羊子长行路,得遗金一饼,还以与妻.妻曰:"妾闻志士不饮盗泉之水，......

可以设桥高为X,则3×5+5X=4×6+4X,解X=9,则绳长为60米.

字,又称表字,是古代的中国人在名之外,为自己取的与本名意义相关的别名.现在一般已经很少有人使用了.
根据记载,古时男子20岁时取字,女子15岁及笲或许嫁时取字.如项籍字羽,孔丘字仲尼,司马迁字子长,李白字太白.
字与名通常有关.如杜甫字子美,甫为古代男子美称；韩愈字退之为互补；杜牧字牧之为相似；王维字摩诘为欣赏佛教人物维摩诘而名.另外,亦有将伯、仲、叔、季加于字中表以示排行,如孙坚四子：孙策字伯符,孙权字仲谋,孙翊字叔弼,孙匡字季佐.
根据《礼记·檀弓》上的说法,在人成年后,需要受到社会的尊重,同辈人直呼其名显得不恭,于是需要为自己取一个字,用来在社会上与别人交往时使用,以示相互尊重.因此,古人在成年以后,名字只供长辈和自己称呼,自称其名表示谦逊,而字才是用来供社会上的人来称呼的.
北齐的颜之推认为,人名是区别彼此,字则是体现一个人的德行的.大部分人的名与字在意义上都是有关联的,如岳飞字鹏举.
字起源于商朝,盛行于周朝,后来形成了一种制度.直到近代仍然被许多知识界和文化界的人使用,如胡适字适之,孙文字载之,毛泽东字润之.现代则已经很少人使用了,但中国人口现有十三亿,同名同姓发生率过高,有一些人提议恢复表字制度.
字也有一言字（如项籍字羽）、三言字的形式.最多的是两言字.
字的构成的一些形式：
* 在字前加男子的尊称“子”字：如公孙侨字子产,杜甫字子美.
* 在字前加排行字表示排行：孔丘字仲尼；也有只以排行作为字的：如刘邦字季.
周朝女子的字构成方式和男子不太一样,一般是在姓氏上冠以排行字作为字,如孟姜.
另外在古文中,名与字连称时,习惯上先称字后称名.如《史记》中称呼孔子的父亲为“叔梁纥”,其中“叔梁”是字,“纥”是名.

这个需要费一番工夫

N 等于 120
首先：100< N

记得做过这道题的,但是我不会解答了,把正确答案贴过来.
首先应明确,人能从镜中看到某物体的像S′的条件是,物体S发出的光经平面镜反射后能进入人的眼睛,如图1所示,即镜子必须在像与眼睛的连线上,或者说像与眼睛的连线必须通过镜子．人能看到自己全身像时所满足的条件是,人像的上、下两端与眼睛的连线必须都通过镜子．
如图2所示,AB表示人的全身,C点表示人眼睛的位置,根据平面镜成像的特点,作出人在镜中的像A′B′,将A′和C,B′和C分别用直线连接起来．由前面的分析可知,图中EF表示镜子至少应具有的长度．
因为A′B′‖EF‖AB,D为AA′的中点,所在E、F分别为A′C、B′C的中点．即EF为△A′B′C的中位线．因此,
即,镜子至少长0.9米,此人才能在镜中看到自己全身的像．
由以上例题可知,人在镜中能看到自己全身像的条件是,镜长至少等于身高的一半．当镜长等于身高一半时,人要看到自己全身的像,对镜子悬挂的高度还有限制,即镜子的上端必须与人像的头顶和眼睛连线的中点等高（见图3）．
人离镜子远一些,镜中的人像与人就变远了,人看到自己的像就变小了．用小一些的镜子是否就能看到自己全身的像呢?不是的．无论人离镜子是远,还是近,要看到自己全身像的条件是不变的,我们可以通过图3直观地说明这一点．人从AB移至A1B1后,人眼C1与人像的上、下两端A1′、B1′的连线仍然分别过E、F两点．
人远离镜子后看到像“变小”了,是由于人像上、下两端与人眼连线的夹角（即视角）变小了,使人感觉像变小了．实际上,因为人自身没有变小,而人的像总是和人等大,所以人的像也总是那么大．这就和我们看到远去的汽车变小是一个道理,汽车本身并没有变小,只是汽车对我们眼睛的视角变小了,才使我们感觉它变小了．

[译文]
翠鸟先是把巢筑得高高的以避免祸患.等到它生了小鸟,特别喜爱它,惟恐它从树上掉下来,就把巢做得稍稍低了一些.等小鸟长出了羽毛,翠鸟更加喜爱它了,又把巢做得更低了一些,于是人们就把它们捉住了.
患：灾祸
坠：落,掉下.
复：又.益：更.
下巢：把窝做低
遂：遂,于是.
矣：文言助词,用于句末,与“了”相同.
二．解释句子
及生子,爱之,恐坠,稍下作巢.
等到它生了小鸟,特别喜爱它,惟恐它从树上掉下来,就把巢做得稍稍低了一些.

人是婴儿的时候,父母养育他很容易,等他渐渐成长,他也渐渐开始学会抱怨父母；当他真正长成大人后,对父母供养不够时,父母会愤怒并且责备孩子.孩子,父亲,是至亲之人,竟能互相指责对方,仅仅因为对方的行为不符合自己的利益.雇人种田,主人根据自己家的情况尽心给予雇者以饮食,甚至给他钱与衣,不是无私的爱雇者,而是在主人看来,这样做的话,雇者会更用心种地.雇者努力耕耘,尽心整理田地,也不是因为他爱主人,而是在雇者看来,这样做的话,吃到的饭菜会更美味,且容易得到钱与布.这样互相用力气养育对方,类似父与子的关系,只不过,父子之间是感情,且利用感情来挟持对方顺从自己.因此人与人之间,以是否能给予自己利益为准则,能给,则就算是野蛮人,也能好好相处；不能给,就算是父子也会疏离且怨恨对方.

人在婴儿时,父母对他抚养马虎,儿子长大了就要埋怨父母；儿子长大成人,对父母的供养微薄,父母就要怒责儿子.父子是至亲骨肉,但有时怒责,有时埋怨,都是因为怀着相互以来的心理而又认为对方不能周到地照顾自己.雇用工人来播种耕耘,主人花费家财准备美食,挑选布匹去交换钱币以便给予报酬,并不是喜欢雇工,而是说：这样做,耕地的人才会耕得深,锄草的人才会锄得静.雇工卖力而快速地耘田耕田,使尽技巧整理畦埂,目的并不是爱主人,而是说：这样做,饭菜才会丰美,钱币才容易得到.主人这样供养雇工,爱惜劳力,有父子之间的恩惠,而雇工专心一意地工作,都是怀着为自己的打算.所以人们办事给人好处,如果从对人有利处着想,那么疏远的人也容易和好；如果从对人有害处着想,那么父子间也会分离并相互埋怨.

它的四周贴上一个长方形商标纸,这张商标子长就是底面周长（30+20）×2＝100厘米
宽就是长方体饼干盒的高是25厘米

[译文]
翠鸟先是把巢筑得高高的以避免祸患.等到它生了小鸟,特别喜爱它,惟恐它从树上掉下来,就把巢做得稍稍低了一些.等小鸟长出了羽毛,翠鸟更加喜爱它了,又把巢做得更低了一些,于是人们就把它们捉住了.
一．解释字
患：灾祸
坠：落,掉下.
复：又.益：更.
下巢：把窝做低
遂：遂,于是.
矣：文言助词,用于句末,与“了”相同.
二．解释句子
及生子,爱之,恐坠,稍下作巢.
等到它生了小鸟,特别喜爱它,惟恐它从树上掉下来,就把巢做得稍稍低了一些.