巍巍古寺在山林，不知寺内几多僧，三百六十四只碗，看看用尽不差矣，三人共食一碗饭，四人共吃一碗羹，请问先生明算者，算来寺内

（碧绿）的青菜
（金黄）的谷穗
（酥黄）的稻子
（硕大）的西红柿
（挺拔）的高粱
辽阔的（疆域）
巍巍的（高山）
锦绣的（山河）
碧绿的（草原）
崎岖的（山路）
险峻的（形式）
一样的 （嫩绿）的麦苗

我会

这首诗的意思是：一座雄伟壮丽的七层宝塔,层层飞檐上闪烁着红灯,下层红灯数目是相邻上层红灯数目的2倍.如果共有381盏灯,请问顶层有几盏灯?塔的灯是从下至上递减,所以
顶层有x盏灯.
x+2x+4x+8x+16x+32x+64x=381
127x=381
解得 x=3 答案为 3盏灯

涓涓河水金光闪耀,静静小村披霞戴红.

It seems that a dragon, The Towering over the mountains, across the vast expanse of grasslands, across the vast desert toward the vast sea of

x3＋x4＝364
x=624
有624个僧人
一共364个碗,三个人用一个碗吃饭,四个人用一个碗喝汤.刚好用364个碗.问一共多少个人.

诗意思是寺里的僧人每三个人用一只碗吃饭每四个人用一只碗喝羹刚好把364只碗用完
所以设有x个僧人
则有 x/3+x/4=364
解得 x=624
即有624个僧人

解题思路：运动与静止是相对的，同一物体选择不同的参照物，物体的运动状态不同，歌词中前后句所选择的参照物不同，所以会有不同的说法．
根据：“如果物体相对于参照物位置变了则物体是运动的，位置不变物体是静止的”判断题中所选参照物是什么．

选择参照物时通常不能以被研究的物体自身作为参照物，歌词“小小竹排江中游”中的“游”是竹排发出的，所以应选竹排之外的青山或河岸为参照物；歌词“巍巍青山两岸走”中的“走”是青山发出的，所以应选青山之外的竹排为参照物．
故选D．

点评：
本题考点： 参照物及其选择．

考点点评： 已知运动状态，寻找参照物时，应先找到发生行为动词的主体，然后以该主体之外的物体作为参照物．知道：物体相对于参照物位置变了则物体是运动的，位置不变则物体是静止的，这是解题的关键．

伯牙弹琴,钟子期在一旁听,刚刚弹到伯牙心中所想的高山的时候,钟子期就说了：“好啊!高峻的样子像泰山!”又过了一会儿,刚刚弹到伯牙心中所想的流水的时候,钟子期又说了：“好啊!水势浩荡的样子像江河!”后来钟子期死了,伯牙就把琴摔了,把琴弦给弄断了,一直到死都没有再弹过琴,因为世界上再没有人能听得懂他弹的琴了.

B

福份－福分踩塌－踩踏激流勇退－急流勇退

巍巍群山披上了洁白的外衣.
一楼那位,说的是“比喻句”.

1 汶川地震 在四川省 震级为8级
2凝（宁）屑（谢）嗤（吃）
3一日为师,终生为父 古语有云天地君亲师 五种最值得尊重的称谓 做为老师 对于自己的老师我们应该像尊重父亲一样 就像是自己的长辈
4年少时,曾经不理解老师的严苛,因为课堂上老师一句批评而委屈得哭泣；曾经不懂“师生”二字的真正含义,甚至对老师不厌其烦地讲做人的道理不屑一顾、嗤之以鼻；曾经不在意老师的提醒,甚至把当众顶撞老师当作能耐和勇气……
这个我没找到具体的名字 之说少年时 没有具体的
5没看到划线的句子
6自由发挥吧
以上回答你满意么?

假设喝汤的X人.吃饭的Y人,则
3X+4y=364
又因为吃饭的人数和喝汤的人数相等,人人都吃饭,人人都喝汤,即
3X=4y
两个联立.得出4y=182人也就是有182个僧人

　　有点长,不过是按你的要求 "类似这样的越多越好"
　　心灵——
　　心灵是一方广袤的天空,它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水,偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原,它辉映出一个缤纷的世界.
　　痛苦——
　　痛苦是黑暗中的摸索,前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀,无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨,无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情,是烦恼中的恶魔.
　　愚蠢——
　　愚蠢是一种天生的无奈,是一种后天的懒惰,是一颗自己种下的恶果,是一条好果实中的蛀虫.
　　谎言——
　　谎言是一只心灵的蛀虫,将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭,让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞,让人坠入罪恶的深渊万劫不复.
　　阴险——
　　阴险,是一条披着羊皮的狼,干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌,嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山,让人透过清澈感到的是阵阵的寒意.
　　自私——
　　自私是一面镜子,镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹,蒙住了自己的眼睛,看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃,看上去透明,却始终隔开了彼此的距离.
　　1.爱心：爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉.
　　2.美：静物是凝固的美,动景是流动的美；直线是流畅的美,曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美,宁静的村庄是淡雅的美.生活中处处都有美,只要你有一双发现美的眼睛,有一颗感悟美的心灵.
　　3.积累：古语云：“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”凡立功名于世者,无不是从小处做起,注意点点滴滴的积累,有意识地培养自己的品德才能,不断自我完善的.若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力,那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古!若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫,那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢?若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗,那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢?
　　4. 错误：伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神,其缺点错误在所难免,但这并不妨碍他们成为“巨人”.试问,有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢?有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢?有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢?
　　5.立志：徒有万般“羡鱼”心,而无一丝“结网”意,结果定会一事无成.这道理虽然浅显,但实际上却不是每个人都能清楚认识到的.有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”,可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后,再夺“短篇小说之王”的桂冠,但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”,却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星,却怠于“闻鸡起舞”进行训练.如此心怀鸿鹄之志,而身属燕雀之行,连一条小小的鱼都会捉不到,更何况要实现那恢宏的大志呢!
　　6. 选择：选择是一个崭新的开端,选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的信念;选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情;选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”的博大胸怀-----
　　7.生活：生活是什么?不同的人有不同的看法.有人说生活如酒.童年就像鸡尾酒,色彩斑斓,甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒,色彩浓黑,清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒,纯净无色,辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒,久存弥香,滴滴让你感受到香中之甜.（《生活是什么》）
　　8.太阳花：从初夏到深秋,花儿经久不衰.一幅锦缎,始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下,牵牛花偃旗息鼓,美人蕉慵倦无力,富贵的牡丹也早已失去神采.只有太阳花对炎炎赤日毫无保留,阳光愈是炽热,它开得愈是艳丽,愈加热情,愈加旺盛.（《生机勃勃的太阳花》）
　　9.诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容,是少先队员宣誓时眼中的闪光.
　　诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风,它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情.
　　诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤.诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定.
　　10. 选择：选择博爱,就是选择对情感的珍视.
　　选择博爱,就是选择对万物的眷恋.
　　择博爱,就是选择高远的人生志向.
　　11．希望：不要放弃希望,希望使人正视困难与失败.困难与失败并不可怕,可怕的是一个人失去希望,失去与之斗争的勇气.屈原爱国,“上下而求索”；一旦楚国灭亡,他失去了希望,便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了.
　　不要放弃希望,希望使人憧憬美好的未来.有了希望,才会产生对未来的向往,才会产生对美好生活的追求.德国诗人海涅在一首诗中动情地写道：“严冬劫掠去的一切,新春会给你还来.”不要放弃希望,希望使人增添前进的动力.古今中外,有多少仁人志士,为了实现自己的理想而不懈地奋斗.双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语,谱写出不朽的《英雄》乐章.
　　12．欲望：欲望是殖民者手中的皮鞭……
　　欲望是希特勒手中的指挥棒……
　　欲望是和珅手中的印章……
　　13.为了实现现代化,我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学.这样的大学,应该是培养造就高素质创造性人才的摇篮,应该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿,应该是知识创新、推动科学技术成果向现实生产力转化的重要力量,应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁.（江泽民《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》）
　　14.珍惜：有的人在拥有时并不珍惜……这或许是因为拥有太多而麻木的缘故,那么失去后的感觉会使你明白拥有的宝贵.当你在黑暗中勾勒黎明的天空时,才明白已从眼前过去的东方朝霞有多美；当你人过中年时,才明白年轻时代荒废了多少光阴；当你默数浑浑噩噩的往日时,才明白该干而没干的太多太多；当你踽踽独行在人生路上时,才明白曾经同行的幸福.
　　15．文化：春秋战国,诸子百家,深邃如江海,滋育华夏,有孔子老庄,恰似“江河万古流”；唐朝宋代,骚人墨客,浩繁如星辰,照耀神州,有李杜苏辛,正如“光焰万丈长”；元明清时,戏曲小说,高妙如山川,丰富民族,有汉卿雪芹,已是“托体同山阿”.
　　16.追求：窈窕淑女,君子好逑,求的是纯洁的爱情；三更灯火五更鸡,求的是学富五车、满腹经纶；东奔西走,马不停蹄,求的是富贵荣华……
　　17．中华民族：罗曼•罗兰说过：“一个民族的政治生活,只是它生命的浮面；为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂,因为这里反映了人民的种种思想、热情和理想.”所以一个人,无论他是中国人还是外国人,如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章,如果他对于“天下为公”的理念、“宁为玉碎,不为瓦全”的品格、“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲,勿施于人”的道德原则……这一切都一无所知,那么,他决没有资格说他懂什么是“中华民族”!
　　18．新世纪：20世纪曾孕育着前人无数的祈盼,20世纪也闪耀着无尽的辉煌----当爱因斯坦创立相对论的时候,当比尔•盖茨创办微软的时候,当阿姆斯特朗登上月球的时候,当“多利羊“出世的时候----我们可以更快地奔跑了；当世界反法西斯战争胜利的时候,当新中国诞生的时候----我们可以更自由地呼吸了；当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候,当毕加索描绘少女与鸽子的时候,当迈克尔•杰克逊尽情摇滚的时候,当乔丹高高跃起大灌篮的时候----我们可以更美地生活了.20世纪还有米老鼠,还有机器猫,还有芭比娃娃,还有大话西游……
　　19．苦难与人生：屈原在其“联齐抗秦"的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中,仍能“哀怨托离骚,孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书,“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑,却能“忧愁发愤,著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦,笔底波澜”,吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱.他们不是在时光的流逝中淡化苦难,而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争,升华了自己也点缀了历史.
　　20．亲情是什么?亲情是朔风呼啸的冬夜,母亲手中飞翻的针线；是烈日炎炎的夏日,父亲手中驱蚊的芭蕉扇；是久别重逢后,亲人的一句平淡的问话“回来了”；是父亲暴怒时的一顿拳脚……
　　21．不觉得,我又想起常被人鄙视的刘禅,虽乐不思蜀,但却使蜀地的百姓免受战乱之苦,统一的旗帜下,没有战争就该是幸福吧；近代美学大师王国维缘于“文化断裂”“文化幻灭”而投湖自尽,对其个人来讲,谁又能否认,这是一种殉道般的幸福呢?
　　22．历史常给人以警示,假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得众叛亲离,葬身火海的下场呢?假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告,又何至于病入膏肓而一命呜呼呢?反过来说,假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏,又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢?假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法,何以能称雄于六国呢?假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏,又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢?由此可见,不善纳人言者,亡；善纳人言者,昌.
　　23．《长江之歌》：“你从雪山走来,春潮是你的风采；你向东海奔去,惊涛是你的气概.你用甘甜的乳汁,哺育各族儿女；你用健美的肩膀,挽起高山大海. 你从远古走来,巨浪荡涤着尘埃；你向未来奔去,涛声回荡在天外.你用纯洁的清泉,灌溉花的国土；你用磅礴的力量,推动新的时代.”听着响遏行云的旋律,一幅长卷在我们眼前徐徐展开：唐古拉山的源头溪流潺潺,瞿塘峡激流澎湃,涛如雷鸣,巫峡隽秀婀娜、曲径通幽,西陵峡滩多水急、形势险恶,三峡工程“高峡出平湖”,蔚为壮观,黄州赤壁“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪”,采石矶江中映月,留太白遗风,金陵城下江水奔流,荡涤着秦淮笙箫,六朝金粉,入海口海天空阔,茫无涯际.正是长江连通了雪山与大海,沟通了远古与未来,也正是长江滋润着一方方肥田沃土,哺育了一代代炎黄子孙.长江是中华民族辉煌历史的见证,更是东方巨龙腾飞的不竭动力.长江这条母亲河在新的时代青春焕发,表现出了意气风发、激昂向上的时代精神.
　　24．《苦乐年华》：“生活是一团麻,那也是麻绳拧成的花；生活是一根线,也有那解不开的小疙瘩；生活是一条路,怎能没有坑坑洼洼?生活是一杯酒,饱含着人生酸甜苦辣.生活是七彩缎,那也是一幅难描的画；生活是一片霞,却又常把那寒风苦雨洒呀；生活是一条藤,总结着几个苦涩的瓜；生活是一首歌,吟唱着人生悲喜交加.”
　　根据例句,以人文景观为内容造四个排比句.例句是“我们有头顶千年积雪的珠穆朗玛峰,有莽苍广阔的黄土高原,有草树蒙密的西双版纳,有浩浩荡荡的扬子江.”
　　25.《渴望》----高三的渴望：“多渴望,多渴望重温余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清丽或婉约的诗行会带你梦中去.多渴望,多渴望在春意盎然的季节里骑着车踏一次青,放飞我幽囚一冬的思绪,看看是否枝头春意闹,让柔柔的轻风,暖暖的阳光,春天嫩绿恬静的微笑轻抚我久远的企盼!多渴望,多渴望在热闹奔放的夏季,重返我留下欢歌笑语的青草地,仰对晴朗朗的天宇,聆听大地的心跳,让甜丝丝的泥土芬芳渗入我的骨髓,听听小溪是否仍叮咚作响如梵阿玲奏着的名曲.多渴望,多渴望在硕果累累的金秋,回忆昔日欢乐的阳光,那时我会纵情地说：久违了,我的百草园；久违了,我的小蟋蟀；久违了,我梦里见她千百度的骄艳似火的枫叶林.多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的风景,浪迹天涯.多渴望在沉重的压抑之后驻足旷野高歌一曲,唱它个百川倒流,地动山摇,虽然声音已沙哑,依旧是最美的歌.”
　　26. 欣赏：欣赏高山,自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重；欣赏大树,自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严；欣赏小草,自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望.
　　27．欣赏：一个碌碌无为的浅薄者是没有欣赏可言的,既然不相信自己注定就是平庸之辈,就要在欣赏别人的同时,试着把自己投入到铸就辉煌的烘炉之中,把自卑表达成自信,把不满改写成奋争,把孤僻挥洒成壮观,把委屈升华成冷峻,把失意挤压成动力,把挫折摔打成练达.
　　28.帆：帆的一生充满了曲折困苦,它呼啸在暴风中,腾跃在波谷里,急行在骤雨中,喧嚣在狂浪中,穿行于礁石间……帆以它坚强不屈的意志年年月月与怒涛巨澜搏斗着.我赞美帆,在我的眼中,只有真正具有帆的性格的人,才是真正的英雄；只有真正具有帆的信念的人,才算得上崇高.
　　29．一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族.”狂妄自大的民族不喜欢聆听,只喜欢征服,他们的傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听,只会沾沾自喜,他们坐井观天,妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听,只知浮在表面,他们浅尝辄止,缺乏深厚的内涵.因此,我们要学会聆听.这将使我们虚怀若谷,博采众长,锐意进取；这将使我们胸怀远大,视野宽广,开拓创新；这将使我们高瞻远瞩,潜心探索,内涵深厚.
　　30.选择文学,我也就选择了与文学家一同散步,在那里,我会让朱自清先生带我去寻找那七十年前清华圆的旧迹,让余秋雨领我去探寻那敦煌的奥秘,让三毛带我一路穿过西班牙和德意志,迎着撒哈拉的热风去聆听骆驼那悲惨的哭泣,让张爱玲点燃一烛沉香,在香烟缭绕中把我带到旗袍摆动、人力车穿行的旧上海------使我在故园中得到启发,灵魂为之升华.

江
竹排
以前做过的

有人说,母爱如江,因为江水连绵,无尽悠长.
有人说,母爱似星,因为繁星璀璨,难以计量.

体现了事物的相对运动啊,没有绝对静止的事物,事物是否运动是取决于如何选择参照物,竹排与青山做相对运动,以竹排作参照物,青山就在运动．
小小竹排江中游,巍巍青山两岸走的意思

　　1,当山涧勇敢跳下悬崖后,仿若解放了身姿,流动出别样花样.你看,草丛探头,露出调皮“笑脸”；浪花飞溅,宛如“珍珠飘舞”；碧潭清幽,则好似“处子遐思”.
　　2,小鸟儿在这片小树林嬉闹,时而引颈鸣叫,就像“互唱情歌”；时而嘴勾羽毛,好似”整衣打扮“；时而挤挤挨挨,彷如“夫妻亲呢“.

1竹排（或自己）
2太阳
3自己

设塔顶有x盏灯
∴x+2x+4x+8x+16x+32x+64x=381
127x=382
∴x=3

青山和竹排为参照物

1 汶川地震 在四川省 震级为8级
2凝（宁）屑（谢）嗤（吃）
3一日为师,终生为父 古语有云天地君亲师 五种最值得尊重的称谓 做为老师 对于自己的老师我们应该像尊重父亲一样 就像是自己的长辈
4年少时,曾经不理解老师的严苛,因为课堂上老师一句批评而委屈得哭泣；曾经不懂“师生”二字的真正含义,甚至对老师不厌其烦地讲做人的道理不屑一顾、嗤之以鼻；曾经不在意老师的提醒,甚至把当众顶撞老师当作能耐和勇气……
这个我没找到具体的名字 之说少年时 没有具体的
5没看到划线的句子
6自由发挥吧

茫茫大漠,一棵树站起来,是一座丰碑指的是一个人坚强的精神.
巍巍青山,千万棵书站起来,是一座长城.指的是整个中华民族的精神.

1、联系上下文解释词语.
（1）鲜为人知 ：很少有人知道.
（2）深不可测 ：指溶洞深得无法测量.
2、仔细阅读文章并填空.
（1）短文中的第 3 自然段是围绕“雾灵山凝翠叠绿,是个绿色的世界.”这句话写的；第 4 自然段是围绕 “雾灵山还有许多珍禽异兽、名贵中药材.”这句话写；第5 自然段是围绕“在雾灵山深处,还藏着许多溶洞.” 这句话写的.
（2）作者描写雾灵山,抓住了三个方面的内容,即：①凝翠叠绿 ② 有珍禽异兽、名贵中药材 ③ 溶洞 来表现了她三种不同的美（色彩美 ）、（ 物产丰富美 ）和（ 溶洞之奇美 ） .
（3）雾灵山有珍禽异兽,短文中提及了（狍子 ） 和（ 羚羊 ）,有珍贵的中药材,短文中写了（ 人参 ）和（ 灵芝 ）.
3、概括段落大意.
（1）雾灵山的地理位置.
（2）雾灵山美丽神奇的景色及丰富的物产.
（3）雾灵山期待着人们去探索.
4、概括主要内容.
短文从雾灵山凝翠叠绿、物产丰富和溶洞之奇等三方面,展示了雾灵山是一处鲜为人知的“世外桃源”.
*5、请以“日出“为内容,写一个比喻句和拟人句.
（1）比喻句：
太阳像个顽皮的娃娃,露出了它红红的笑脸.
太阳像一位背着重担的老人,慢慢地爬上了山头.
（2）拟人句：
太阳慢慢探出了头,显得格外精神.
初生的太阳绽开了美丽的笑脸迎接着新的一天的开始.

设有X个僧人.由题意得：
X/3+X/4=364
7X=364
求出X=624
所以有624个僧人.

第一句是以巍巍青山为参照物来表示竹排的运动,第二句是以竹排为参照物来表示的青山运动,

伯牙鼓琴,琴声闳远.钟子期闻之曰：“巍巍兮若泰山!” 伯牙又弹,琴声绵长不断,钟子期闻之曰：“洋洋兮若江河!” 伯牙忽举琴猛摔于地,木裂弦绝,又抬足践踏,咯吱声不绝于耳.钟子期闻之曰：“躁躁兮若周一.” 二人遂为知...

第一二段先仔细写出了晋祠的三、树、水的美
第三段再写晋祠的其他景观,已此来烘托出晋祠三、树、水的独特美之处

1.江2.船3.太阳4.我5.地面

是说人做得很风光,但是过于八面玲珑花言巧语没捞到好处,需立心正意以求上天怜悯赐下祥瑞.说明人能得异性缘,难得有情人.需要修持自身,别让有情有义之辈流走.所谓谋事在人成事在天.“巍巍宝塔”,指求签人自己.说这人很风光.应该指这人财富无忧,事业有成.

在浩荡的大江之滨,在秀丽的江南水乡之间,坐落着我国著名的古都之一——南京
“滨”的意思是水边,在这句话的意思就是在长江边上；而“间”的意思是处于其中,江南水乡是一个广阔的地域,所以说南京在江南水乡之间.因此这两个词是不能互换的.

说明方法:列数字、作比较、打比方. 列数字体现中山陵的高大 作比较表现了陵园的庄严气氛. 打比方表现中山先生的不朽精神

空间顺序

拂晓,在地窖门口的瓦砾旁边老人就颠巍巍的站在那里准备向路人鞠躬讨点生活费了.

指的是老师的这种伟大 高尚的情操永远留在我们的心中,如胡杨一样,生而不死一千年,死而不倒一千年,倒而不朽一千年.

地震中的老师们舍生取义,把死的危险留给自己,把生的希望留给了学生们.他们虽然牺牲了,但却在人们心中立下了一座不朽的丰碑,他们无愧为“人民教师'这个光荣的称号.绝对标准!因为我们老师刚讲过,是照着答案给我们念的~

确数、概数的运用都属于说明文中说明语言的运用,属于列数字的说明方法,作用都是使得说明更加具体、明白、准确.

凤凰城高高立着,名师聚集在名校,捐钱帮助贫困学生.龙泉静静地流着,就像一条彩虹,过去和现在一模一样.老窖酒在到处流传,是舒成龙老人施福给人们,招纳贤德的人,对君子士人以礼相待,天赋让他在世上显得十分伟大,他的德行永远芳香四溢,响应他的人像影子一样,美酒散发着香气,一座城用酒来命名.杏坛（教书的地方）规模巨大,樟树茂盛,国窖酒称雄,世人都为之感动,读书的声音绕着屋梁,(教书的规模盛大和国窖）两者可以媲美.成长的教育,酒旗正鲜艳,对地上的东西知道的同时对天上的也了解,始终都贯彻着这样的理念,这些在人间共同生长.新学启蒙教育,经历三次创业,学校与企业属于同一个出处,这是伟大的贡献,盛大而又恢宏,春秋交替,时间流逝,许许多多的学生,这些功德让人人都怀念,消息传出去,人们赶着来,教育很多的人,让古老的城有了新的韵味,鲜艳美丽的桃李,在江阳舞动,经历风吹雨洗,灿烂的天上,天宫的峨岷二山,红笔含着春色,气派而又英伟,人文积淀十分厚重,承接大的趋势.教育先锋,不断追求事物的原理,用好的策略为天下造福,龙在天府飞翔,人们吟诵着高雅的东西,伴着清酒一杯.凤凰在天上舞动,二中师徒传播知识,美丽的春天景色,百年的风采才华,都是一脉相承的,就像风吹雷鸣一样,千秋万代一直繁荣.

三人共食一碗饭,四人共吃一碗羹.请问先生明算者,算来寺内几多僧.计算题啊,哈哈 设寺僧数为X X/3+X/4=364 7X/12=364 X=624 所以寺庙里的僧数为624人.

这种美,是一种随心所欲、不拘一格的美.或直插云天,或横拦绿水,旁逸斜出,崛起巍巍斜山.相对相依,宛如 “热恋情人”；亭亭玉立,则好似“窈窕淑女”.
这是六年级课文《索溪峪的“野”》第一段.我就上六年级,绝对正确!^-^!

解题思路：在判断物体是运动还是静止时，要先选取一个标准作为参照物，参照物不同，同一物体的运动情况也会发生变化．

选择参照物时通常不能以被研究的物体自身作为参照物，歌词“小小竹排江中游”中的“游”是指竹排的运动，所以应选竹排之外的河岸或青山为参照物；歌词“巍巍青山两岸走”中的“走”是青山的运动，所以应选青山之外的竹排为参照物．
故选 B．

点评：
本题考点： 参照物及其选择．

考点点评： 该题以古诗句为背景，通过参照物的选取考查了运动和静止的相对性．

比喻和拟人都有,个人觉得拟人多一些.

高耸的山脉就此形成．
These lofty mountains were shaped then

有人说,母爱如江,因为江水悠悠,使人怀念.
有人说,父爱如海,因为大海粼粼,使人开怀.
有人说,友情如星,因为星辰灿灿,使人快乐.
有人说,爱情如酒,因为美酒醇醇,使人陶醉.

A、“小小竹排江中游，巍巍青山两岸走”，前一句说明竹排相对于岸在运动，是以岸为参照物；后一句说明山相对竹排相在运动，是以竹排为参照物．故A正确．
B、火车通过武汉长江大桥时，由于火车的长度对研究时间影响很大，不能忽略，所以不能把火车看成质点．故B错误．
C、质量是惯性大小的量度，质量越大，惯性越大，与速度无关，所以火车的惯性大于子弹的惯性．故C错误．
D、根据牛顿第二定律F=ma得知，加速度和合外力具有同时性，而速度不突变，速度和加速度不具有同时性．故D正确．
故选AD

解题思路：小小竹排江中游描述竹排的运动是相对于江岸．巍巍青山两岸走描述青山的运动是相对于竹排．

小小竹排江中游描述竹排的运动，其参考系是江岸．巍巍青山两岸走描述青山的运动，其参考系是竹排．
故选B

点评：
本题考点： 参考系和坐标系．

考点点评： 本题是初中的能力水平，比较简单，不有失分．

对蔡老师无尽的思念,记忆中的蔡老师温柔慈爱、循循善诱、酷爱学生；正是蔡老师有一颗热爱学生的美好心灵,才使得“我”铭记在心,难以忘怀

成语：
1.万事如意-意气风发-发扬光大-大失所望-望眼欲穿-穿针引线
2.一马当先-先声夺人-人山人海-海底捞针-针锋相对-对牛弹琴
3.浑身是胆-胆小如鼠-鼠目寸光-光阴似箭-箭在弦上-上天入地
词语
青青的麦苗,绿油油的青菜,沉甸甸的谷穗,金黄色的稻子,又酸又甜的西红柿,红布似高粱,巍巍的山脉,锦绣的河山,碧绿的湖水,崎岖的小路,险峻的高山

巍巍群山铺上了一件雪白的新衣