一曰问之以是非而观其志,二曰穷之以辞辩而观其变,三曰咨之以计谋而观其识,四曰告之以祸难而观其勇,五曰

妈妈买了一瓶药,药瓶的标签上写着:0.1mgx100片,医生的处方上写着:一曰3次,一次0.2,帮妈妈算一算,这瓶药够吃几天?

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语言要通俗移动,能够强有力的理解文章真谛和思想
我很欣赏张金华写的《四库全书》里的《吕氏春秋》的译文
一曰：贤主愈大愈惧,愈强愈恐.凡大者,小邻国也；强者,胜其敌也.胜其敌则多怨,小邻国则多患.多患多怨,国虽强大,恶得不惧?恶得不恐?故贤主於安思危,於达思穷,於得思丧.《周书》曰：“若临深渊,若履薄冰.”以言慎事也.桀为无道,暴戾顽贪,天下颤恐而患之,言者不同,纷纷分分,其情难得.干辛任威,凌轹诸侯,以及兆民.贤良郁怨,杀彼龙逢,以服群凶.众庶泯泯,皆有远志,莫敢直言,其生若惊.大臣同患,弗周而畔.桀愈自贤,矜过善非,主道重塞,国***崩.汤乃惕惧,忧天下之不宁,欲令伊尹往视旷夏,恐其不信,汤由亲自射伊尹.伊尹奔夏三年,反报于亳,曰：“桀迷惑於末嬉,好彼琬琰,不恤其众.众志不堪,上下相疾,***积怨,皆曰：‘上天弗恤,夏命其卒.’”汤谓伊尹曰：“若告我旷夏尽如诗.”汤与伊尹盟,以示必灭夏.伊尹又复往视旷夏,听於末嬉.末嬉言曰：“今昔天子梦西方有日,东方有日,两日相与斗,西方日胜,东方日不胜.”伊尹以告汤.商涸旱,汤犹发师,以信伊尹之盟.故令师从东方出於国西以进.未接刃而桀走,逐之至大沙.身体离散,为天下戮.不可正谏,虽后悔之,将可柰何?汤立为天子,夏民大说,如得慈亲,朝不易位,农不去畴,商不变肆,亲郼如夏.此之谓至公,此之谓至安,此之谓至信.尽行伊尹之盟,不避旱殃,祖伊尹世世享商.武王胜殷,入殷,未下轝,命封黄帝之后於铸,封帝尧之后於黎,封帝舜之后於陈.下轝,命封夏后之后於杞,立成汤之后於宋,以奉桑林.武王乃恐惧,太息流涕,命周公旦进殷之遗老,而问殷之亡故,又问众之所说,民之所欲.殷之遗老对曰：“欲复盘庚之政.”
武王於是复盘庚之政,发巨桥之粟,赋鹿台之钱,以示民无私.出拘救罪,分财弃责,以振穷困.封比干之墓,靖箕子之宫,表商容之闾,士过者趋,车过者下.三日之内,与谋之士,封为诸侯,诸大夫赏以书社,庶士施政去赋.然后济於河,西归报於庙.乃税马於华山,税牛於桃林,马弗复乘,牛弗复服.衅鼓旗甲兵,藏之府库,终身不复用.此武王之德也.故周明堂外户不闭,示天下不藏也.唯不藏也,可以守至藏.武王胜殷,得二虏而问焉,曰：“若国有妖乎?”一虏对曰：“吾国有妖,昼见星而天雨血,此吾国之妖也.”一虏对曰：“此则妖也,虽然,非其大者也.吾国之妖甚大者,子不听父,弟不听兄,君令不行,此妖之大者也.”武王避席再拜之.此非贵虏也,贵其言也.故《易》曰：“诉诉履虎尾,终吉.”赵襄子攻翟,胜老人、中人,使使者来谒之,襄子方食抟饭,有忧色.左右曰：“一朝而两城下,此人之所以喜也,今君有忧色,”襄子曰：
“江河之大也,不过三日.飘风暴雨,日中不须臾.今赵氏之德行,无所於积,一朝而两城下,亡其及我乎!”孔子闻之曰：“赵氏其昌乎?”夫忧所以为昌也,而喜所以为亡也.胜非其难者也,持之其难者也.贤主以此持胜,故其福及后世.齐荆吴越,皆尝胜矣,而卒取亡,不达乎持胜也.唯有道之主能持胜.孔子之劲,***门之关,而不肯以力闻.墨子为守攻,公输般服,而不肯以兵加.善持胜者,以术强弱.
权勋

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1、《说苑·敬慎》中写道：“凡司其身,必慎五本：一曰柔以仁,二曰诚以信,三曰富而贵毋敢以骄人,四曰恭以敬,五曰宽以静.思此五者,则无凶命,用能治敬,以助天时,凶命不至,而祸不来.”求古文高手给出现代文翻译.
2、如果要诠释成要点（简练的两个字词组）,那“五本”中的五个根本到底是什么?（如：第一个根本是仁厚、第二个根本是诚信……）

文言文蝙蝠
凤凰寿,百鸟朝贺,惟蝙蝠不至.凤责之曰：“汝居吾下,何踞傲乎?”蝠曰：“吾有足,属于兽,贺汝何用?”一曰,麒麟生诞,蝙蝠又不至,麟亦责之.蝠曰：“吾有翼,属于禽,何以驾与?”麟凤相会,语及蝙蝠之事,互相慨叹曰：“如今世上恶薄,偏生此等不禽不兽之徒,真个无奈何也!”
1.文中加点的“责”字的意思为（ ）
2.文中“何以”的意思为（ ）
3.翻译如今世上恶薄,偏生此等不禽不兽之徒,真个无奈何也!
4.蝙蝠不给凤凰、麒麟祝寿的原因分别是什么?
5.生活中也有这类蝙蝠式的人物,他们变换脸谱,跳来跳去,其目的就是为了!

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若能乘蹻者,可以周流天下,不拘山河.凡乘蹻道有三法：一曰龙蹻,二曰虎蹻,三曰鹿卢蹻.或服符精思,若欲行千里,则以一时思之.若昼夜十二时思之,则可以一日一夕行万二千里,亦不能过此,过此当更思之,如前法.

诸葛亮说的这些话是什么意思?
一曰,间之以是非而观其志;
二曰,穷之以辞辩而观其变;
三曰,咨之以计谋而观其识;
四曰,告之以祸难而观其勇;
五曰,醉之以酒而观其性;
六曰,临之以利而观其廉;
七曰,期之以事而观其信.

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内容：”故诗有三义焉：一曰兴,二曰比,三曰赋．文已尽而意有余……若但用赋体,患在意浮,意浮则文散,嬉成流移,文无止泊”.只需要这一段,

《尚书》中说一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土,水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑.为什么是这样的顺序排列?希望知道的人解释一下,困扰我好几天了,

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“知人之道有七焉：一曰,问之以是非而观其志；二曰,穷之辞辩以观其变；三曰,咨之以计谋而观其识；四曰,告之以祸难而观其勇；五曰,醉之以酒而观其性；六曰,临之以利而观其廉；七曰,期之以事而观其信.”
麻烦帮我翻译好,

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其康居西北可二千里,有奄蔡国.控弦者十余万人.与康居同俗.临大泽,无崖,盖北海云.
康居有小王五：一曰苏王,治苏城,去都护五千七百七十六里,去阳关八千二十五里；二曰附墨王,治附墨城,去都护五千七百六十七里,去阳关八千二十五里；三曰窳匿王,治窳匿城,去都护五千二百六十六里,去阳关七千五百二十五里；四曰罽王,治罽城,去都护六千二百九十六里,去阳关八千五百五十五里；五曰奥鞋王,治臭鞬城,去都护六千九百六里,去阳关八千三百五十五里.凡五王,属康居.

阅读下面的文言文，完成后面题。 日有中道，月有九行。中道者，黄道。一曰光道。光道北至东井①，去北极近；南至牵牛，去北极远；东至角，西至娄，去极中。夏至至于东井，北近极，故晷短；立八尺之表，而晷景长尺五寸八分。冬至至于牵牛，远极，故晷长；立八尺之表，而晷景长丈三尺一寸四分。春秋分日至娄、角，去极中，而晷中；立八尺之表，而晷景长七尺三寸六分。此日去极远近之差，晷景长短之制也。去极远近难知，要以晷景。 晷景者，所以知日之南北也。 日，阳也。阳用事则日进而北，昼进而长，阳胜，故为温暑；阴用事则日退而南，昼退而短，阴胜，故为凉寒也。故日进为暑，退为寒。若日之南北失节，晷过而长为常寒，退而短为常奥。此寒奥之表也，故曰为寒暑。一曰，晷长为潦，短为旱，奢为扶。扶者，邪臣进而正臣疏，君子不足，奸人有余。 月有九行者：黑道二，出黄道北；赤道二，出黄道南；白道二，出黄道西；青道二，出黄道东……立春、春分，月东从青道；立秋、秋分，西从白道；立冬、冬至，北从黑道；立夏、夏至，南从赤道。然用之，一块房中道。青赤出阳道，白黑出***。若月失节度而妄行，出阳道则旱风，出***则阴雨。 日行不可指而知也，故以二至二分之星为候。日东行，星西转，冬至昏，奎八度中；夏至，氐十三度中；春分，柳一度中；秋分，牵牛三度七分中；此其正行也。日行疾，则星西转疾，事势然也。 至月行，则以晦朔决之。日冬则南，夏则北；冬至于牵牛，夏至于东井。日之所行为中道，月、五星皆随之也。 箕星为风，东北之星也。东北地事，天位也，故《易》曰：“东北丧朋，及《巽》在东南，为风；风，阳中之阴，大臣之象也，其星，轸也。月去中道，移而东北入箕，若东南入轸，则多风。西方为雨；雨，少阴之位也。 月失中道，移而西入毕，则多雨 。故《诗》云“月离于毕，俾滂沱矣”，言多雨也。（节选自《汉书·天文志》） 注释：①东井：东井宿。下文的“角”“娄”“奎”“毕”等均为星宿名。 小题1:对下列句子中加点词的解释， 不正确 的一项是（） a．此日 去 极远近之差去：离开。 b．北近极，故 晷 短晷：日影。 c．阴用事则日退而 南 南：向南运行。 d．至月行，则以晦朔 决 之决：判断。 小题2:下列各句中，加点词意义和用法都相同的一项是（） a．箕星 为 风，东北之星也赵王窃闻秦王善 为 秦声 b．邪臣进 而 正臣疏天柱高 而 北辰远 c．冬至 于 牵牛君幸 于 赵王 d．月有九行 者 求人可使报秦 者 ，未得 小题3:把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）晷景者，所以知日之南北也。（4分） （2）月失中道，移而西入毕，则多雨。（4分） 小题4:“二至二分”指什么？并简要概括“二至二分”时的星象情况。（5分）

一曰慎独则心安.自修之道,莫难于养心；养心之难,又在慎独.能慎独,则内省不疚,可以对天地质鬼神.人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快足宽平,是人生第一自强之道,第一寻乐之方,守身之先务也.
二曰主敬则身强.内而专静统一,外而整齐严肃,敬之工夫也；出门如见大宾,使民为承大祭,敬之气象也；修己以安百姓,笃恭而天下平,敬之效验也.聪明睿智,皆由此出.庄敬日强,安肆日偷.若人无众寡,事无大小,一一恭敬,不敢懈慢,则身体之强健,又何疑乎?
三曰求仁则人悦.凡人之生,皆得天地之理以成性,得天地之气以成形,我与民物,其大本乃同出一源.若但知私己而不知仁民爱物,是于大本一源之道已悖而失之矣.至于尊官厚禄,高居人上,则有拯民溺救民饥之责.读书学古,粗知大义,即有觉后知觉后觉之责.孔门教人,莫大于求仁,而其最初者,莫要于欲立立人、欲达达人数语.立人达人之人,人有不悦而归之者乎?
四曰习劳则神钦.人一日所着之衣所进之食,与日所行之事所用之力相称,则旁人韪之,鬼神许之,以为彼自食其力也.若农夫织妇终岁勤动,以成数石之粟数尺之布,而富贵之家终岁逸乐,不营一业,而食必珍馐,衣必锦绣,酣豢高眠,一呼百诺,此天下最不平之事,鬼神所不许也,其能久乎?古之圣君贤相,盖无时不以勤劳自励.为一身计,则必操习技艺,磨练筋骨,困知勉行,操心危虑,而后可以增智慧而长才识.为天下计,则必己饥己溺,一夫不荻,引为余辜.大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民.勤则寿,逸则夭；勤则有材而见用,逸则无劳而见弃；勤则博济斯民而神祗钦仰,逸则无补于人而神鬼不歆.
主要意思

根据提示词写一篇短文,价绍自己一曰三餐的情况不少于6个句子提示词berakfast milk b
ead egg lunch rice chicken supper noodles apple orange

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《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书.一曰指事：指事者,视而可识,察而可见,‘上’、‘下’是也.二曰象形：象形者,画成其物,随体诘诎,‘日’、‘月’是也.三曰形声：形声者,以事为名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰会意：会意者,比类合谊,以见指㧑,‘武’、‘信’是也.五曰转注：转注者,建类一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借：假借者,本无其字,依声托事,‘令’、‘长’是也.” 许慎的解说,是历史上首次对六书定义的正式记载.后世对六书的解说,仍以许慎为核心.

根据提示写一篇介绍你一曰三餐都吃什么的短文不少于40词 提示：breakfast：bread,mi
根据提示写一篇介绍你一曰三餐都吃什么的短文不少于40词
提示：breakfast：bread,milk,eggs
lunch:fish,rice,potatoes
supper:soup,rice,vegetables

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一曰含光,视不可见,运之不知其所触,泯然无际,经物而物不觉.’”
其触物也,骜然而过,随过随合,觉疾而不血刃焉”.一作“霄练”.

《老王》(杨绛的文章）中描写老王,可以概括为两个方面,概括起来就是两个字,一曰：“---”二曰；“---”
横线部分为填空.要得成绩的.

“书之为序其义有二”出自哪里？
“书之为序其义有二：一曰，序者，绪也，所以助读者，使易得其端绪也。二曰，序者，次也，所以明篇次先后之义也。”这句话出自哪里？出处原文就是这样的吗？

古文赐教
一曰貌－貌则礼 •二曰言－言则通 •三曰视-视则明 •四曰听－听则通 •五曰思－思则睿 请指教?

天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

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《周礼•地官•保氏》：“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教六艺：一曰五礼、二曰六乐、三曰五射、四曰五驭、五曰六书、六曰九数.”

《韩非子·外储说左上》翻译
一曰。燕王好微巧，卫人曰：‘能以棘刺之端为母猴。’燕王说
之，养之以五乘之奉。王曰：‘吾试观客为棘刺之母猴。’客曰：‘
人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉，雨霁日出视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。’燕王因养卫人不能观其母猴。郑有台下之治者谓燕王曰：‘臣为削者也，诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削能与不能可知也。’王曰：‘善。’谓卫人曰：‘客为棘削之？ ’曰：‘以削。’王曰：‘吾欲观见之。’客曰：‘臣请之舍取之。’因逃。

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求“诗有三格：一曰生思,久用精思,未契意象,力疲智竭,放安神思,心偶照境,率然而生.二曰感思.寻味前言,吟讽古制,感而生思.三曰取思.搜求于象,心入于境,神会于物,因心而得.”的翻译.

孔子曰：兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也.故经之以五事,校之以计,而索其情：一曰道,
根据这段话写一篇一千五百字的与公司风险战略管理有关的文章

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一曰.燕王好微巧,卫人曰：‘能以棘刺之端为母猴.’燕王说 之,养之以五乘之奉.王曰：‘吾试观客为棘刺之母猴.’客曰：‘ 人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出视之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见也.’燕王因养卫人不能观其母猴.郑有台下之治者谓燕王曰：‘臣为削者也,诸微物必以削削之,而所削必大于削.今棘刺之端不容削锋,难以治棘刺之端.王试观客之削能与不能可知也.’王曰：‘善.’谓卫人曰：‘客为棘削之?’曰：‘以削.’王曰：‘吾欲观见之.’客曰：‘臣请之舍取之.’因逃.“臣请之舍取之”的第一个之是什么意思

关于老子“吾有三宝”
我有三宝,持而保之.一曰 “ ?” ,二曰俭,三曰不敢为天下先.是“勤”还是“慈”?还有这个句子是什么意思

二媪相与让路,一曰：“媪几岁?”曰：“七十.”问曰：“我六十九,然则明年,当与尔同岁矣."
将这则古文笑话用自己的话来写一写.

二媪相与让路,一曰：“媪几岁?”曰：“七十.”问曰：“我六·十九,然则明年,当与尔同岁矣."
用现代文翻译出来