《纯粹理性批判》的作者是?(送分题)

因为时间和空间都是随宇宙而产生的,如果宇宙有开端,则时间从宇宙诞生时算起,到某一特定事件为止,流逝的时间是确定的.但是在开始之前,假如还有物质存在
那么它就是永恒的,因为没有任何事物造就了他
你要将两个时间所指的分清楚
建议你去看时间简史

否

《纯粹理性批判》：Critique of Pure Reason
《实践理性批判》：Critique of Practical Reason
《判断力批判》：Critique of Judgment

康德对于哲学的主要贡献在于界定了什么是可知的,什么是不可知的.在纯粹理性批判中有个很有名的概念,叫先验.先验的知识还有超验的知识. 先验=先天就有的（先于经验存在的）知识如数学公式（三角形三个内角和=180度）后验=经过经验才有的知识,如鸟儿会飞综合=归纳的知识,可以扩展,例如“我遇见的男人都是坏人,所以所有男人都是坏人”分析=分析的知识,是没法增加新知识的.例如男人是人,白雪是白色的.综合起来,先验综合判断就是先于经验存在的可以增加新的知识的命题,如数学公理、因果律之类的,由经验无法证明的命题.

先解释两个概念,先验,知性.
先验：作为一种先天的先于后天经验的可能性的认识
哲学史上关于“知性”的说法源远流长,最早提出“知性”概念的恐怕是柏拉图.
他将知识分为想象、常识、科学和数学知识、哲学等四种；相应这四种知识,人也具有想象、信念、知性和理性四种心理状态或认识能力.亚里士多德把知性称为“被动理性”.他认为整个认识可以分为感性、被动理性、主动理性.被动理性是与感性知觉相关联的理性,它赋有处理感性材料的职能,不能离开感性而自存
而康德则把“知性”理解为主体对感性对象进行思维,把特殊的没有联系的感性对象加以综合处理,并且联结成为有规律的自然科学知识的一种先天认识能力.
弄清这两个概念就很容易理解了.
在康德的书里,知性是大略相对于感性的存在范畴
康德把认识阶段分为：感性,知性,理性三个阶段
感性通过我门的认识方式获得感觉材料,然后知性有自己的一套固有的先天认识法则
用来整理感性材料,因为零乱杂多的感觉材料如果不通过知性综合的功能就不会形成知识
而理性没有工具与对应,理性由于统一能力,就会产生理念,
感性 经验
知性 知性范畴的经验性运用
理性

首先我虽然读了哲学专业不过还是彻底搞不懂= = 康德老大难╮(╯_╰)╭ 形式与质料这一对概念是亚里士多德哲学体系的核心概念,其中形式代表着可以被整合进逻辑话语系统的原则,而质料则代表着个体事物拒绝被整合、被归类的倾向.-,-大概的意思是,质料是一堆各种各样的东西,形式是将其整合归类的方法（我只是打个粗浅的比喻.）基本康德那对形式和质料也是这么个理解方式.你说的理性批判里面的质料,不是物体本身的任何属性,因为在康德的学说预设里自然界的一切物体的本质,人类是绝对无法理解的,只能通过感知获得“现象”,就是你看见一块石头,你能称出他的质量体积材料什么的,但是人家本身未必是一个石头,质量体积也未必就是那么个数,一切都是反映给你的感觉.感觉也不一定是真的.然后我们就抛开物体的本质属性不管,只接受它呈现给我们的那些感觉,也就是质料.大概接近于你说的后天被感觉赋予的东西.质料和形式的区分很简单,质料就是那些感觉,乱七八糟的一大堆,各种桌子凳子猫猫狗狗什么的= = 形式就是“康德认为,现象产生的根本条件是人类的感性中先行于一切现象、经验的先天存在的的感性直观形式——时间和空间”.于是说了这么多就是时间和空间.不过单独的时间和空间不能构成现象,必须你要往里面放进去质料,再简单的说就是你几点在什么地方看见了什么东西.意即,你有了一堆质料,但是没有形式你无法安顿他们,于是人有先天的形式时间和空间来安放这些质料然后就构成了现象!好吧我觉得我极其不专业,实在没别人答再看我这个- - 坐等大牛来答题.