废先王之道是秦亡的原因吗?这是一道历史材料题.及至始皇.废先王之道,焚百家之言,以愚黔首.收天下之兵.以弱天下之民.然陈

于;是于是的意思
是：是这样的意思
于是 古义：于是这样 今义：于是

表达了作者心情烦闷的思想感情.

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愚：形容词的使动用法,
"使…愚昧"
将：名词的为动用法,
"拜…为将"

1、道理
2、王道
3、说
4、方法

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①师道之不复可知矣 【风尚】
②道相似也 【道理】
③于是废先王之道 【礼制、法度】
④从骊山下,道芷阳间行 【取道,名词作动词】

废：废黜
道,施政法则
焚,烧
百家之言,引申为各种书籍
连起来的意思：（秦王）于是废黜前面皇帝的施政法则,烧毁各种书籍.

C


A、著作，书籍、学说，名词 B、话C、说D、字

接着就废除古代帝王的知世之道,焚烧诸子百家的著作,为的是使百姓变得愚蠢,

D.农家学说

有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美,小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”——【学而篇第一·第十二章】
子曰：“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格.”——【为政篇第二·第三章】
子曰：“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”——【八佾篇第三·第三章】
孔子曰：“不知命,无以为君子也；不知礼,无以立也.不知言,无以知人也.”
——【尧曰篇第二十·第三章】
颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼,天下归仁焉.为仁由己,而由人乎哉?”
——【颜渊篇第十二·第一章】
樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知,子曰：“知人.”——【颜渊篇第十二·第二十二章】
樊迟未达.子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.”——【颜渊篇第十二·第二十二章】
子曰：“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
——【雍也篇第六·第三十章】
子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”——【子罕篇第九·第二十九章】
子曰：“知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.”
——【雍也第六篇·第二十三章】
子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”——【卫灵公第十五·第九章】

礼的作用,以恰到好处为可贵.古代圣贤君王治国之道,可贵的地方就在这里.不管大事小事,都要做得恰当,但也有行不通的时候.如果只为恰当而求恰当,不用一定的规矩制度（礼）来加以节制,也是不可行的.
就是处理妥当的意思.

窥视,窥探

于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首；隳名城,杀豪杰,收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民.然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固.良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何.天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也.
——《过秦论》