拿来主义是对待什么的科学态度

送出去,也不算坏事情'
这句话不是反语,在鲁迅看来,如果仅是单纯的送出去,不导致“送来”,那就不是坏事情.

所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!

“大宅子”——比喻文化遗产.
怕；徘徊不敢走进门（逃避主义）——孱头
怒：勃然大怒,放一把火烧光（虚无主义）——昏蛋.
羡慕：欣欣然接受一切（投降主义）——废物.

　　我认为,鲁迅在西元1934年写《拿来主义》一文时,对自己过去过分偏向五四新文化、痛批中国传统文化的倾向有了一定的反思,从否定传统文化的道路上退回了一些,因此,鲁迅“拿来主义”的对象就是中国传统文化,“拿来主义”也是对待传统文化的态度.按照鲁迅在文章里的阐述,对待传统文化,应该有继承、有吸收、有改进、有抛弃.换句话说,鲁迅的“拿来主义”是主张客观地对待传统文化.这一态度的产生,一是因为全盘西化过于偏执,二是因为针对“全盘西化”而反弹的“全面复古”过于顽固.因此,鲁迅的“拿来主义”主张对传统文化要动脑子、有眼光,自己去“拿来”,实际上也是对“全盘西化”的间接批评,不能一味否定传统文化.在《拿来主义》一文中,鲁迅特意提到西方的“送来主义”在中国引发的“恐怖”,已经清楚地表明他对于“全盘西化”的否定.鲁迅在这一时期的立场,与他自己过去的主张已经不完全一样.
　　然而,在鲁迅首创“拿来主义”很多年后,一些人对于“拿来主义”的理解与鲁迅当时的本意已全然不同.现在的“拿来主义”更主要的是要从西方“拿来”,而不是鲁迅所说的要从传统“拿来”.现在的“拿来主义”某些时候甚至等同于鲁迅批评的“送来主义”.当年西方送来的是鸦片、枪炮、香粉、电影,如今,有些还在继续送来,有些已不再好意思厚着脸皮强行送来了,有些换了新东西,仍源源不断地“送来”.而现在很多人打着鲁迅的旗号高喊“拿来主义”,其实就是鲁迅批评的“全盘西化”,对“送来主义”照单全收.与此同时,现在的“拿来主义”对于中国传统文化,差不多也就是全部抛弃,统统视为垃圾.事实上,这正是鲁迅反对的,这样使用“拿来主义”,鲁迅如果有知,恐怕不会同意.
　　鲁迅对待中国传统文化的“拿来主义”态度,也适用于中国人对待西方文化.但是,在现代条件下,我们应该在对西方文化采取“拿来主义”态度时,有点新的认识.鲁迅说,对待传统文化有的要继承,有的要吸收,有的要改进,有的要抛弃.其实,对待西方文化,这些原则同样有效.关键在于,要有自己的头脑和眼光,才能判断西方文化的本质,才能知道哪些是好的,是需要“拿来”的.还有一些东西是不该“拿来”的,还有一些是需要“拿来”后加以改进的.当然,“拿来主义”在这里多少也有点天真或不准确,因为,我们希望的“拿来主义”与西方希望的“送来主义”并不合拍.西方想送来的东西,有些是免费的,有些是要付钱的,甚至是强行摊派的.但是,我们常常不知道,西方免费送来的东西往往是钓鱼的诱饵,我们某些人则以为那是“拿来主义”成功的证明.而我们想拿来的东西,绝大多数是拿不来的,是需要付钱的,一厢情愿地“拿来”,很容易被西方起诉、惩罚.所以说,我们对于西方兴高采烈地想象着“拿来主义”,常常会被西方视为“偷盗”,我们因此也发现,“拿来主义”有时就是“买来主义”,“拿来主义”也因此经常成为内外勾结的幌子,这可能是某些人偷换鲁迅“拿来主义”概念的动机.
　　针对西方文化的“拿来主义”与针对传统文化的“拿来主义”还有一个巨大的不同.对于传统文化,如果想拿来,一般不会有什么障碍,最多讨论一下,拿来后到底好不好?是否适合现代?而且,对于传统的“拿来”,基本上是免费的,没有“买来主义”,也没有“送来主义”.但是,对于西方文化,我们发现,某些我们迫切需要的东西,确实是有用的好东西,我们非常渴望“拿来”,甚至愿意花大钱,彻底兑现“买来主义”,西方还不愿意,比方说高科技,这似乎可以称为“拒绝主义”.所以,对于西方文化的“拿来主义”,除了要有头脑、有眼光,挑选着“拿来”外,还不能太一厢情愿,以为我们只要想“拿来”,别人就愿意给；以为我们想买来,别人就愿意卖.已经有太多的事实告诉我们,有些东西,我们渴望“拿来”,却遭到拒绝,根本“拿不来”、“买不来”；而很多我们不想要、不需要的东西,西方正源源不断地“送来”.
　　当我们接受了对待西方也需要客观、冷静的“拿来主义”这种态度时,我们还会遇到一个问题.该拿什么?不该拿什么?为什么拿不来?我们面对这些问题时,说是要有头脑、有眼光,然而,我们应该有什么样的头脑?有什么样的眼光?当我们的头脑和眼光都是西方教出来的,都是被西方洗过脑的,都是和西方一模一样的想法,一模一样的眼光,我们的“拿来”岂不就等于西方的“送来”或西方希望的“买来”?因此,如果说我们判断传统文化如何“拿来”,可以用西方文化做参照,那么,对待西方文化如何“拿来”、“买来”,也需要用传统文化做参照,同时还需要用中国现实做参照.这应该是现代中国人对待“拿来主义”的态度.

1．本文以小见大,就近取譬,通过细小的、人们熟悉的事物的比喻来阐明一个抽象的深刻的道理.对于批判继承这样的重大问题,如果摆开阵势铺开来谈,在千把字的杂文中几乎是不可能谈好的.作者通过比喻来谈,化抽象为具体,化...

我们送出的太多、要拿回来

拿来主义就是认为外国先进的东西我们都应拿来用,对于传统文化有些全盘否定.那代的那些学着什么的都是对传统文化池全盘否定的态度

“抛来”：扔来.指把无用的东西抛弃掉,或无代价地送人或施舍,一般不怀有什么不良的动机或企图.帝国主义的对华侵略当然不属于这种情况,所以鲁迅提醒我们“不要误解”.
“抛给”：有目的的,含有鄙视意味的赏赐.这里指帝国主义为了进行经济文化侵略,向中国倾销剩余物资,传播资本主义腐朽文化的阴谋罪行.“给”字表示是怀有企图,非要你接受不可的.

对待西方的思想浪潮,先生先拿来,再筛选.体现了独特的眼光、独立的精神和清醒的思想意识,对别人的东西不是盲目排斥,也不是全部吸收,而富有扬弃的精神.

文章说：“我只想鼓吹我们再吝啬一点,‘送去’之外,还得‘拿来’,是为‘拿来主义’.”可见,“拿来”与“送去”是相对而言的.“‘送去’之外,还得‘拿来’”,不是说只拿来不送去,而是说既要送去,也要拿来,是双向交流,是中国与外国经济、技术、文化的交流.鲁迅首先是从中国与外国的关系上提出“拿来主义”的,不仅指文艺,但包括文艺,而且文章最后落脚在文艺.“拿来主义”的具体含义,就是对文化遗产和外国的东西,“或使用,或存放,或毁灭”,是“占有”“挑选”、创新.

第7节：“所以我们要运用脑髓,放出眼光,自己来拿!”这也是该篇驳论文的中心论点.
运用脑髓：有主见
放出眼光：有辨别
自己来拿：主动获取（这也是“拿来主义”的内涵,与“送来”跟“送给”最大的区别）

杂文
《拿来主义》是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文,写于1934年6月4日.鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度,阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化.文章深入浅出、浅显易懂、耐人寻味.

《鲁迅全集》第6卷的《且介亭杂文》

第一段讲送去主义,为下文的拿来主义作铺垫.

小偷的主义 你的就是我的 我的还是我的

最后一段是结论:
要敢于拿来,要选择或是使用,或存放,或毁灭

鲁迅的拿来主义,
1,一一论述各种状况,比如送去主义,送来主义等等,让人们在各种选择中做一个通盘思考,这个是类比.
2,鲁迅善于用一个很简洁很形象的词,来形容很复杂很大的一种现象,并做简约形象的解释.并且把这些词都搞成同一套话语.使得人们印象深刻全面,道理深入浅出,非常好记.

去苗苗网上有.

孱头：懦弱无能，不敢面对。昏蛋：不分好坏，全盘否定。废物：不分好坏，全盘接受。

略

写作方式；先破后立,破中有立.
使用反语讽刺的手法,也不乏幽默比如当时的“摩登”

并列

类比论证,对比论证,举例论证,比喻论证,正反对比论证.
望有帮助,要能设为满意回答感激不尽

先破后立，相得益彰。前者破得越彻底，后者立得越有力；送去主义的危害揭露得越深刻，实行拿来主义的理由越充分。因此，从揭批入手，再转入正面论述，显得水到渠成，立论更鲜明有力。亲，对我的回答满意的话，就给个好评吧。如果还有不清楚的地方，可以跟我继续交流哦。...

在本文中,作者把批判继承文化遗产这个重大问题,精当地概括为“拿来主义”. ．“占有”,即“不管三七二十一,‘拿来!’”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、无所措手足的“孱头”,也批判了那种为表示自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”,为正确地批判继承文化遗产扫除障碍.

明确：“大宅子”——比喻文化遗产. 怕；徘徊不敢走进门（逃避主义）——孱头 怒：勃然大怒,放一把火烧光（虚无主义）——昏蛋. 羡慕：欣欣然接受一切（投降主义）——废物. 以上三种人对待文化遗产的态度都是错误的.
采纳哦

就是自己那别人的东西来冒充自己的

D

从我的观点看,为全人类的进步做出贡献当然是好事,你要是不同意我也没办法.
“尼采”当时很时髦,做个类比很正常（如果你常写也会理解的）.其实迅哥是讽刺咱们过于自大,以为中国文化拯救全世界,最终八成要“疯”的.

答案：举尼采的例子是用来证明分论点的,即自诩富有的送去主义是没有好结果的,尼采发疯就是一个典型.
这是原题,你看下.
二、阅读鲁迅《拿来主义》1－7段,完成5－8题.
7．文中为什么要举尼采的例子?
参考答案：举尼采的例子是用来证明分论点的,即自诩富有的送去主义是没有好结果的,尼采发疯就是一个典型.

“他山之石可以攻玉”,释义：攻：琢磨.别的山上的石头,能够用来琢磨玉器.原比喻别国的贤才可为本国效力.后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见.
和拿来主义,想必是说善于借鉴和学习,取其精华去其糟粕,为我所用的一种学习态度.

我来

鲁迅先生提出的“拿来主义”是针对外来文化,而不是文化遗产的.
对待外来文化的三种态度：闭关自守（孱头）、盲目排外（昏蛋）、崇洋媚外（废物）.

1．B
2．D
3．A

先批评了
送去主义

答案D
A项“怕未免没有危机”意思反了,“未免”一般用于表肯定语气的句子或成分前面,表示下述情况难免会出现.B项“原因是因为”重复.C项“明天将成为事实”有歧义：一是可理解为今天的第二天,一是指将来.

大宅子比喻的是文化遗产 有三种

鲁迅《拿来主义》中：作者用“大宅子”比喻文化遗产,用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分,用“鸦片”比喻文化遗产中有害也有用的部分,用“姨太太”“烟具”比喻文化遗产中的无用部分,也可以说是文化中糟粕!

孱头——孺弱无能的逃跑主义
昏蛋——否定一切的虚无主义
废物——全盘接受的投降主义

A,B,A,C(此题正确答案应该是两样：喻证法和正反论证法，但没有对比法这个说法)
我们要怎么做？有甚么后果？拿来主义者需要具备什么样的条件？如果不拿来，文艺会怎么样？这段用了甚么论证法（正反——做了甚么会怎么样，不做会怎么样）？

高三,我确定.

像我们中国购买俄罗斯的苏27战斗机,对其进行改装,成为了我们的歼11,性能青出于蓝而胜于蓝,这就是拿来主义的很好例子,再像我们的改革开放,我们从西方拿来了许多先进的管理经验,我们靠着自己的判断力和他们的技术经验取得了长足进步,这就是拿来主义.

作者用“大宅子”比喻文化遗产,用“鱼翅”比喻文化遗产中的精华部分,用“鸦片”比喻文化遗产中有害也有用的部分,用“姨太太”“烟具”比喻文化遗产中的无用部分.作者把这些融入论证过程中,并不像比喻句那样要求有相似点,这就与一般的比喻修辞格不同.此外,作者还写了对这所“大宅子”的不同态度,有“不管三七二十一”拿来的勇敢者,有“徘徊不敢走进门”的不敢接近的“孱头”,有“放一把火烧光”的全盘否定的“昏蛋”,也有“大吸剩下的鸦片”全盘接受的“废物”.所有这些,构成了文章比喻论证的有机部分,形象地论证了要“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”

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算你问对了,我们刚讲完
区别：
闭关主义：是指不与别人交流,也不让其他文化进来
送去主义：是把自己的文化毕恭毕敬的传到外国去.把自己祖宗留下来的东
西当一种讨好的工具,这里鲁迅用它来批判当时国人谄媚的风气
联系：对这两个都是批判的,从逻辑上说,是否认了这两个,从而得出只有拿来
主义才是正确的
送去主义:文中的“一路挂过去”和“捧”都是讽刺的手法“活人代替古董,有
一点进步”则是反语.这些都是批判送去主义
批判原因：对我们本国的文化不利
对送来态度：在文中相当于抛给,是很屈辱的.所以态度应该是不满的,屈辱的.
这绝对是原版,我是一个字一个字敲上的.

话说习题是什么啊……
亲,你也得贴出来让我们看一眼啊

买本参考书吧

为阐述拿来主义作铺垫,用以反比

选自《且介亭杂文》