唐宋元明清代表中国古代文学最高成就的体裁是（ ）

一、国号就是一个国家的称号,即国家的名称或名号,就是全称.不过自汉以后各朝代自称其国号时前面都加一个“大”字,如“大隋、大唐,大宋,大元,大明,大清”等,西游记中唐僧报姓名一直是“我来自中土大唐”之语可以为证.而外邦称这些朝代就会加一国字,朝鲜史料中就有记载如：“大明国”之类的.
而“东周、西周、北齐、后梁”等国号之前带有方向性、时间性的字是后世史家区分同名朝代而加的.
二、要了解元朝,就得先也解蒙古汗国（大蒙古国）,它是由蒙古族首领成吉思汗于公元1206年建立的国家.他和他的继承人经过几次对外扩张,领土扩大到中亚、西亚、东欧和中国.在忽必烈击败阿里不哥夺得汗位后,原属大蒙古国的术赤后王封地、察合台后王封地、窝阔台后王封地和忽必烈之弟旭烈兀的封地取得了事实上的独立地位,演变为四大汗国.1271年忽必烈定国号为“大元”,在其所控制的领地内（包括今中国大部和蒙古高原）建立了元朝,蒙古文则称为“大元国”（Dai Ön Ulus）或“大元大蒙古国”（Dai Ön Yeke Mongghol Ulus）.自此大蒙古国的法统为元朝所继承.除与元朝敌对的窝阔台汗国后来灭亡外,其余三大汗国名义上为元朝的宗藩国,其实际独立地位也为元廷所承认.总结就是蒙古族忽必烈统治大元国是中国.
三、对于中国的来历,比较多,推荐看一篇文章吧：
古代的“中国”,是“中央之城”或“中央之国”的代名词.在我国的文献中,“中国”一词有六种含义：
1.指皇帝所在的都城.
2.指天子直接统治的王国.因天子直接统治的王国,一般都处在各诸侯国的中间,所以叫“中国”.后来又发展为凡是皇帝直接统治的地区都叫“中国”.
3.指中原地区.
4.指国内、内地.清朝就把内地叫“中国”.
5.指诸夏族居住的地方.诸夏地区不仅居住着汉人,也住着许多少数民族,人们把这个地区叫“中国”.
6.指诸夏族或汉族建立的国家.从汉代起,人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”.
历史上“中国”的范围,除了王朝之外,还应包括各民族建立的政权和部落.19世纪以来,“中国”则指我国的全部领土,与古代的不同.
“中国”一词的由来,可以追溯到很早很早以前一个王朝——商朝.由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中,所以人们称这块土地为“中国”,即居住于中间的王国,它同时又是政治、经济中心.
在古代,“中国”没有作为正式的国名出现,因为那时的王朝或政权,只有国号,而没有国名.他们所说的“中国”,是指地域、文化上的概念.
真正以“中国”做为正式国名简称,是从一场近代十分有名的革命——辛亥革命以后,建立的中华民国开始的.从这时起,“中国”才成为具有国家意义的正式名称.今天,“中国”已是中华民族各族人民共同组成的国家了,全称是“中华人民共和国”.
相传,我国历史上第一个朝代是夏朝.古时候,黄河流域一带的先民自称“华夏”,或简称“华”、“夏”.“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”.唐孔颖达疏：“华夏为中国也”.从字义上来讲,“华”字有美丽的含义,“夏”字有盛大的意义,连起来的确是个美好的词.“华夏”所指即为中原诸侯,也是汉族前身的称谓,所以“华夏”至今仍为中国的别称.
一、“中国”一词之本义考
华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄,而自称为“中国”.“中国”一词最早见于周代文献,后来随着所指对象不同而有不同的含义.大致说来,有以下六种概念：一是指京师（首都）而言,如《诗经•民劳》注：“中国,京师也”.二是指天子直接统治的地区,如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝”.三是指中原地区,如《史记•东越列传》：“东瓯请举国徒中国”.四是指国内、内地,如《史记•武帝本纪》：“天下名山八,而三在蛮夷,五在中国”.五是指诸夏族居住的地区,如《论语集解》：“诸夏,中国也”.六是指华夏或汉族建立的国家,《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓.所以自汉代开始,人们常常把汉族建立的中原王朝称为“中国”.正因为如此,当少数民族入主中原后,便以“中国”自居,如鲜卑人建立的北魏自称“中国”,将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族建立的南朝虽然迁离了中原,仍以“中国”自居,称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”.又如在宋代,辽与北宋、金与南宋彼此都自称“中国”,且互不承认对方是“中国”.
二、“中国”一词之地域观念演变考
“中国”一词所指范围,随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程.当《尚书》上出现“中国”时,仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时,周的附属地区也可以称为“中国”了,“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区.而随着各诸侯国疆域的膨胀,“中国”成了列国全境的称号.秦汉以来,又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”,“中国”一名终于成为我国的通用名号.19世纪中叶以来,“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词.
事实上,“中国”一名虽有三千年文字记载的历史,但它仅仅是一种地域观念,从夏、商、周开始直至清末,从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名.“中国”正式作为国名,始于辛亥革命以后.1912年元旦,中华民国成立,国际上通称Republic of China,简称China（“中国”）.至此,“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称.1949年成立了伟大的中华人民共和国,又将“中国”概念完善、充实到今天的含义.
三、“中国”一词别名考
“中国”的别名,除上述的“华夏”外,还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼.“中华”最初指黄河流域一带,《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词.随着版图的扩大,凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”,泛指全国.唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽,外国云从岛上来”,已把“中华”与“外国”对举.所以,“中国”也简称“华”,中国人侨居海外称“华侨”.
“九州”之名,起于战国中期.当时列国纷争,战火连天,人们渴望统一,于是产生了区划中原的思想萌芽,因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州.其它古籍如《尔雅•释地》、《周礼•职方》、《吕氏春秋•有始览》等也有“九州”的记载,尽管具体的州名有所差异,但记载的均为九个州.“州”正式成为政区是东汉的事.后代的州越分越多,越分越细,辖区也越来越小,但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围.所以“九州”就成了中国的代称,并一直沿用至今.
古时候,中国曾有“四海”之称,以四境均有海水环绕而得名.战国齐人邹衍,得到海外交通的启发,大胆提出了“大九州”说.他认为《禹贡》九州合起来只能算一州,叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个,但不过是裨海环绕的小九州；这样的小九州共有9个,组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕.所以,“神州”只占天下八十一分之一.后代的事实虽然证明这只是一种假说,但“神州”之名一直沿用到今天.四、世界文化中的“中国”名称
古代印度、希腊、罗马等国人,尊称中国为Cina、Thin、Sinae,许多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国,中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等.这些都是“秦”字的外文对应,或以为从“丝绸”的“丝”读音而来,也有人认为源出“瓷器（china）”或闽南话的“茶”.
俄罗斯将中国叫“契丹”,显然另有来源.契丹族建立的辽朝,武力强盛,控制着整个蒙古高原及其周围地区,铁骑所至,所向无敌.而当时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人,初闻东方惟有契丹,故称中国为“契丹”,并沿用至今.

1、
在奴隶社会,奴隶的劳动成果完全被奴隶主占有,这种剥削是赤裸裸的.
在封建社会,地主阶级通过地租,高利贷等方式,占有农民大部分劳动成果.
2、
在奴隶社会里,被统治阶级(现在说的平明百姓)是以奴隶的身份在社会上存在.而奴隶这种身份的人是没有人身自由的,就像物品一样完全被奴隶主所拥有.
在封建社会里,被统治阶级被分成农民阶级和工商业者、城市平民等相对来说拥有自由身分的人.被统治阶级通过租种地主阶级的田地,以上交赋税(当然这个赋税是很重地.)的形式来完成这种社会关系.
3、
奴隶制和封建制的最大区别就是生产力跟生产关系不同
只统计了这三点,应该还有一些不同之处

《送杜十四之江南》
孟浩然
荆吴相接水为乡,君去春江正渺茫.
日暮孤帆泊何处? 天涯一望断人肠.
荆州和东吴是接壤的水乡,
你离去的时候春天的江水正渺渺茫茫.
太阳将要落山远行的小船要停泊在何处?
抬眼向天尽头望去真让人肝肠寸断忧伤之极.
春江渺茫”是眼前景,写来几乎不用费心思.但这寻常之事与寻常之景联系在一起,又产生一种味外之味.春江渺茫,正好行船.这是喜“君去”得航行之便呢?是恨“君去”太疾呢?景中有情在,让读者自去体味.这就是“素处以默,妙机其微”（司空图《诗品·冲淡》）了.
第三句,撇景入情.朋友刚才出发,便想到“日暮征帆何处泊”,联系上句,这一问来得十分自然.春江渺茫与征帆一片,形成一个强烈对比.阔大者愈见阔大,渺小者愈见渺小.“念去去千里烟波”,真有点担心那征帆晚来找不到停泊的处所.句中表现出对朋友一片殷切的关心.同时,揣度行踪,可见送者的心追逐友人东去,又表现出一片依依惜别之情.这一问实在是情至之文
前三句饱含感情,但又无迹可寻,直是含蓄.末句则卒章显意：朋友别了,“孤帆远影碧空尽”,送行者放眼天涯,极视无见,不禁心潮汹涌,第四句将惜别之情上升到顶点,所谓“不胜歧路之泣”（蒋仲舒评）.“断人肠”点明别情,却并不伤于尽露.原因在于前三句已将此情孕育充分,结句点破,恰如水库开闸,感情的洪流一涌而出,源源不断.若无前三句的蓄势,就达不到这样持久动人的效果.
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你好,

1. 夏朝 前2100年 - 前1600年
2. 商朝 前1600年 - 前1066年
3. 周朝 前1066年 - 前221年（包括西周、东周、春秋、战国）
4. 秦朝 前221年 - 前206年
5. 汉朝 前206年 - 220年（包括西汉、东汉）
6. 三国 220年 - 280年（魏、蜀、吴）
7. 晋朝 265年 - 420年（包括西晋、东晋）
8. 十六国 304年 - 439年
9. 南北朝 420年 - 581年2. 东魏 534年 - 550年
10. 隋朝 581年 - 618年
11. 唐朝 618年 - 907年
12. 五代十国 907年 - 979年
13. 宋朝
14. 元朝 1260年 - 1368年
15. 明朝 1368年 - 1644年
16. 清朝 1644年 - 1911年

17.新中国 1912-1949 中华人民共和国1949年10月1日成立,首都北京.

历史朝代顺序歌你没背过啊
夏商与西周
东周分两段
春秋和战国
一统秦两汉
三分魏楚吴
二晋前后沿
南北朝并立
隋唐五代传
宋元明清后
皇朝至此完

他在游戏里认识里一个姐姐,对他很照顾,体贴.那时候主角也对她那个姐姐有点好感,但是他姐姐跟别人走了,后面好像他姐姐给那男的骗了还是怎么的,具体没记清楚,后面不小心出了火灾吧,大概就是这样

唐
陈子昂 字伯玉,
杜牧 字牧之,号樊川居士
王昌龄 字少伯 誉为“七绝圣手”.
李商隐 字义山,号玉溪生、樊南生
孟浩然 字浩然,世称「孟襄阳」
白居易 字乐天,晚年又号香山居士
王维 字摩诘,外号“诗佛”.
杜甫 字子美,自号少陵野老,杜少陵,杜工部等,世称“诗圣”,
李白 字太白,号青莲居士, 又号“谪仙人”.中国唐朝诗人,有“诗仙”、“诗侠”之称
宋
范仲淹 字希文
朱熹 字元晦,一字仲晦,号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁.
陆游 字务观,号放翁
王安石 字介甫,号半山,封荆国公
林升 字梦屏
文天祥 初名云孙,字天祥 后因住过文山,而号文山,又有号浮休道人
李清照 号易安居士
欧阳修 字永叔,号醉翁,又号六一居士.自称庐陵(今永丰县沙溪人).谥号文忠,世称欧阳文忠公
叶绍翁 字嗣宗,号靖逸
程颢 字伯淳,人称明道先生 封“先贤”
杨万里 字廷秀,号诚斋
元
马致远 字“千里”号“东篱”,
白朴 原名恒,字仁甫,后改名朴,字太素,号兰谷
王实甫 名德信
蒋捷 字胜欲,号竹山
关汉卿 号已斋(一作一斋)、己斋叟
张可久 字小山（一说名伯远,字可久,号小山）（《尧山堂外纪》）；一说名张可久肖像(林晋生作)可久,字伯远,号小山（《词综》）；又一说字仲远,号小山（《四库全书总目提要》）
明
曹学佺 字能始,一字尊生,号雁泽,又号石仓居士、西峰居士
陈嘉谋 字仲询
冯梦龙 字犹龙,又字子犹,号龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人,吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等
清
向阮贤 字石溪
袁枚 字子才,号简斋,晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人
顾炎武 字宁人,号亭林,自署蒋山俑,学者尊称为亭林先生
龚自珍 字尔玉,又字璱人,号定盦（an）,后更名易简,字伯定；又更名巩祚,号定庵 龚自珍塑像
,晚年居住昆山羽琌山馆,又号羽琌山民.后人亦常称之为“龚定庵”.
曹雪芹 字梦阮,号雪芹、芹圃、芹溪

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夏——商——周,周分为春秋和战国两个阶段.后面接着是秦——汉——魏——晋——南北朝——隋——唐——五代十国——宋.五代是指当时的“后梁、后唐、后晋、后汉、后周”.