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之（27）.”
文惠君曰：“善哉,吾闻庖丁之言,得养生焉（28）.”
字词解释：
（1） 庖（páo袍）丁：名丁的厨工.先秦古书往往以职业放在人名前.文惠君：即梁惠王,也称魏惠王.解牛：宰牛,这里指把整个牛体开剥分剖.
（2） 踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住.
（3）砉（xu）然：象声词,形容皮骨相离声.响然：《经典释文》云,或无“然”字.今一本无“然”字,是.
（4）騞（huō豁）然：象声词,形容比砉然更大的进刀解牛声.
（5）《桑林》：传说中商汤王的乐曲名.
（6）《经首》：传说中尧乐曲《咸池》中的一章.会：音节.以上两句互文,即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意.
（7）嘻：赞叹声（或嘻：通“啊?”）.
（8）盖：同“盍”；亦即“何”.
（9）进：超过.
（10）官知：这里指视觉.神欲：指精神活动.
（11）天理：指牛体的自然的肌理结构.
（12）批：击,劈开.却：同隙.
（13）道：同“导”,顺着.窾（kǔan款）：骨节空穴处.
（14）因：依.固然：指牛体本来的结构.
（15）技经：犹言经络.技,据清俞樾考证,当是“枝”字之误,指支脉.经,经脉.肯：紧附在骨上的肉.綮（qìng庆）：筋肉聚结处.技经肯綮之未尝,即“未尝技经肯綮”的宾语前置.
（16）軱（gū孤）：股部的大骨.
（17）割：这里指生割硬砍.
（18）族：众,指一般的.
（19）折：用刀折骨.
（20）发：出.硎（xǐng刑）:磨刀石.
（21）节：骨节.间：间隙.
（22）恢恢乎：宽绰的样子.
（23）族：指筋骨交错聚结处.
（24）怵（chù处）然：警惕的样子.
（25）謋（zhè哲）：同“磔”.謋然：形容牛体骨肉分离.
（26）委地：散落在地上
（27）善刀：拭刀.
（28）养生：指养生之道.
这个寓言故事选自《庄子•内篇•养生主》,立意在阐明“养生".它说明世上事物纷繁复杂,只要反复实践,掌握了它的客观规律,就能得心应手,运用自如,迎刃而解.
文章叙议相间,层次分明.写宰牛时动作之优美,技术之高超；成功后的志得意满等,绘声绘色,如闻如见,引人入胜.语言生动形象,“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语,即出自本篇.
《庖丁解牛》译文
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着的地方,都发出皮骨相离声,刀子刺进去时响声更大,这些声音没有不合乎音律的.它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍.
梁惠王说：“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”
庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求.当初我刚开始宰牛的时候,（对于牛体的结构还不了解）,看见的只是整头的牛.三年之后,（见到的是牛的内部肌理筋骨）,再也看不见整头的牛了.现在宰牛的时候,臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了,而不必用眼睛去看,就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动.顺着牛体的肌理结构,劈开筋骨间大的空隙,沿着骨节间的空穴使刀,都是依顺着牛体本来的结构.宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉.技术一般的厨工每月换一把刀,是因为他们用刀子去砍骨头.现在臣下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样.牛身上的骨节是有空隙的,可是刀刃却并不厚,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了,因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样.虽然如此,可是每 当碰上筋骨交错的地方,我一见那里难以下刀,就十分警惧而小心翼翼,目光集中,动作放慢.刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,象一堆泥土散落在地上了.我提起刀站着,为这一成功而得意地四下环顾,一副悠然自得、心满意足的样子.拭好了刀把它收藏起来.”
梁惠王说：“好啊!我听了庖丁的话,学到了养生之道啊.”

简单来说,就是熟能生巧的意思
形容养生大概是因为,庖丁顺着牛的筋脉分解牛,已经达到了技近乎道的境界,养生也强调人与自然的协调,也同样是要顺应自然
如果把牛比作自然,那庖丁就是顺应自然之道,所以刀能够历久常新.

　庖丁解牛的现实意义　　都说人生复杂,于是市面上有很多指导如何科学、艺术地生活的著作,但实际上被指导者看了以后,仍然还是觉得复杂,因为生活的个案实在变化太多了.　　也有人觉得人生本来简单,认为人生复杂是想出来的,只要自己不复杂,思想中就没有那么多的负担；只要自己不复杂,旁人一般也是不屑于和简单的人去角力的.但这几乎很快地被证明为是一种幻想,因为当前的社会本身就已经不是一个简单的社会了.　　想到庖丁解牛.牛无疑也是很复杂的,庖丁解牛,为什么能一刀下去,刀刀到位,轻松简单,原因是什么?是因为掌握了它的机理.牛与牛当然各不相同,但不管中国牛和美国牛,其机理是一致的；每个人的生活也各有各的面貌,其基本原理也是近似的.庖丁因为熟悉了牛的机理,自然懂得何处下刀.生活也一样,如果我们能透解了、领悟了生活的道理,摸准了其中的规律,就能和庖丁一样,做到目中有牛又无牛,就能化繁为简,真正获得轻松.　　这段文字的寓意如下:　　庄子认为人的生命是有限的,而知识是无穷无尽的.如果我们以有限的生命去追求无穷无尽的知识,是一件危险的事.（但是同时也要指出庄子本人是一个极端的相对主义者,这意味着在他的想法中美就是丑,丑就是美.所以他的思想不能完全当作现实生活的参考）

庖丁解牛
选自《庄子》
庖丁为文惠君解牛.手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音：合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会.
文惠君曰：“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者,道也；进乎技矣.始臣之解牛之时,所见无非牛者；三年之后,未尝见全牛也.方今之时,臣以神遇而不以目视,官知目而神欲行.依乎天理,批大却,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也；族庖月更刀,折也.今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎.彼节者有间,而刀刃者无厚；以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟.动刀甚微,謋然已解,如土委地.提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志；善刀而藏之.”
文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉.”
[译文]
厨师给梁惠王宰牛.手所接触的地方,肩膀所倚靠的地方,脚所踩的地方,膝盖所顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍,又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏.
梁惠王说：“嘻,好啊!（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
厨师放下刀回答说：“我所爱好的,是（事物的）规律,（已经）超过（一般的）技术了.开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的；三年以后,不再能见到整头的牛了.现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动.依照（牛的生理上的）天然结构,击入牛体筋骨（相接的）缝隙,顺着（骨节间的）空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨大呢!技术好的厨师每年更换一把刀,（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀,（是用刀）砍断骨头.如今,我的刀（用了）十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样.那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节）,宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样.虽然是这样,每当碰到（筋骨）交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,（牛的骨和肉一下子）解开了,就象泥土散落在地上一样.（我）提着刀站立起来,为此举目四望,为此志得意满,（然后）把刀擦抹干净,收藏起来.”
梁惠王说：“好啊!我听了厨师的这番话,懂得了养生的道理了.”

文言知识归纳
1．归纳“为”、“乎”、“然”、“于”等虚词的用法.
（1）为
①庖丁为文惠君解牛（介词,替,给）
②吾见其难为,怵然为戒（都是动词.前一个,解的意思；后一个,作为的意思.）
③视为止,行为迟（两个“为”同义,因为的意思.）
④提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志（两个“为”同义,因为.）
（2）乎
①技盖至此乎?（疑问语气词,呢.）
②进乎技矣（相当于“于”,表比较.）
③依乎天理（相当于“于”,句中音节助词）
④而况大軱乎!（表感叹语气,呢.）
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!（用于形容词后面的助词.）
（3）然
①奏刀騞然（象声词词尾.）
②因其固然（副词词尾,表“……的样子”.）
③虽然,每至于族……（代词,这样.）
④怵然为戒（形容词词尾,表“……的样子”.）
（4）于
①合于《桑林》之舞（介词,引出对象.）
②而刀刃若新发于硎（介词,从.）
③恢恢乎其于游刃必有余地矣.（介词,对于.）
④虽然,每至于族（动词后缀.
2、古今异义
天理：古义——指牛的生理上的天然结构.（依乎天理.）
今义——（1）宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则,把它叫做“天理”.（2）天然的道理.（天理难容）
固然：古义——本来的结构.（因其固然）
今义——表示承认某个事实,引起下文的转折.
3、通假字
向——响（砉然响然.）
盖——盍,何,怎样.（技盖至此乎?）
善——缮,修治.文中指拭擦.（善刀而藏之.）
4、词类活用
“良庖岁更刀,族庖月更刀”（名次作状语,每年,每月.）
5、特殊句式
（1）“臣之所好者,道也.”（判断句）
（2）“技经肯綮之未尝”（宾语前置）
（3）“是以十九年而刀刃若新发于硎”（宾语前置,介宾短语后置）
6、成语解释
庖丁解牛：比喻技术纯熟高妙,做事得心应手.
游刃有余：比喻做事熟练,轻而易举.
目无全牛：形容技艺已达到十分熟练的地步.
踌躇满志：对自己的现状或取得的成就非常得意

乎：表示疑问,语气词,是句末助词.
“而”有很多种.
⑴表示转折关系,相当于“然而”、“可是”、“却”
⑵表示偏正关系,连接状语和中心词,相当于“着”、“地”等,或不译.
⑶表示假设关系,连接主语和谓语,相当于“如果”、“假使”.
⑷表示并列,相当于“而且”、“又”、“和”或不译
⑸表示承递关系,相当于“而且”、“并且”、“就”或不译.

其实它没有甚么特殊句式,逐字逐句翻译即可：
恢恢乎 其于 游刃 必有 余地 矣
宽宽绰绰地,这对于 游进的刀刃 一定有 很大的余地 呀
很多地方说的 省略句和倒装句 都很牵强!

庖丁解牛
〔战国〕庄 周
【庖丁解牛题解】
这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》.它说明世上事物纷繁复杂,只要反复实践,掌握了它的客观规律,就能得心应手,运用自如,迎刃而解.
文章叙议相间,层次分明.写宰牛时动作之优美,技术之高超；成功后的志得意满等,绘声绘色,如闻如见,引人入胜.语言生动形象,“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语,即出自本篇.
【庖丁解牛 庄周原文】
庖丁为文惠君解牛（1）,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦（2）,砉然响然（3）,奏刀騞然（4）,莫不中音.合于桑林之舞（5）,乃中经首之会（6）.
文惠君曰：“嘻（7）,善哉!技盖至此乎（8）?”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也,进乎技矣（9）.始臣之解牛之时,所见无非牛者.三年之后,未尝见全牛也.方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行（10）.依乎天理（11）,批大郤（12）,道大窾（13）,因其固然（14）.技经肯綮之未尝（15）,而况大軱乎（16）!良庖岁更刀,割也（17）；族庖月更刀（18）,折也（19）.今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎（20）.彼节者有间（21）,而刀刃者无厚；以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣（22）,是以十九年而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族（23）,吾见其难为,怵然为戒（24）,视为止,行为迟.动刀甚微,謋然已解（25）,如土委地（26）.提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之（27）.”
文惠君曰：“善哉,吾闻庖丁之言,得养生焉（28）.”
选自王先谦《庄子集解》本
【庖丁解牛 庄周译文】
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着的地方,都发出皮骨相离声,刀子刺进去时响声更大,这些声音没有不合乎音律的.它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍.
梁惠王说：“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”
庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求.当初我刚开始宰牛的时候,（对于牛体的结构还不了解）,看见的只是整头的牛.三年之后,（见到的是牛的内部肌理筋骨）,再也看不见整头的牛了.现在宰牛的时候,臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了,而不必用眼睛去看,就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动.顺着牛体的肌理结构,劈开筋骨间大的空隙,沿着骨节间的空穴使刀,都是依顺着牛体本来的结构.宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉.技术一般的厨工每月换一把刀,是因为他们用刀子去砍骨头.现在臣下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样.牛身上的骨节是有空隙的,可是刀刃却并不厚,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了,因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样.虽然如此,可是每 当碰上筋骨交错的地方,我一见那里难以下刀,就十分警惧而小心翼翼,目光集中,动作放慢.刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,象一堆泥土散落在地上了.我提起刀站着,为这一成功而得意地四下环顾,一副悠然自得、心满意足的样子.拭好了刀把它收藏起来.”
梁惠王说：“好啊!我听了庖丁的话,学到了养生之道啊.”
（冯海荣）
【庖丁解牛 庄周注释】
（1） 庖（páo袍）丁：名丁的厨工.先秦古书往往以职业放在人名前.文惠君：即梁惠王,也称魏惠王.解牛：宰牛,这里指把整个牛体开剥分剖.（2） 踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住.（3）砉（hùa画）然：象声词,形容皮骨相离声.响然：《经典释文》云,或无“然”字.今一本无“然”字,是.（4）騞（huō豁）然：象声词,形容比砉然更大的进刀解牛声.（5）桑林：传说中商汤王的乐曲名.（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章.会：音节.以上两句互文,即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意.（7）嘻：赞叹声.（8）盖：同“盍”；亦即“何”.（9）进：超过.（10）官知：这里指视觉.神欲：指精神活动.（11）天理：指牛体的自然的肌理结构.（12）批：击,劈开.却：同隙.（13）道：同“导”,顺着.窾（kǔan款）：骨节空穴处.（14）因：依.固然：指牛体本来的结构.（15）技经：犹言经络.技,据清俞樾考证,当是“枝”字之误,指支脉.经,经脉.肯：紧附在骨上的肉.綮（qìng庆）：筋肉聚结处.技经肯綮之未尝,即“未尝技经肯綮”的宾语前置.（16）軱（gū孤）：股部的大骨.（17）割：这里指生割硬砍.（18）族：众,指一般的.（19）折：用刀折骨.（20）发：出.硎（xǐng刑）:磨刀石.（21）节：骨节.间：间隙.（22）恢恢乎：宽绰的样子.（23）族：指筋骨交错聚结处.（24）怵（chù处）然：警惧的样子.（25）謋（zhè哲）：同“磔”.謋然：形容牛体骨肉分离.（26）委地：散落在地上 （27）善：拭.（28）养生：指养生之道.
庖丁解牛 庄周

有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着 的地方,都发出皮骨相离声,进刀时发出（读‘huo’）地响声,这些声音没有不合乎音律的.它合乎《桑林》舞乐的节拍,又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏.
　　梁惠王说：“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”
　　厨师放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求.当初我刚开始宰牛的时候,（对于牛体的结构还不了解）,（看到的）没有不是全牛的,（和一般人所见一样）.三年之后,（见到的是牛的内部肌理筋骨）,再也看不见整头的牛了.现在宰牛的时候,臣下只是用精神去和牛接触,而不用眼睛去看,就像视觉停止了而精神在活动.顺着牛体的肌理结构,劈开筋骨间大的空隙,沿着骨节间的空穴使刀,都是依顺着牛体本来的结构.宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉.技术一般的厨工每月换一把刀,因为他们用刀子去砍骨头.现在臣下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的.牛身上的骨节是有空隙的,但是刀刃没有厚度,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了,因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样.即使如此,可是每当碰上筋骨交错的地方,我一见那里难以下刀,就十分警惕而小心翼翼,目光集中,动作放慢.刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,像一堆泥土散落在地上了.我提起刀站着,为这一成功而得意地四下环顾,为这一成功而悠然自得、心满意足.拭好了刀把它收起来.”
　　梁惠王说：“好啊!我听了你的话,学到了养生之道啊.”[1]

有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛,手接触的地方,肩靠着的地方,脚踩着的地方,膝顶着的地方,都发出皮骨相离声,刀子刺进去时响声更大,这些声音没有不合乎音律的.它合乎《桑林》舞乐的节拍,又合乎《经首》乐曲的节奏.　　...

厨师

《项羽之死》 　二、特殊句式： 　　1、饮帐中（省略句；状语后置句） 　　饮帐中=饮（于）帐中,“（于）帐中”是后置的介宾结构 　　译：在军帐中饮酒 　　2、麾下壮士骑从者八百余人（定语后置句） 　　译：部下壮士八百多人骑马跟在后面 　　3、骑能属者百余人耳（定语后置句） 　　译：能跟从的骑兵一百多人罢了. 　　4、 左,乃陷大泽中 （省略句,状语后置句） 　　译： 项王带人向左,陷进了大沼泽地中 　　5、汉骑追者数千人 （定语后置句） 　　译：汉军骑兵追赶上来的有几千人 　　6、所当者破 （被动句） 　　译：我所抵挡的敌人都被打垮 　　7、然今卒困于此（被动句) 　　译：可是如今终于被困在这里 　　8、此天之亡我,非战之罪也（判断句） 　　译：这是上天要灭亡我,决不是作战的过错 　　9、无以渡 　　“无以”,固定结构.由动词“无”加介词“以”构成,没有（办法） 　　译：没法渡过去 　　10、天之亡我,我何渡为! 　　“何……为”,固定结构,由副词“何”与语气词“为”构成. 　　11、籍独不愧于心乎?（状语后置句） 　　“于心”是后置的介宾结构. 　　译：我项籍难道心中没有愧吗?” 　　12、吾闻汉购我头千金,邑万户（省略句；状语后置句） 　　补充完整应为：吾闻汉购我（以）头千金,邑万户 　　“（以）头千金,邑万户”为后置的介宾结构. 　　译：我听说汉王用黄金千斤,封邑万户悬赏征求我的脑袋
　
　词类活用 1.项王军壁垓下 　　壁,名词作动词,驻扎 　　2.项王则夜起 　　夜,名词作状语,在夜里 　　3.直（当）夜溃围南出 　　南,名词作状语,向南 　　4.项王乃复引兵而东 　　东,名词作动词,东行 　　5、于是项王乃欲东渡乌江 　　东,名词作状语,向东 　　6、且籍与江东子弟八千人渡江而西 　　西,名词作动词,西行、西征 　　7、纵江东父老怜而王我 　　王,名词作动词,让……当王
3、古今异义 1）项王军壁垓下 （2）夜闻汉军四面皆楚歌 若 （3）有美人名虞 （1）、于是项王乃慷慨悲歌 （2）、项王泣数行下 （3）、左右皆泣
《庖丁解牛》
2、古今异义
天理：古义——指牛的生理上的天然结构.（依乎天理.）
今义——（1）宋代的理学家认为封建伦理是客观存在的道德法则,把它叫做“天理”.（2）天然的道理.（天理难容）
固然：古义——本来的结构.（因其固然）
今义——表示承认某个事实,引起下文的转折.
3、通假字
向——响（砉然响然.）
盖——盍,何,怎样.（技盖至此乎?）
善——缮,修治.文中指拭擦.（善刀而藏之.）
4、词类活用
“良庖岁更刀,族庖月更刀”（名次作状语,每年,每月.）
5、特殊句式
（1）“臣之所好者,道也.”（判断句）
（2）“技经肯綮之未尝”（宾语前置）
（3）“是以十九年而刀刃若新发于硎”（宾语前置,介宾短语后

吾见其难为 中的 为：直译——做 动词；意译——下刀
始臣之解牛之时 中的“之”：第一个之是专指后面无实际意义；第二个之为“的”
今臣之刀十九年矣 中的“之：之为“的”现在臣的这把刀已经用了十年或九年了
善刀而藏之”中的“之”：代词 代指刀

庖丁解牛
〔战国〕庄 周
【庖丁解牛题解】
这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》.它说明世上事物纷繁复杂,只要反复实践,掌握了它的客观规律,就能得心应手,运用自如,迎刃而解.
文章叙议相间,层次分明.写宰牛时动作之优美,技术之高超；成功后的志得意满等,绘声绘色,如闻如见,引人入胜.语言生动形象,“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语,即出自本篇.
【庖丁解牛 庄周原文】
庖丁为文惠君解牛（1）,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦（2）,砉然响然（3）,奏刀騞然（4）,莫不中音.合于桑林之舞（5）,乃中经首之会（6）.
文惠君曰：“嘻（7）,善哉!技盖至此乎（8）?”
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也,进乎技矣（9）.始臣之解牛之时,所见无非牛者.三年之后,未尝见全牛也.方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行（10）.依乎天理（11）,批大郤（12）,道大窾（13）,因其固然（14）.技经肯綮之未尝（15）,而况大軱乎（16）!良庖岁更刀,割也（17）；族庖月更刀（18）,折也（19）.今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎（20）.彼节者有间（21）,而刀刃者无厚；以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣（22）,是以十九年而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族（23）,吾见其难为,怵然为戒（24）,视为止,行为迟.动刀甚微,謋然已解（25）,如土委地（26）.提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之（27）.”
文惠君曰：“善哉,吾闻庖丁之言,得养生焉（28）.”
选自王先谦《庄子集解》本
【庖丁解牛 庄周译文】
有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛,手所接触的地方,肩所靠着的地方,脚所踩着的地方,膝所顶着的地方,都发出皮骨相离声,刀子刺进去时响声更大,这些声音没有不合乎音律的.它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍.
梁惠王说：“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”
庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是事物的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求.当初我刚开始宰牛的时候,（对于牛体的结构还不了解）,看见的只是整头的牛.三年之后,（见到的是牛的内部肌理筋骨）,再也看不见整头的牛了.现在宰牛的时候,臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了,而不必用眼睛去看,就象感觉器官停止活动了而全凭精神意愿在活动.顺着牛体的肌理结构,劈开筋骨间大的空隙,沿着骨节间的空穴使刀,都是依顺着牛体本来的结构.宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉.技术一般的厨工每月换一把刀,是因为他们用刀子去砍骨头.现在臣下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却象刚从磨刀石上磨出来的一样.牛身上的骨节是有空隙的,可是刀刃却并不厚,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而 有余地了,因此用了十九年而刀刃仍象刚从磨刀石上磨出来一样.虽然如此,可是每 当碰上筋骨交错的地方,我一见那里难以下刀,就十分警惧而小心翼翼,目光集中,动作放慢.刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,象一堆泥土散落在地上了.我提起刀站着,为这一成功而得意地四下环顾,一副悠然自得、心满意足的样子.拭好了刀把它收藏起来.”
梁惠王说：“好啊!我听了庖丁的话,学到了养生之道啊.”
（冯海荣）
【庖丁解牛 庄周注释】
（1） 庖（páo袍）丁：名丁的厨工.先秦古书往往以职业放在人名前.文惠君：即梁惠王,也称魏惠王.解牛：宰牛,这里指把整个牛体开剥分剖.（2） 踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住.（3）砉（hùa画）然：象声词,形容皮骨相离声.响然：《经典释文》云,或无“然”字.今一本无“然”字,是.（4）騞（huō豁）然：象声词,形容比砉然更大的进刀解牛声.（5）桑林：传说中商汤王的乐曲名.（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章.会：音节.以上两句互文,即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意.（7）嘻：赞叹声.（8）盖：同“盍”；亦即“何”.（9）进：超过.（10）官知：这里指视觉.神欲：指精神活动.（11）天理：指牛体的自然的肌理结构.（12）批：击,劈开.却：同隙.（13）道：同“导”,顺着.窾（kǔan款）：骨节空穴处.（14）因：依.固然：指牛体本来的结构.（15）技经：犹言经络.技,据清俞樾考证,当是“枝”字之误,指支脉.经,经脉.肯：紧附在骨上的肉.綮（qìng庆）：筋肉聚结处.技经肯綮之未尝,即“未尝技经肯綮”的宾语前置.（16）軱（gū孤）：股部的大骨.（17）割：这里指生割硬砍.（18）族：众,指一般的.（19）折：用刀折骨.（20）发：出.硎（xǐng刑）:磨刀石.（21）节：骨节.间：间隙.（22）恢恢乎：宽绰的样子.（23）族：指筋骨交错聚结处.（24）怵（chù处）然：警惧的样子.（25）謋（zhè哲）：同“磔”.謋然：形容牛体骨肉分离.（26）委地：散落在地上 （27）善：拭.（28）养生：指养生之道.
庖丁解牛 庄周

1;作者从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张（人触、倚、履、牛体、牛的骨头就分离）和生动的比喻,把庖丁解牛的技术写得超凡入圣.这一节句式整齐,把解牛场面作了诗意化处理,写成了一支劳动交响曲,一支劳动赞歌.2;庖丁解牛的决窍,从庖丁的话中可以得知.其一,对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）.他不停留在掌握具体的“技”上,而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标.其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律.正因为如此,他由不懂规律（“自解全牛”）过渡到认识规律（“目无全牛”）,又飞跃到熟练运用规律（游刃有余）.其三,谨慎小心,尊重规律：“每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”,从来不骄傲大意.

于是

《庖丁解牛》原文　　庖丁为文惠君解牛（11）,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦（12）,砉然向然（13）,奏刀騞然（14）,莫不中音.合于《桑林》之舞（15）,乃中《经首》之会（16）.
　　文惠君曰：“嘻（17）,善哉!技盖至此乎（18）?”
　　庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也,进乎技矣（19）.始臣之解牛之时,所见无非牛者.三年之后,未尝见全牛也.方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行（20）.依乎天理（21）,批大郤（22）,导大窾（23）,因其固然（24）,技经肯綮之未尝（25）,而况大軱乎（26）!良庖岁更刀,割也（27）；族庖月更刀（28）,折也（29）.今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎（30）.彼节者有间（31）,而刀刃者无厚；以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣（32）,是以十九年而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族（33）,吾见其难为,怵然为戒（34）,视为止,行为迟.动刀甚微,謋然已解（35）,如土委地（36）.提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之（37）.”
　　文惠君曰：“善哉,吾闻庖丁之言,得养生焉（38）.”
　　字词解释：
　　（11）庖（páo）丁：名丁的厨工.先秦古书往往以职业放在人名前.文惠君：即梁惠王,也称魏惠王.解牛：宰牛,这里指把整个牛体开剥分剖.
　　（12）踦（yǐ ）：支撑,接触.这里的意思是宰牛时抬起一条腿,用膝盖抵住牛.
　　（13）砉（huā）然：象声词,形容皮骨相离声.向然：《经典释文》云,或无“然”字.今一本无“然”字,是.向,通“响”.
　　（14）騞（huō）然：象声词,形容比砉然更大的进刀解牛声.
　　（15）《桑林》：传说中商汤王的乐曲名.
　　（16）《经首》：传说中尧乐曲《咸池》中的一章.会：音节.以上两句互文,即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意.
　　（17）嘻：赞叹声（或譆：通“啊?”）.
　　（18）盖：通“盍”,何,怎样.
　　（19）进：超过.
　　（20）官知：这里指视觉.神欲：指精神活动.
　　（21）天理：指牛体的自然的肌理结构.
　　（22）批：击,劈开.郤：空隙.
　　（23）导：顺着,循着,这里有导入的意思.窾（kuǎn款）：骨节空穴处.
　　（24）因：依.固然：指牛体本来的结构.
　　（25）技经：犹言经络.技,据清俞樾考证,当是“枝”字之误,指支脉.经,经脉.肯：紧附在骨上的肉.綮（qìng庆）：筋肉聚结处.技经肯綮之未尝,即“未尝技经肯綮”的宾语前置.
　　（26）軱（gū孤）：股部的大骨.
　　（27）割：这里指生割硬砍.
　　（28）族：众,指一般的.
　　（29）折：用刀折骨.
　　（30）发：出.硎（xíng刑）:磨刀石.
　　（31）节：骨节.间：间隙.
　　（32）恢恢乎：宽绰的样子.
　　（33）族：指筋骨交错聚结处.
　　（34）怵（chù处）然：警惕的样子.
　　（35）謋（huò或）：拟声词.謋然：形容牛体骨肉分离.
　　（36）委地：委：卸落,坠下.散落在地上
　　（37）善刀：善通“缮”.擦拭刀.
　　（38）养生：指养生之道.
　　词类活用：
　　“良庖岁更刀,族庖月更刀”　“岁” “月”,名词做状语
　　特殊句式：
　　①“臣之所好者,道也.”　判断句,“……者,……也”
　　②“技经肯綮之未尝”　“之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮
　　③“是以十九年而刀刃若新发于硎　代词“是”作“以”的宾语,前置；介词结构后置
　　④＂视为止,行为迟＂ 省略句
　　⑤＂新发于硎＂ 状语后置
　　这个寓言故事选自《庄子内篇养生主》,立意在阐明“养生".它说明世上事物纷繁复杂,只要反复实践,掌握了它的客观规律,就能得心应手,运用自如,迎刃而解.
　　文章叙议相间,层次分明.写宰牛时动作之优美,技术之高超；成功后的志得意满等,绘声绘色,如闻如见,引人入胜.语言生动形象,“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语,即出自本篇.
　　相关成语：
　　①游刃有余：现在使用他来比喻技术熟练高超,做事轻而易举.
　　②目无全牛：现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度,达到得心应手的境界.
　　③踌躇满志：文中是悠然自得,心满意足的意思.踌躇,现在用于形容犹豫不决的样子.踌躇满志,现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子.
　　④切中肯綮：肯,骨间肉.綮,结合处.肯綮,筋骨结合的地方.现在指正好切中事情的关键.
《庖丁解牛》译文　　有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛,手接触的地方,肩靠着的地方,脚踩着的地方,膝顶着的地方,都发出皮骨相离声,刀子刺进去时响声更大,这些声音没有不合乎音律的.它合乎《桑林》舞乐的节拍,又合乎《经首》乐曲的节奏.
　　梁惠王说：“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”
　　庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是自然的规律,这已经超过了对于宰牛技术的追求.当初我刚开始宰牛的时候,（对于牛体的结构还不了解）,看见的只是整头的牛.三年之后,（见到的是牛的内部肌理筋骨）,再也看不见整头的牛了.现在宰牛的时候,臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了,而不必用眼睛去看,就象感觉器官停止活动了而全凭意念在活动.顺着牛体的肌理结构,劈开筋骨间大的空隙,沿着骨节间的空穴使刀,都是依顺着牛体本来的结构.宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方,更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀,是因为他们用刀子去割肉.技术一般的厨工每月换一把刀,是因为他们用刀子去砍骨头.现在臣下的这把刀已用了十九年了,宰牛数千头,而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样.牛身上的骨节是有空隙的,而且刀刃却并不厚,用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节,那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了,因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样.即使如此,可是每当碰上筋骨交错的地方,我一见那里难以下刀,就十分警惧而小心翼翼,目光集中,动作放慢.刀子轻轻地动一下,哗啦一声骨肉就已经分离,像一堆泥土散落在地上了.我提起刀站着,为这一成功而得意地四下环顾,一副悠然自得、心满意足的样子.拭好了刀把它收藏起来.”
　　梁惠王说：“好啊!我听了庖丁的话,学到了养生之道啊.”

之”的所有用法:
1.“之”字用作指示代词.如:
①“之二虫又何知?”“之”表示“这”,意为“这两条鱼又怎么知道?”
②“是吾师也,若之何毁之?”“之”表示“这样”,意为“（他）是我的老师,像这样（我）又怎么（可以）诋毁他呢?
③“请京,使居之.”“之”代指处所,表示“那里”.
④“见其发矢十中八九,但微颔之.”“之”,此,指陈尧咨射箭十中八九这一情况.
2.“之”用作第三人称代词.这种情况出现得比较多,在课文中屡见不鲜,主要表示“他”、“她”、“它”.如：
①“子曰：‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?’”“之”代指“它”,“默而识之”,意即默默地在心里记住它.
②“桓侯故使人问之”,“之”指代他（扁鹊）,意即“桓侯特意派人去问他（扁鹊）”.
③ “行欲至宛市,定伯便担鬼著肩上,急执之.”“之”指代它（鬼）,“急执之”意即赶忙把它（鬼）捉住.
3.“之”字用作动词,意为“往,到……去”.如：
①“吾欲之南海,何如?”“之”意为“到……去”,句子的意思是：“我准备到南海去,怎么样?”
②“行不知所之.”“之”意为“到……去”.
4.“之”字用作助词,这种情况比较常见,但笔者以为也最复杂,可以分为下面三种：
⑴“之”用作结构助词,相当于“的”,如：
①“圣人之道,卒于鲁也传之.”意即“孔子的学问,最终是靠不怎么聪明的曾参传下来的”.
②“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”,两个“之”均是“的”的意思,意即“有志气的人不喝盗泉的水,方正的人不接受侮辱性的施舍”.
⑵“之”字用于主语和谓语之间,取消句子的独立性.如；
①“桓侯曰：‘医之好治不病以为功.’”“之”在这里没有实在意义,用于取消句子的独立性.
②“西蜀之去南海,不知几千里也.”同样,“之”在这里也没有实在意义.?
值得注意的是,这一种用法容易和“之”字用作“的”的时候混淆,应注意区分,以免弄错.
⑶“之”字在句子中只起调节音节的作用,也无实义.如：
①“久之,目似瞑,意暇甚.”“久之”,很久,“之”,调节音节,没有实在意义 .
②“填然鼓之.”在这里,“之”也是单纯调节音节,没有实义.
基本上来说,在文言文中“之”的常见的用法就是上面几种,只要掌握其规律,摸准“之”的用法和意义也是不困难的.
文言虚词“之”的用法可谓灵活,很多学生都难以分析其用法.靠死记一些例子,但过些日子又忘了.如何容易又方便的掌握,笔者结合自己教学作出简要介绍,即运用句子结构分析法.句子结构分析有一口诀：“主谓宾定状补,主干枝叶分清楚.谓前是状,谓后补.”由此可知古汉语中的主谓、动宾、偏正等结构.“之”的用法就可根据其在句中的位置来定.且看下面的分析：
（1） 形如“谓语+之”时,用作代词.
如： ①作《师说》以贻之.
②人非生而知之者.
③均之二策,宁许之以负秦曲.
以上三例中的“之”都是代词用,分别充当谓语动词“贻”“知”“均”的宾语,构成动宾结构.反过来说,虚词“之”紧跟在谓语动词后,这个“之”就作代词用.
（2） 形如“主语+之+谓语”时,起取消主谓句子独立性.
如： ①孤之有孔明,犹鱼之有水也.
②师道之不传也久矣.
以上两个例子中“之”前的“孤”“鱼”“师道”在句子中作主语,“之”后的“有”“不传”为动词作谓语.在这种情况下,虚词“之”可以省略不译.即“孤有孔明,犹鱼有水也”；“师道不传也久矣”.
（3） 形如“名词+之+谓语动词/介词”时,作宾语前置的标志.
如： ①宋何罪之有?
②何陋之有?
以上两例中,“之”出现在疑问句中,“之”前面分别是名词“罪”和“陋”,“之”后面是紧跟谓语动词“有”,而且“罪”和“陋”是作为宾语在谓语动词的前面.这种情形下的“之”就作宾语前置的标志.虚词“之”不译,直接把宾语部分还原到谓语动词后面即可.
（4） 形如“名词+之+形容词”时,作定语后置的标志.
如： ①蚓无爪牙之利,筋骨之强.
②马之千里者.
③石之铿然有声者.
④无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.
以上三例中,虚词“之”后面的“利”“强”“千里”“铿然有声”“乱耳”“劳形”都是形容词修饰“之”前面的名词“爪牙”“筋骨”“马”“石”“丝竹”“案牍”,翻译时,“之”不用翻译,直接把形容词还原到名词的前面即可.
（5） 形如“定语+之+名词”时,是作结构助词,译作“的”.
如： ①君之病在肌肤,不治将益深.
②若能以吴、越之众与中国抗衡.
以上两例中,虚词“之”后面是名词“病”“众”,分别由前面的“君”“吴、越”作定语修饰,“之”就译作“的”.
（6） 形如“之+地点/处所名词”且句中缺少相应的谓语时,就作动词.
如： ①子夏之晋.
②吾欲之南海,何如?
③辍耕之垄上.
以上三例中,“之”的后面分别是“晋（国）”“南海”“垄上”作为地点名词,“之”的前面没有与“晋”“南海”“垄上”相对应的谓语动词.这种情况下,“之”用作动词,翻译为“去、往、到”.
（7） 形如“形容词/副词+之”时,凑成二字或四字音节,不用译.
如： ①顷之,烟炎张天.
②填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.
③余扃牖而居,久之,能以足音辨人.
以上三例中,“之”在“顷”“鼓”“久”的后面,为了凑成二字音节而使用“之”.翻译时没意义.

庖丁的"生存智慧"具体分析为两方面：（1）关于"空子",只要足够用心,而不是仅仅用眼傻看,无论牛的身体结构多么错综复杂,其中仍然有"空子"存在,有"空子"可钻,关键看你能不能找到"空子"、会不会钻"空子".从用眼到用心,庖丁至少花了三年时间,这三年既是庖丁精通解牛方法的过程,同时更意味着他人生经验的积累和处世技巧的磨炼、纯熟.（2）关于刀,刀刃虽然尖利无比、寒光逼人,但只要学会收敛锋芒,善于用刀,就照样可以挥刀于无形,毫不费力、刀刃无伤而牛已解,恰如武侠小说中经常描写的江湖高手的神功那样.
简言之,“处于才与不才之间”,就是庄子的生存智慧.

“为”字的用法和意义
庖丁为文惠君解牛(介词：替、给）
吾见其难为,怵然为戒（①动词,解；②介词,因为）
视为止,行为迟（都是介词：因为）
提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志（都是介词：因为）
“于”字的用法和意义
合于《桑林》之舞 (介词,引出对象0
而刀刃若新发于硎（介词：从）
恢恢乎其于游刃必有余地矣 (介词,对于）
虽然,每至于族（介词,引出对象）
“然”字的用法和意义
砉然响然（ ①象声词词尾, ②形容词词尾）
奏刀騞然（象声词词尾）
因其固然（形容词词尾……的样子）
虽然,每至于族代词：这样）
怵然为戒（助词,形容词词尾）
乎的用法见课后习题

用于词尾,表示状态.这两句中然的用法是一样的,只是前者表示某种神色,后者表示某种声音.

主要写一下庖丁与别的厨师宰牛的不同 本文描写的很细腻 宰牛的大部分动作都已记录在文章中 最后写一下他所应和的天道.就可以了

依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也；族庖月更刀,折也.今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎.彼节者有间,而刀刃者无厚；以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟.动刀甚微,謋然已解,如土委地.

原文:庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀然,
莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会.
文惠君日：“善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也,进乎技矣.
始臣之解牛之时,所见无非全牛者.三年之后,未尝见全牛也.方今之时,臣以神遇
而不以目视,官知止而神欲行.依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然；技经肯綮之
未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也；族庖月更刀,折也.今臣之刀十九年矣,所
解数千牛矣,而刀刃若新发于硎.彼节者有闲,而刀刃者无厚.以无厚入有闲,恢恢
乎其于游刃必有余地矣,是以十九年而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族,吾见其难
为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微.謋然己解,如土委地.提刀而立,为之
四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之.
文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉.”
《庖丁解牛》译文厨师给梁惠王宰牛.手所接触的地方,肩膀所倚靠的地方,脚所踩的地方,膝盖所顶的地方,哗哗作响,进刀时豁豁地,没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍,又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏.
梁惠王说：“嘻,好啊!（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊?”
厨师放下刀回答说：“我所爱好的,是（事物的）规律,（已经）超过（一般的）技术了.开始我宰牛的时候,眼里所看到的没有不是牛的；三年以后,不再能见到整头的牛了.现在,我凭精神和牛接触,而不用眼睛去看,视觉停止了而精神在活动.依照（牛的生理上的）天然结构,击入牛体筋骨（相接的）缝隙,顺着（骨节间的）空处进刀,依照牛体本来的构造,筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方,尚且不曾拿刀碰到过,更何况大骨呢!技术好的厨师每年更换一把刀,（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀,（是用刀）砍断骨头.如今,我的刀（用了）十九年,所宰的牛有几千头了,但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样.那牛的骨节有间隙,而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节）,宽宽绰绰地,对刀刃的运转必然是有余地的啊!因此,十九年来,刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样.虽然是这样,每当碰到（筋骨）交错聚结的地方,我看到那里很难下刀,就小心翼翼地提高警惕,视力集中到一点,动作缓慢下来,动起刀来非常轻,豁啦一声,（牛的骨和肉一下子）解开了,就象泥土散落在地上一样.（我）提着刀站立起来,为此举目四望,为此志得意满,（然后）把刀擦抹干净,收藏起来.”
梁惠王说：“好啊!我听了厨师的这番话,懂得了养生的道理了.”
（1） 庖（páo袍）丁：名丁的厨工.先秦古书往往以职业放在人名前.文惠君：即梁惠王,也称魏惠王.解牛：宰牛,这里指把整个牛体开剥分剖. （2） 踦（yǐ以）：指用一条腿的膝盖顶住. （3）砉（hùa画）然：象声词,形容皮骨相离声.响然：《经典释文》云,或无“然”字.今一本无“然”字,是. （4）騞（huō豁）然：象声词,形容比砉然更大的进刀解牛声. （5）桑林：传说中商汤王的乐曲名. （6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章.会：音节.以上两句互文,即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意. （7）嘻：赞叹声. （8）盖：同“盍”；亦即“何”. （9）进：超过. （10）官知：这里指视觉.神欲：指精神活动. （11）天理：指牛体的自然的肌理结构. （12）批：击,劈开.却：同隙. （13）道：同“导”,顺着.窾（kǔan款）：骨节空穴处. （14）因：依.固然：指牛体本来的结构. （15）技经：犹言经络.技,据清俞樾考证,当是“枝”字之误,指支脉.经,经脉.肯：紧附在骨上的肉.綮（qìng庆）：筋肉聚结处.技经肯綮之未尝,即“未尝技经肯綮”的宾语前置. （16）軱（gū孤）：股部的大骨. （17）割：这里指生割硬砍. （18）族：众,指一般的. （19）折：用刀折骨. （20）发：出.硎（xǐng刑）:磨刀石. （21）节：骨节.间：间隙. （22）恢恢乎：宽绰的样子. （23）族：指筋骨交错聚结处. （24）怵（chù处）然：警惧的样子. （25）謋（zhè哲）：同“磔”.謋然：形容牛体骨肉分离. （26）委地：散落在地上 （27）善：拭. （28）养生：指养生之道
1．已而为知者,已：（代词）这样.
2．謋然已解,已：（副词）已经.
3．为善无近名,为：（动词）做.
4．庖丁为文惠君解牛,为：（动词）替.
5．合於《桑林》之舞,之：（介词）的.
6．善刀而藏之,之：（代词）代「刀」.
字词辨析
1．族庖月更刀 族：一般
2．善刀而藏之 善：揩抹
3．技盖至此乎? 技：技术
4．官知止而神欲行 知：视觉
5．依乎天理 天理：天生的结构
6．若新发於硎 硎：磨刀石
7．足之所履 履：踏踩
8．怵然为戒 怵然：害怕的样子
一、字词正音:
yǐ踦(支撑,接触) 騞huā(象声词) 却xì(同隙,空隙) 窾kuǎn(空) 綮qìng(结合处)
軱gū(大骨) 硎xíng(磨刀石) 怵chù(害怕,恐惧) 謋huò(象声词)
二、作者简介:
庄子名周,战国时宋国蒙人,大体与孟轲同时而稍后.他继承并发展了老子的思想,为道家学派的重要代表人物,著名的思想家,世称“老庄”.他曾在家乡做过漆园吏,不久即隐归,一生过着穷困的生活.
庄子的思想属于主观唯心主义体系,他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差别,否定客观真理,在认识论上走向相对主义.从这种认识论出发,庄子对待生活的态度是:一切顺应自然,“安时而处顺”“知其不可奈何而安之若命”在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识,从而陷入了虚无主义的泥坑.庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映,但是,在他的著作中常对黑暗现实揭露和抨击,也有一些积极意义.
庄子的散文,有相当高的艺术成就,想象奇妙,构思巧妙,意境开阔,描绘生动,善于用寓言和比喻,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的影响.
《庄子》现存33篇:《内篇》7篇、《外篇》15篇、《杂篇》11篇,其中《内篇》一般认定是庄子自撰,外篇、杂篇出于庄子门人及后学之手.
关于课文出处:
这篇课文是《庄子•养生主》里的一则寓言.题目是后来加的,原意是讲养身之道.养生主:指养生的主要关键.庄周认为,人类社会充满着错综复杂的矛盾,要回避矛盾,寻求解脱,就须像庖丁解牛那样,找出规律,游刃有余,不受损伤,以求保身、全生、养亲、尽年,反映了没落阶级消极遁世的思想情绪.
通假字：砉然向然,1向通响.、2盖、3善
技经肯綮之未尝,技应作枝
成语：庖丁解牛、未尝全牛、游刃有余、踌躇满志
古今异义
天理 固然 虽然 至于
词类活用
“良庖岁更刀,族庖月更刀”
特殊句式
“臣之所好者,道也.”
“技经肯綮之未尝”
“是以十九年而刀刃若新发于硎”
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C

无

A

本小题考查的是客观规律。庖丁解牛体现了对规律的尊重和把握，所以才能事半功倍，A符合题意，B的说法与材料无关，材料也没有讲到运动和静止的辩证关系，C不符合题意，D错误，人不能改造规律。