《宋定伯捉鬼》 南阳宋定伯年少时,夜行逢鬼.问之,鬼言：“我是鬼.”鬼问：“汝复谁?”定伯诳之,言：“我亦鬼.”鬼问：“

1、径至宛市中下著地，化为一羊，便卖之。 著:Zhuó 接触
2、定伯便担鬼著肩上 动词，附着，加在。音zhuó

这是我初中学的,记得好像是第一篇文言文,当时因为文章题目还害怕了好几天呢,嘎嘎 [原文]
　　南阳宋定伯年少时,夜行逢鬼.问之,鬼言：“我是鬼.”鬼问：“汝复谁?”定伯诳之,言：“我亦鬼.”鬼问：“欲至何所?”答曰：“欲至宛市.”鬼言：“我亦欲至宛市.”遂行.
　　数里,鬼言：“步行太迟,可共递相担(共递相担：两人交替地背着.),何如?”定伯曰：“大善.”鬼便先担定伯数里.鬼言：“卿太重,将非鬼也?”定伯言：“我新鬼,故身重耳.”定伯因复担鬼,鬼略无重.如是再三.定伯复言：“我新鬼,不知有何所畏忌?”鬼答言：“惟不喜人唾.”于是共行.道遇水,定伯令鬼先渡,听之,了然无声音.定伯自渡,漕漼作声.鬼复言：“何以有声?”定伯曰：“新死,不习渡水故耳,勿怪吾也.”
　　行欲至宛市,定伯便担鬼著肩上,急执之.鬼大呼,声咋咋（咋咋：惊叫的声音.）然,索下,不复听之.径至宛市中下著地,化为一羊,便卖之.恐其变化,唾之.得钱千五百,乃去.
　　当时有言:定伯卖鬼,得钱千五.

[原文] 南阳宋定伯年少时,夜行逢鬼.问之,鬼言：“我是鬼.”鬼问：“汝复谁?”定伯诳之,言：“我亦鬼.”鬼问：“欲至何所?”答曰：“欲至宛市.”鬼言：“我亦欲至宛市.”遂行.数里,鬼言：“步行太迟,可共递相担,何如?...

这是一则古代著名的不怕鬼的故事.宋定伯碰到鬼时不慌不忙,沉着应对,最终用人类的智能和勇气征服了鬼.这则故事告诉人们,人是万物之灵,用自己的胆量和智能一定能够战胜一切妖魔鬼怪.

其实这个问题有人讨论过,两个人互相背着走路会比单独走路快,这个是违背常理的.所以后来有人研究出来的是,古文里面省略了主语,造成了我们的歧义.因为鬼轻人重,鬼走路肯定比人快,一快一慢,鬼总要等人跟上,所以才说走得慢.但是这里说走得慢的是鬼说的.如果你看过搜神记你就知道,原文的是“步行大亟；可共迭相担也”.“亟”应为“急、快”义,“步行大亟”的主语应为“我”（即鬼自称）,它最接近前面的说话对象（鬼言）,“可共迭相担也”的主语为“我们”（即鬼和宗定伯）.前者主语“我”不能省,后者主语“我们”可省,因为“共迭”、“相”等字已指出主语有两者甚至更多的意味.从标点符号来说,这里是一个分号,两个句子从意义方面来讲,明显不属同一主语支配.正是由于“步行大亟”缺少了主语“我”,使得注者和读者都认为“步行大亟”和“可共迭相担”为同一主语.这样,“步行大亟；可共迭相担也”的注释就会迎刃而解,应为：我（即鬼自称）走路很快,（为了帮你走快点）我们可以交替互相背着走.这样我们就得到了“步行大亟；可共迭相担也”的合理解释.

《扁鹊见蔡桓公》
扁鹊进见蔡桓公,站了一会儿,扁鹊说：“在您的皮肤间有点小病,不医治的话,恐怕要厉害了.”桓侯说：“我没有病.”扁鹊走后,桓侯说：“医生（总是这样）喜欢给没病的人治病,以此作为（自己的）功劳!”过了十天扁鹊又去进见,（对桓侯）说：“您的病已经到了肌肉里,不医治的话,会更加严重下去.”桓侯不理睬.扁鹊走后,桓侯又一次不高兴.过了十天,扁鹊再去进见,（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃中,不医治的话,会更加深入下去.”桓侯又不理睬.扁鹊走后,桓侯再一次不高兴.过了十天,扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑.桓侯特地派人去问他.扁鹊说：“病在表皮,用热水焐,用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里,用针灸能够治疗；（病）在肠胃里,用火剂能够治疗；（病）在骨髓里,那是司命的事了,（医生）是没有办法的.现在（他的病）在骨髓里,所以我不再过问了.”过了五天,桓侯浑身疼痛,派人寻找扁鹊,（扁鹊）已经逃到秦国去了.桓侯就死去了.
《乐羊子妻》
河南郡乐羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女儿.
乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.
一年后乐羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故.羊子说：“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情.”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成.一根丝一根丝的积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹.现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光.您要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德；如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业.
《为学》
天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了；如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了；不学习,那么容易的也困难了.
四川的边境上有两个和尚,其中的一个贫穷,其中的一个富有.穷和尚对富和尚说：“我想去南海,怎么样?”
富和尚说：“您靠什么去呢?”
穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了.”
富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走,还没有能够去成.您靠什么能去!”
到了第二年,穷和尚从南海回来了,告诉富和尚.富和尚显出了惭愧神色.
四川距离南海,不知道有几千里路,富和尚不能到达可是穷和尚到达了.一个人立志求学,难道还不如四川边境的那个穷和尚吗?
《宋定伯捉鬼》
南阳宋定伯年轻的时候,夜里行走遇见了鬼.宋定伯问他是谁,鬼说：“我是鬼.”鬼问道：“你又是谁?”宋定伯欺骗他,说：“我也是鬼.”鬼问道：“你想到什么地方去?”宋定伯回答说：“我想到宛县的集市上去.”鬼说：“我也想到宛县的集市上去.”于是一起前往.
走了几里路,鬼说：“步行太缓慢,两人可以交替的背着,怎么样?”宋定伯说：“很好.”鬼就先背宋定伯走了几里路.鬼说：“您太重了,也许不是鬼吧?”宋定伯说：“我是新鬼,所以身体重了.”宋定伯于是又背鬼,鬼一点重量都没有.他们像这样两次三次轮着背.宋定伯又说：“我是新鬼,不知道鬼害怕什么?”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫.”于是一起走.在路上遇到了河水,宋定伯让鬼先渡过去,听听,完全没有声音.宋定伯自己渡过去,水哗啦啦地发出声响.鬼又说：“为什么有声音?”宋定伯说：“我是刚刚死变鬼,不熟悉鬼渡水的缘故罢了,不要对我感到奇怪.”
快要走到宛县的集市了,宋定伯就把鬼背在肩上,迅速捉住他.鬼大声呼叫,声音“咋咋”的样子,要求放开让他下来,宋定伯不再听从他.宋定伯一直到宛县的集市上才将鬼放下在地上,鬼变成了一只羊,宋定伯就把它卖掉.宋定伯担心它有变化,朝鬼身上吐唾沫.卖掉得到一千五百文钱,于是离开了宛县的集市.