孔德的实证主义到底是嘛意思嘞 表太官方的解释 通俗点 打比方则更好 本人生性愚钝

是叫做 A General View of Positivism
中文翻译成 实证主义概观

“孔德之容,惟道是从.”（大“德”的样子,只能通过“道”来解释）.

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一、实证社会学
含义：现实的而非虚幻的、有用的而非无用的、可靠的而非可疑的、确切的而非含糊的
社会学方法得出的知识具有相对性,关于社会事实,不追求终极本质和普遍规律(真实、有用肯定、精确、相对)
原则：(1)方法论上追求自然科学主义倾向.社会学应以自然科学为基础,依据自然规律解释社会现象；(2)认识论上追求经验主义.社会学可以解释经验、感觉以及其它可实验性的知识或材料；(3)追求价值中立.社会学作为一门实证科学,只问“是什么”而不问“应该是什么”.
个体有机体vs.社会有机体：①个体有机体一成不变而社会有机体在一定条件下可改变；②社会有机体可进行广泛分工和高度合作,个体有机体则不具备.
贡献在于提出社会学概念并努力使之成为一门独立学科,按实证主义思想设计的社会学受历史时代和思想传统影响,概念比较抽象,带有浓厚思辨色彩.
二、社会动力学和社会静力学
(1)社会动力学：运用三阶段法则揭示人类社会进步、进化和发展的学说.智力发展三段律：神学阶段（虚构阶段）→形而上学阶段（抽象阶段）→科学阶段（实证阶段）.人类社会发展、变迁与人类智力发展的过程相适应,也同样经历三个阶段或历史时期：远古时代的神学阶段、中世纪以来形而上学阶段和18、19世纪之交开始逐步形成的科学阶段.P.28
社会发展阶段以人类智慧的发展为标志：①把社会看成是上帝的产物的神学阶段；②用抽象的自然力说明一切事物的形而上学阶段；③以科学的方法去探索社会规律的科学阶段.
(2)社会静力学：在于考察社会行动和社会系统各部分的反应规律,研究构成社会有机体各部分间的平衡与和谐.揭示人类生活的基本秩序,认为社会结构各部分之间的平衡与和谐是社会正常运行的基本条件.家庭是“真正的社会单位”,反对把个人作为研究社会的出发点,家庭是构成社会组织的基础.最重要的3个因素是：宗教(提供共同的和一致的信仰、秩序的源泉)、语言(交流与传承的作用)和社会劳动分工(适当分工能加强依赖与合作精神,分工过细会损害集体合作的一般思想)
社会静力学和社会动力学代表和反映了对人类社会组织、结构及社会运动规律的基本思想,其反神学和形而上学的思想有积极的历史作用；但唯心主义的发展观,看不到人类生产活动在社会进步中的决定作用,把人类智力活动当做社会活动中心,由智力发展三阶段推导出社会发展的历史规律,未摆脱神学和形而上学的束缚.
这两点最主要吧~

孔嘉懿：善、美.出自成语：嘉言懿行.意思是美善的言行.适用于男孩取名字.
再介绍另一种取名方法,取名时把一个字分解成两个独体字,连同姓氏构成名字,乍一看似乎不解其中味,不明其中意,其实只要将拆开的这两个独体字还原为一,便可豁然开朗,显出庐山真面目.如林白水,“白水”是由“泉”字分解而来,林白水的语义取的是“林泉”之意.

译：当“德”小到如同一个极小极小的“孔”一样的状态时,唯一的可能性就是变成“道”.“道”的状态难以描述,唯有用“恍忽”或“忽恍”来形容.虽然“恍忽”或“忽恍”,然而,这个微之极的“道”已具备了“象”的特征,...

【原文】
孔德之容,唯道是从.道之为物,唯怳唯忽.忽兮怳兮,其中有象；怳兮忽兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信.自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉.以此.
【俗译】
当“德”小到如同一个极小极小的“孔”一样的状态时,唯一的可能性就是变成“道”.“道”的状态难以描述,唯有用“恍忽”或“忽恍”来形容.虽然“恍忽”或“忽恍”,然而,这个微之极的“道”已具备了“象”的特征,也已具备了“物”的性质.这个“道”既深远又暗昧,然而其中已有了“精”,也就是造成其后“天地”的趋势.这个“精”是极为真实的,因为其中已有了“信”,也就是造成其后所有一切的性质.从古到今,这个“道”都在领引“众甫”——宇宙的种种发端因素.我怎么会知道“众甫”的情状呢?就是因为这个“道”.

孔德认为,一切科学的基础是经验,所有的神学和形而上学假设对科学毫无贡献,必须予以抛弃,而通向真理的惟一道路是科学.在他看来,有六种基础科学,即数
学、天文学、物理学、化学、生物学、社会学,在第七种或最后的道德科学中达到顶点.在这个科学“等级制度”或阶梯中,后一门科学依次从属于前一门.这些科
学实际存在相互依赖性,以致要清楚地理解一门科学,就必然需要先前的其他几门科学的研究
因此,社会学是科学体系中较高层次的基础科学,在性质上与数学、物理等自然科学并无二致,在他的早期著作中,孔德把未来关于社会的科学视为一门“社会物理学”