仪山禅师 阅读题 答案好的加分一次,仪山禅师洗澡.　　水太热了点,仪山让弟子打来冷水,倒进澡盆.　　听师傅说,水的温度已

小偷初遇禅师感到【惊愕】在禅师的感召下,【把禅师的衣服拿走】,最后迷途知返,【把衣服还给禅师】

因为小偷感激老禅师给他指点明路（寓意,明月照路）

生活中不要给自己太多的心理负担，懂得放下，便可释怀。

应该以宽容'心胸宽广风为主题

试题分析：人生路上不仅客观地存在“弯路”，而且也确实需要一些“弯路”，因为“弯路”有助于磨炼意志、锻炼毅力、培养才干、促进成熟。“弯路”是砥砺人才锋芒的硎石，是催人奋进的精神力量。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”、“生于忧患，死于安乐”，其中所寓含的正是这个道理。自古以来成就大业者，无不是“弯路”中的苦苦跋涉者和求索者，且看“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，后修《兵法》；不韦迁蜀，世传《吕览》；司马腐刑，终成《史记》”。相反，那些生于殷实富贵之乡钟鸣鼎食之家少走“弯路”的“幸运儿”，却往往挺不起脊梁，成不了大器。从另一个角度来讲，人生的“弯路”无处不在，但也不必畏惧，关键是看你如何去积极面对。一个人的成长经历或者人生历程，都是一个不断增长知识、不断积累经验的过程，这当中很难找到捷径，往往是在探索“弯路”的实践中螺旋形前进的。“会当凌绝顶，一览众山小。”这当然是一种令人陶醉和引以自豪的美妙境界，但别忘了，这也是在挑战和征服弯弯曲曲的山路之后的一种成功与收获。退一步来讲，即使你最终未能抵达顶峰，但只要你努力地去攀登过，顽强地去挑战过，自信地去探索过，就算始终跋涉在弯弯曲曲的山路上，你也可能在人生旅途中邂逅或寻找到许多令人心驰神往的人生美景……

现在高中话题作文都八股了，没有意思，要是真的要写好这篇文章，我建议你先了解佛教的教义，再写这文章，我相信你就信手拈来了

最早是
水至清则无鱼,人至查则无徒!
水太清鱼就都被捉走了!人什么事都要查的清清楚楚就没朋友了!
同理水太清则无鱼,人太紧则无智
就是说水太清鱼就都被捉走,人太紧张某件事时就失去理智了!
就是当局者迷的意识!

A bitter or the lakers coach phil Jackson said:"I do not put some things,not put some people." Jackson said:"nothing is really can not let go." Bitter person said:"but I just can not let go." Jackson let him take a cup,and then went to pour in hot water,has been out to the water overflow to.Bitter person to be hot to back down immediately.Jackson said:"in fact,in this world nothing is can not let go of,pain,you will naturally put down."

1.能照耀小偷良心的正气.2.第二天,他在温暖的阳光抚触下,从极深的禅定中睁开双眼,看到披在小偷身上的外衣,被整齐地叠好,放在门口.3.在禅师发现我时不仅他没有责骂,还关心我,我如果在做偷鸡摸狗的事对得起禅师的良苦用心吗?3.好.因为宽容比责骂更加能打开小偷良心的门窗.

不要做心里会感到不安的事情.（心上过不去：有违道德良心.）
不要产生想干坏事的思想.（事上行不去：行不通的事不可以干的事）

心胸狭小只会让自己受苦,心胸宽广才能快乐生活

6没有破4的高点,但是34已经破坏了03,所以特征序列已经产生了变化,只是因为到8为止,都处于中阴身状态,也就是说,并不能确认接下来的走势一定能形成上涨的形态,所以合并的法则仍旧采取下跌中两高点之低点和两低点之低点,9-10和78是上涨的序列中的包含但是采用的下跌的合并规则.中阴身的状态里这个经常可见.

这个题目我觉得主要角度就是要脚踏实地，不要纸上谈兵。议论文无非就是起承转结，很好写的。

解题思路：把3.2时换算为复名数，整数部分即3时，把0.2时换算为分钟，用0.2乘进率60；把平方米20平方厘米换算为平方米，先把20平方厘米换算为平方米，用20除以进率10000，然后加上9即可．

3.2时=3时12分；
9平方米20平方厘米=9.002平方米；
故答案为：3，12，9.002．

点评：
本题考点： 时、分、秒及其关系、单位换算与计算；面积单位间的进率及单位换算．

Zen history,a famous coach phil Jackson.He has a hobby,is to raise the orchids.In his the abbot ChanYuan,people everywhere you could see all kinds of orchid,wide variety.Pilgrims visitors came to listen to the same temple method,see full frame orchid hidden fragrance 4 excessive,quiet and beautiful GanChang,was stunning.And so,people will love the orchid Jackson called "orchid monk".
Some day,Jackson was invited to the temple that vow.Along,he will be a disciple call to him,the disciples,and said,I go to parlance,didn't come back until dark,you have to take care for me these orchid,remember to water them.
Disciple know Jackson dotes on orchids,and after he left care too carefully,to watering orchids in more extra careful.But he is a don't pay attention,and stumbled and have put a orchid shelf knocked down,the whole frame of ground orchid pass away with a roar,made of baked clay basin and broken,Mosaic is shattered.Looking at a ground residual spend the mud,and the little novice monk was terrified,don't know how to do.Jackson's other disciple see,come and help him up,and to the disciples,and said,and the dark come back,you laoshi admit it,the master is not blame you.
At night,coach phil Jackson returned to the temple,disciple to report the master during the day to happen,and he wants to master know favorite objects were destroyed and will be angry angry,so he asked the master punish oneself.Jin Dai Jackson after listen to just calm smile said,if you didn't mean it,and that something is destroyed is not a good thing,and later from will intentions,I blame you?I really like orchid,depending on the orchids friends.But I grow for the purpose of fragrant orchid for Buddha,beautify the temple and the public mood,not to worry:angry.A:life is fleeting,nothing is not destroy not bad,how could I clinging to life life and death?This is not our ChanMen family trait ah!
Disciple to Jackson's a teach,quickly have realized more diligently practices,finally also in the Buddhism have success

清心如湖 一把盐撒入杯中,仍是苦涩难耐；更多的盐撒入湖中,却有了甘甜的滋味.盐始终是盐,只是因为湖水之大稀释了咸涩.禅师所言,看似生活小事,实则人生至理.人生痛楚长生难灭,始终胶着一杯之中,不免苦水翻腾,不得正果.
（102） 清心如湖,胸怀包容,水天一色之美便尽在眼前.（22）
胸怀广博,有容乃大,一湖亦可笑纳百川.胸中既有浩浩汤汤之气,坐卧便见吞吐天下之势.大开大阖之间,万古苦痛尽付流水东去,又怎会挂碍不通,郁结于心.包容天下,便可为常人难为之事,成常人难成之功.战国乱世,天下大争,凡有血气,皆有争心.唯有秦国自铁血洪流之中崛起大出,正以秦孝公之包容善纳.秦公包容诸侯卑秦之丑,包容先君战死之痛,更包容青史不显之隐.方有商君变法,方有秦国强盛,方有渭水之滨掀起的惊天巨浪.若是秦公胶着抱怨,锱铢必较,则不免大事难成,甚至亡国灭种,徒为天下笑耳.（236） 胸怀广博以容纳,更需一颗清心以净化.苦痛长生,怨憎会、爱别离、求不得,林林总总此消彼长.哀大心死,如死海之心湖可还有甘甜之水么?人生之甘美,便在于饱经一路荆棘之后,仍有一颗清心,愿意追求湖光山色之美.国内首部普什图语汉语词典的作者车洪才先生正是如此.在他面前的,是视力和听力衰退的苦恼,是受命运左右的无奈,更是三十六年的遗忘与等待.即便如此,他仍怀着一颗清心,在苦痛之中,日积月累,兢兢业业.最终成就了二百多万字的巨著,也成就了一代学人的丰碑.清心如湖,湖光山色之美便有了时光的雕刻.（242）
清心如湖,包容而博大,坚守而宁静.然而人生并非只有苦痛充斥,亦如庖厨之中并非只有咸盐调味.世上本无事,唯庸人自扰之.何必过分在意苦涩,甘甜又何尝不是引人奋发的力量.即便在苦痛之中,仍要保持对未来的美好期望.孝公心中的天下,车老心中的事业,不都是引领他们苦尽甘来的灯塔么.（135）
放眼生活之中,身边也不乏如弟子般满心埋怨之人.但生活本就光影交错,明暗共生.只需一点包容、一颗清心、一丝甘美,人人都可是点化自我与他人的禅师,人人都可轻而易举地积蓄生活中的正能量.（90）
清心如湖,胸怀包容,向着美景,去见证水天一色.（23） 总字数：850

立意：路在脚下.
点灯笼,态度积极,但过于依赖外力；
歇着等,被动消极.
乔布斯不等待,自己找路走.
海伦残疾,但不等待,靠自己打拼出新天地.神八飞天,不等待,自己研究,赶超世界先进.

勉强自己迁就人情世故

水，桥（或地面），相对性

分析：研究物体的运动情况时，需要先选取一个标准做为参照物，物体与参照物的位置发生了变化，物体就是运动的；物体与参照物的位置没有发生变化，物体就是静止的．
“桥流水不流”可以理解为“桥动水不动”，意思就是说桥在运动，研究对象应该是桥．以水的参照物，桥的位置发生了变化，则桥是运动的；以桥为参照物，则桥是静止的，而水与桥的位置发生了变化，则水是运动的．诗句形象地描绘了运动和静止的相对性
故答案:水，桥（或地面），相对性．

（1）咏物诗.诗中描写的瀑布不辞劳苦,一路流出崇山峻岭,并勇敢地冲破溪涧的阻挠,最终奔向大海,化作汹涌澎湃的波涛.
（2）哲理：①艰难曲折的生活和道路最能磨炼人的意志和品格.
　　　　　 ②人要着眼长远,要有凌云壮志,不必拘于眼前的处境和得失.
　　　　　 ③具有高远志向的人,决不会满足于现状,陶醉于已取得的成绩,必定要继续努力,干出一番大事业来.分析略.（言之有理即可）

不是，是想让他想明白，不在困霍

佛缘所至,心无杂念,尽意在我,得道在天.

二、文中在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个例子加以说明；谈到“凡职业都是有趣味的”时，列举了四个原因加以说明。参照两种写法，根据自己的理解，试着为“有业之必要”列举几条理由或为“凡职业都...

具有高远志向的人，决不会满足于现状，陶醉于已取得的成绩，必定要继续努力，决心干出一番大事业来，方足遂愿。这足以启示和勉励人们：要弃燕雀之小志，而效鸿鹄以高翔。
唐宣宗曾经遁迹山林为僧。有一次与香严闲禅师同行。禅师说他吟诵瀑布得到一联诗，但后面的接不上了。宣宗愿意续成。于是禅师说出前两句，宣宗续出后两句，合成了一首气势磅礴、富于激情的千古名诗。
且巧妙的运用了联想的手法是语句更加流畅

　　相传寒山为文殊菩萨化身,拾得为普贤菩萨化身.
　　昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他.
　　寒山云：还有甚诀可以躲得?拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈曰： 老拙穿衲袄,淡饭腹中饱,补破好遮寒,万事随缘了.有人骂老拙,老拙只说好；有人打老拙,老拙自睡倒；涕唾在面上,随他自干了,我也省力气,他也无烦恼,这样波罗蜜,便是妙中宝.若知这消息,何愁道不了.人弱心不弱,人贫道不贫,一心要修行,常在道中办,世人爱荣华,我却不待见,名利总成空,我心无足厌,堆金积如山,难买无常限.子贡他能言,周公有神算,孔明大智谋,樊哙救主难,韩信功劳大,临死只一剑,古今多少人,哪个活几千?这个逞英雄,那个做好汉,看看两鬓白,年年容颜变,日月穿梭织,光阴如射箭,不久病来侵,低头暗嗟叹,自想年少时,不把修行办,得病想回头,阎王无转限,三寸气断了,那时哪个辨?也不论是非,也不把家辨,也不争人我,也不做好汉,骂着也不言,问着如哑汉,打着也不理,推着浑身转,也不怕人笑,也不做脸面,儿女哭啼啼,再也不得见,好个争名利,须把荒郊伴.我看世上人,都是精扯淡,劝君即回头,单把修行干,做个大丈夫,一刀截两断,跳出红火坑,做个清凉汉,悟得长生理,日月为邻伴.

C

停留在事物表面无法得到真理 有一天,禅师把他的三个弟子叫到身边,然后写了一句诗： “绵绵阴雨二人行,怎奈天不淋一人.” 然后对弟子说：“现在说说你们对这句诗的理解吧!为什么‘不淋一人’呢?” 第一个弟子说：...

略 此题为材料作文题，要求根据材料提取观点，此材料要抓住禅师的回答：“他们急于成长，然后又哀叹失去的童年；他们以健康换取金钱，不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已，却又无视现在的幸...

应该自己写,要相信自己

C

Although the body in house of yu, but would not calling for reading all day long, but like YinDou literature. Lu yu down on study, by the Jackson opposition. Jackson to the word of the problem to yu, also for better education him, and that he learn blunt tea. In the process of studying the tea art, liu yu met a good old woman, not only to learn the complex of blunt tea skills, more learned to read and be a lot. When lu yu will eventually cup of steaming hot bitter butyl tea to the front Jackson, Jackson finally agreed he came down from the mountain reading requirements. Later, lu yu wrote the fragrance of widespread, the motherland tea culture carry forward!

虽然缠师花了很多篇幅介绍MACD,但都是为了给初学者一个辅助办法,判断背驰是要先考虑走势结构的,最后才用指标辅助判断.否则即使你对MACD所谓的面积或黄白线比较非常精通了,也必定会出现背了又背的疑惑.真搞懂了走势结构,用不用MACD都无所谓的.
举个极端的例子.你肯定见过那种走势越来越快,MACD不管柱子还是黄白线都创新高的时候突然V形反转的情况.这时候迷信MACD就是一厢情愿.这种情况你只有搞懂了走势结构,知道这是处在区间套背驰段内,然后根据内部小结构区间套的力度背驰才可能抓到转折点.
千万不要迷信MACD,真正的缠论高手几乎不需要看这些辅助指标.真懂了走势结构,你提出的所谓矛盾问题就不是问题,因为MACD这辅助指标是要活用的,有时候看面积,有时候看柱子长短,有时候看黄白线高度,不结合真实走势是根本没有标准答案的.

正被故事吸引,下面的图片给我砸的眼冒金星?多认真思考多读几遍,不容易能学到这样的文章,我小的时候没有.珍惜吧,虽然我会说,但不能告诉你.

试想，学习，只背定理，能真正会解决问题吗？不会。只有理解才会用。思义最重要。

　　昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处治乎?
　　拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他.
　　寒山云：还有甚诀可以躲得?
　　拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈曰：
　　老拙穿衲袄 淡饭腹中饱 补破郝遮寒 万事随缘了
　　有人骂老拙 老拙只说好 有人打老拙 老拙自睡倒
　　涕唾在面上 随他自干了 我也省力气 他也无烦恼
　　这样波罗蜜 便是妙中宝 若知这消息 何愁道不了
　　人弱心不弱 人贫道不贫 一心要修行 常在道中办
　　世人爱荣华 我却不待见 名利总成空 我心无足厌
　　堆金积如山 难买无常限 子贡他能言 周公有神算
　　孔明大智谋 樊哙救主难 韩信功劳大 临死只一剑
　　古今多少人 那个活几千 这个逞英雄 那个做好汉
　　看看两鬓白 年年容颜变 日月穿梭织 光阴如射剑
　　不久病来侵 低头暗嗟叹 自想年少时 不把修行办
　　得病想回头 阎王无转限 三寸气断了 拿只那个办
　　也不论是非 也不把家办 也不争人我 也不做好汉
　　骂着也不言 问着如哑汉 打着也不理 推着浑身转
　　也不怕人笑 也不做脸面 儿女哭啼啼 再也不得见
　　好个争名利 须把荒郊伴 我看世上人 都是精扯谈
　　劝君即回头 单把修行干 做个大丈夫 一刀截两断
　　跳出红火坑 做个清凉汉 悟得长生理 日月为邻伴
　　以上引自互联网

1、历经艰难、气势磅礴
2、运用拟人的手法,生动写出了瀑布历经艰难,溪水留不住他,他只能汇入大海.表明了诗人想一展志向,为国效力,成功前总要经过困难.

说明画家能平等待人了,变得谦逊了通过个人努力奋斗取得了事业的成功,能认识到自己的不足,且能改正.

略

此诗寓含的哲理是：一个人不能安于现状，永远蜗居于丘壑之间，要有冲天而上的雄心壮志。当然，弃燕雀之小志、学鸿鹄以高翔的过程，要遇到很多挫折。但艰难困苦能磨砺人的意志，惊涛骇浪能锤炼伟大人格。只要坚持不懈地拼搏、奋斗，理想就能实现。正如《孟子》所说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”所以写作时，要抓住青春与激情，奋斗与拼搏的主题展开叙写。
诗文赏析：
太平天国南王冯云山素娴诗文，曾书瀑布诗“穿山透石不辞劳，到底方知出处高”云云，以赋壮怀。他的诗就是由这一首唐诗改易数字而成。此诗中瀑布形象充分人格化，写得有气魄，为冯云山激赏不是偶然的。
此诗的首句是瀑布的溯源。在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大山泉，在经历“千岩万壑”的艰险后，它终于到达崖前，“一落千丈”，形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程，赋予无生命之物以活生生的性格。“不辞劳”三字有强烈拟人化色彩，充溢着赞美之情，可与《孟子》中一段名言共读：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”艰难能锤炼伟大的人格。此句似乎隐含这样的哲理。
近看巨大的瀑布，砅崖转石，跳珠倒溅，令人有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”之感，却又不能窥见其“出处”。惟有从远处望去，“遥看瀑布挂前川”时，才知道它来自云烟缭绕的峰顶。第二句着重表现瀑布气象的高远，寓有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味。“出处高”则取势远，暗逗后文“终归大海”之意。
写瀑布经历不凡和气象高远，刻画出其性格最突出的特征，同时酝足豪情，为后两句充分蓄势。第三句忽然说到“溪涧”，照应第一句的“千岩万壑”，在诗情上是小小的回旋。当山泉在岩壑中奔流，会有重重阻挠，似乎劝它留步，“何必奔冲下山去，更添波浪向人间”（白居易《白云泉》）。然而小小溪涧式的安乐并不能使它满足，它心向大海，不断开辟前程。惟其如此，它才能化为崖前瀑布，而且最终要东归大海。由于第三句的回旋，末句更有冲决的力量。“岂能”与“终归”前后呼应，表现出一往无前的信心和决心。“作波涛”三字语极形象，令人如睹恣肆浩瀚、白浪如山的海涛景象。从“留”、“归”等字可以体味结尾两句仍是人格化的，使人联想到弃燕雀之小志、慕鸿鹄以高翔的豪情壮怀。瀑布的性格至此得到完成。
此诗的作者是一位皇帝和一位僧侣。据《庚溪诗话》，“唐宣宗微时，以武宗忌之，遁迹为僧。一日游方，遇黄檗禅师（按：据《佛祖统纪》应为香严閒禅师。因宣宗上庐山时黄檗在海昌，不可能联句）同行，因观瀑布。黄檗曰：‘我咏此得一联，而下韵不接。’宣宗曰：‘当为续成之。’（以下联句从略）其后宣宗竟践位，志先见于此诗矣。”可见，禅师作前两句，有暗射宣宗当时处境用意；宣宗续后两句，则寄寓不甘落寞、思有作为的情怀。这样一首托物言志的诗，描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象，富有激情，读来使人激奋，受到鼓舞，故也竟能为农民革命领袖冯云山所喜爱。艺术形象往往大于作者思想，这也是一个显例。

塑造了禅师：1）宽容大度、慈悲为怀、力图众生平等（对小偷施善）
2）为他人着想、以善念感化他人
3）安贫乐道、投身佛事
的形象.

在行道、传道,或者说在做人做事的过程中总有看不惯自己的人存在.不同的声音是最好的礼物,有不同的时候,我们才会小心,才会看到自身的不足.当然,有些时候不是所有人都是有修养的,不断的挑衅,不断的制造麻烦,完全是损人...

一休表面上失去了打赌的胜利,却得到了一条鱼
有时失去并非一无所得

（1）“略”。
（2）“略”。

月有阴晴圆缺,人非完美无缺；站在其位光顾思道：
给与面子不伤里子,反赠外衣关怀感化,即使教化不成,自己也无所大不了的事情,何况此举巧妙成功点化,已经远远大于赠送一件外衣的价值----小偷也许羞愧弗如,心安理得乎?
--参考

参考例文
命运掌握在自己手里
有人会问：“命运是否掌握在自己手里？”我会毅然决然的回答他：“是的。”有一句话说得好：“人定胜天。”命运像弹簧，你弱它就强。我们无法左右天气，却可以改变心情。我们无法改变上苍给我们的“厚礼”，却可以调整自己的处世态度。我们无法决定生命的长度，却可以拓展生命的宽度；我们无法改变出身，却可以控制人格。
命运是看不见摸不着的，你不必仰头瞻望，也不必俯身寻找，他就在你的手中。人生的道路千万条，你只有量力而行，才不至于老是因为目标得不到实现而痛苦不堪。快乐是需要理由的，不快乐也是需要理由的。什每个人都有自己快乐的理由，也有自己不快乐的理由。关键是，你是否主动去寻找那些快乐的理由。
即使有一天你不得不背负巨大的苦难，也不要放弃对生活的热爱。对于受挫于起点，失意于前段的黯然伤心，命运会赐予它一个最好的补偿，那就是从哪里跌倒，就从哪里爬起来，让我们带着现实的态度，以稳健的步伐大步朝前走去，去履行自己的人生，去实现自身的价值。雨果曾说过：“所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运险峰的人。”让我们在命运的磨练之中，学会勇于面对。
人生的光荣，不在于永不失败，而在于能屡仆屡起。失败并不可耻，在跌倒时，我们应该站起来，接着去迎接其他挑战。人生是一条没有尽头的路，不要留恋逝去的梦，把命运掌握在自己手中，艰难的人生旅途中，就会充满希望和成功！
古今中外挑战命运的例子比比皆是，比如中国的陈景润，他原本家境贫寒，在一家杂货店当学徒，但他并不屈服于命运，而是自强不息，利用晚上自学数学，后来在清华旁听，以至后来因著名的哥德巴赫猜想改变了自己的命运甚至让世界震惊。还有美国的海伦凯勒，一岁半时就双目失明，双耳失聪，但她不屈不挠地与命运抗争，在家庭老师的指导下，学习盲文，拼写单词，表达自己的情感，还学会了说话，在20岁时，考进哈佛大学女子学院。如果她不曾努力学习，而是自暴自弃，相信她可能只是一个让人可怜的残疾人，但她用自己的毅力创造了“知识改变命运”的神话。他们接受命运，但不卑怯。他们不低估命运的力量，也不高估命运的价值因此都取得了成功。
不管昨天发生了什么，不管昨天的自己有多难堪，有多无奈，有多苦涩，都过去了，总有柳暗花明的那一天。就让昨天把所有的苦、所有的累、所有的痛远远地带走吧，而今天，我们要重拾信心，点燃希望的火把，轻松愉快地度过每一分每一秒，带着种种收获去迎接美好的明天。

有力气的赶快助人,有钱财的努力分人,有道的人勉力教人.

禅师说：“你走老远的山路来探望我,总不能让你空手而回呀!”他说着便脱下了身上的外衣,“夜里凉,你带着这件衣服吧!”
禅师一定有很多宝贝吧,偷来可就发了————被逮个正着,这下糗大了————禅师居然不责怪,真是善良的人呀,我自愧不如呀,应该悔改,对,把他的衣服还回去吧

白话可以这样讲,就是：
大道本来就离人不远,但是人们的行为却往往偏离了大道,越是刻意的追求,越是偏离.
这个世界的道理 浅显易懂 而我们却妄自菲薄 弃大道于不顾 自定自义 岂知此乃夜郎自大弃简从繁之路.
道 无时无刻不在我们身边体现
越是浅显的 人们就会越不以为然 越会把它复杂化繁琐化 岂知此举已令人离道甚远
越是探索 我们就越会发现 真理离我们更远了一些
往往顿悟后才明白 一直以来自己都错了
而对于以前的自己来讲 什么是对 什么又是错呢
道不远任人自远,本心已足更何求.

唉,我真的太不该做这种事了,面对禅师的好意,我真是自惭形愧,我以后一定要做一个好人

好,这表现了禅师的伟大,这样更能让小偷感到要好好做人,可以更好的让小偷悔改做人

参考答案：
文中的禅师的智慧表现在：
⑴善于观察思考；
⑵以精辟的哲理让人自己去感悟.
个人理解,愿对你有所帮助!