道家对儒家的"仁义"是如何理解认识的?

应该是老子 庄子

可持续发展战略是建立在科学技术的发展与应用基础上,而在诸子百家中,只有墨家是注重技术的发展,是科学的代表.

水——攻坚者
当你想用手捧起水,水竟会从你的手指间流走,无以成形,或许此时你会觉得“天下柔者莫过于水”,但我却认为“能攻坚者莫过于水”!
水的确是刚强的,钢刀想要斩断它的腰身,只是徒劳；石头想阻挡它的去路,反倒被击穿；严寒想冻住它的热忱,却使它更坚强；烈火想焚尽它的身躯,它的灵魂却通入空气,无处不在.
其实,人不就像水一样吗?没有东西可以阻挡人的前进,除非他自己放弃,然而人是不会放弃的,因为人类是如此的坚强!
大作曲家贝多芬小时候由于家庭贫困没能上学.17岁时他患了伤寒和天花,之后肺病和关节炎等又接踵而至；26岁时他又不幸失去了听觉,爱情上也屡遭挫折……就是在如此境遇下,他发誓要“扼住命运的喉咙”,而《命运交响曲》等也因此而诞生.一个如此不幸的人,他的生命之火居然能熊熊地燃烧,只因他像水一样坚强!
又如众所周知的卧龙先生,他一生追求汉室统一天下的理想：从躬耕陇亩到名扬天下的隆中对,从荆州的退让到城头镇定自若的琴曲,从白帝托孤到出师表的感天动地,卧龙先生一直在为自己的理想奋力奔走；纵使步履艰难也从未放弃,直到五丈原英雄散尽,理想才随他而去.为什么一个生活经历如此坎坷的人却成了世人眼里的英雄?因为他具有水的本质特征——坚强,即使遇到再大的困难也要勇敢面对,为的只是自己的理想和目标.
对于我们学生来说,具有像水一样坚强的性格显得尤为重要.想想看,如果我们遇到难题,就采取逃避的方法；如果我们受到别人的冷眼和不解,就一蹶不振；如果我们遭遇不幸,就失去信心,甚至失去人生的方向,那,我们会怎样呢?我们能看到的只是那隐藏着太阳的乌云,而不能看到那乌云后面的太阳.
人的一生总会经历风吹雨打,如果你想见到风雨后的彩虹,那么你就需要像水一样的坚强,一样的奋勇前进.
相信我们都会是攻坚者!

自然是无为

C

《大堰河——我的保姆》作者是艾青

无为而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法.无为而治的思想首先是由老子提出来的.老子认为天地万物都是由道化生的,而且天地万物的运动变化也遵循道的规律.那么道的规律又是什么呢?老子说："人法地,地法天,天法道,道法自然."(《道德经·二十五章》)可见,道的最根本规律就是自然,即自然而然、本然.既然道以自然为本,那么对待事物就应该顺其自然,无为而治,让事物按照自身的必然性自由发展,使其处于符合道的自然状态,不对它横加干涉,不以有为去影响事物的自然进程.

这要从周朝说起,开周八百年之姜子牙和周文王是这两家学派的源头,周朝后期诸侯国极多,而最为发达的莫过于齐、鲁,齐国是周朝一统天下后姜子牙的封地故而继承了姜子牙的道统,道家一脉从此开始,而鲁国是孔圣的故乡,孔先师整理了周文王以来的文化,是继往开来的大圣贤,儒家一脉便是从文王经孔子而来的这就是儒道两家的文化渊源.
现在的中国,我感到难过的莫过于大多数人对于儒家的诋毁,儒家之学其伟大之处较之道佛而不处下风,是乃我国文化之根之瑰宝,而现在的学者,皆以西方之学解我东方之瑰宝,如何能体其深而明其意也?儒家文化博大精深却又朴实无华,道家文化是直指天道,而儒家是告诉我们修身修心之路而能问天道,两个学派的最终目标皆是能上窥天道的,只是资质高者少矣,资质庸者不能明其意故而多诋毁矣.
林语堂乃大师人物,他说中国每个人的社会理想是儒家,因为请看一个儒字,需人尔,儒家即使做一个社会的需要的人,孔子曾说,天道运,人道迩,所以儒家是从人道开始修行的.而道家因为直指天道,即不居,不处,变动随心,人之心多向往之,故林大师有此语也.

看看这2篇文章,都是关于道家哲学的
http://www.***.net/guoxue/060411/15350045.html
http://www.***.com/zzzb/zzqs/

B.多助之至,天下顺之——《得道多助,失道寡助》——《庄子》——儒家
庄子道家

儒家说天理，而道家说天意。儒家以人怨怒天，用天灾来限制皇权。而道家以天意，来解释道法自然。

道家：我无为而民自化,校长无为而治,靠学校师生员工出主意想办法,制定相关措施,并由学校师生员工监督实施
墨家：校长刻苦自励,终于感动师生
儒家：树立道德榜样,加强思想品德教育
法家：罚字当头,严刑峻法

c

A

道家思想可以与现代社会结合,但作为学术研究的第一步,还是要认真研究古代文献.老子五千言（有魏王弼注本,是最通行的本子；有河上公注本、严遵注本；当代陈鼓应有《老子今注今译》,如果再深一些,可以研究郭店楚简、长沙马王堆汉墓帛书老子甲乙本）、庄子七万言（有郭庆藩注本、王先谦注本等）,要读上几遍.
另外,陈鼓应主编的《道家文化研究》,作为一本专业刊物（年刊）,也不错.
如果你认为单纯论述的话太老套了点,说明你有进一步求知的欲望,很好.但是,不能盲目出新.
对南怀瑾的东西要慎重.此公有些时候学问做得很不谨慎.

D

材料反映的是墨家“兼爱”的思想

C.［解析］ 北京奥运会开幕式上展示的“和”字与儒家“以和为贵”的思想相统一.

儒家:孔子 ,孟子,董仲舒(提出罢黜百家独尊儒术),朱熹也算吧(结合儒学发展理学)
法家:韩非子
道家:老子 和庄子
初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王
唐宋八大家:唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏 辙,王安石、曾巩
乐府双壁:《木兰诗》和《孔雀东南飞》

儒家的有为,道家的无为.具体要了解推荐一本书《诸子百家争鸣》作者：易中天.易中天先生讲的很全面,不片面,很透彻,值得一看.

建议你先背诵清静经吧 你从网上可以找到的 你熟读熟背 不用刻意理解什么含义 至诚感动天地 剩下的看你的缘法了 据我所知 当今修真者不计其数 如果有一天你能遇到你的师父 你就走进真正的道门了 但是 前提是你有办法让你师父看到你

（1）儒家：以德服人,对这些学生讲道理,做思想工作,进行思想教育,启发其思考,从而缓解学生心中的不服和反感情绪,让不讲卫生和破坏环境的学生从思想上有根本转变；
（2）法家：对这些学生给予严厉的惩罚,严格按照学校的规章制度办事,写检讨,罚清扫等；
（3）道家：应该顺其自然,既不能严厉惩罚,也不能采用软弱的说教,要让他们自己醒悟,无为而治.

孔子 孟子 荀子 儒家
老子 庄子 道家(其中还有列子 杨朱,算半个道家)
墨子 墨家
孙武 孙膑 兵家
韩非子 商鞅 法家
吕不韦 杂家
惠子(惠施),公孙龙 尹文子 名家
邹衍 阴阳家
苏秦 张仪 纵横家
许行 农家
虞初 小说家

儒家：有教无类、舍生取义、锲而不舍、当仁不让、见义勇为、不耻下问、温故知新、 任重道远 ；道家：游刃有余，偃鼠饮河；墨家：墨守成规；法家：守株待兔，郑人买履 等 （6分）

此题考查对成语的积累和对“儒家的孔子、孟子、荀子和道家、墨家、法家”的理解，各家分别写一个即可

北京故宫里有一块牌匾上写着“中正仁和”,其中“仁”的思想来自于（B）
　　A.道家 B.儒家 C.法家 D.墨家
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祝学习进步

这道作文题明显是要从做人的柔与刚、方与圆入手,要从辨证的角度来看.这与2013年湖北高考作文题基同相同,你可以去搜几篇范文作参考.

二子是我们之所以有自明性（指对本我自我的身份认同、个人身份等.）的伟大思想家.
老子对《周易》的认识是作为宇宙自然的模型.
孔子对《周易》的认识是作为人生道德的模型.
而二者的哲学修为在孰高孰低间构成我们的民族特性.
讲道而无理不能行,讲理而无道也不能行.
言行一致是谓道理.

自然无为,柔弱不争
前半句我可以给你解释,后半句我从来没听到过是属于道家学说的
自然无为,自然是指的顺应道,道法自然,人是相当渺小的,但人又是伟大的,顺则为人逆则为仙,这就要谈到道家做功夫里面的问题了,在这里一一不表了
关键是这个无为,无为,无所不为.
无为不是让你什么事都不做,那还说个屁啊,既然不做,何必要说.
无为是指在物事发生变动之前就觉查到了将来要发生的事,在这之前,做好提前的打算或是直接改变某些因素,以使这件事或物,向着自己重新设定的路线走.
所以道家的思想不是叫你什么都不干,而是要你具备高度的智慧,在问题发生之前就做出判断,提前想好应变之策或是提前改变某些潜在的因素.
书不尽言,言不尽意,说是说不清楚的,希望你别把“柔弱不争”算在道家头上,道家是最有勇气的宗教,敢于向无限的生命做挑战,并且已经取得了很大的成就.放眼世界,还没人敢说：与天地同寿.
正视中国传统文化,不是口头喊喊,翻书看看就可以明白的,非要亲身把命丢进去才行.

想要了解中国文化,请看南怀瑾先生的著作,他的著作简单易懂,很容易了解.

一个字?儒家；恕,墨家；仁,法家；治,道家；静

水的哲学　　水,很普通,很普通,我们天天见它,天天用它.但伟大出自平凡.水不仅是万物的起源,活力的象征,它也是人类的老师,它的许多特点值得每个人思考、学习和效法.
　　水,永远坚持自己的原则和方向,不管遇到什么样的困难和挫折,它会始终朝一个方向发展,向前,向前,再向前,永不停止,直到目的地.
　　水,在坚持原则的前提下,灵活变通,形式多样.水,随形而存,以势而发,在前进的道路上,遇到阻碍,它会巧妙地绕开,迂回过去;在常温下,它是液体;在高温下,它会成为气体;在低温下,它又会成为固体;在圆的容器中,它会是圆的;在方的容器中,它又会是方的.但自己的性质依然不变.
　　水,具有很强的包容性,而且勇于超越自我.善于与别的事物合作,借助别的事物的优势,产生新的、更高级的事物.与水果合作,它会成为甜美的饮料;与粮食合作,它会成为甘冽的美酒;与茶叶合作,它又会成为醇香的茶水;与草药合作,它会成为治病的良药.
　　水,无孔不入,具有极强的渗透力.只要有点空隙,哪怕是很小的一点空隙,它也会钻进去,不会放过任何机会.
　　水,意志坚强,百折不挠.只要它认准一个目标,它会不断努力,坚持不懈,不达目的,誓不罢休.它会一滴一滴,不停地冲击,直到石头被滴穿出一个洞口.
　　水,逐步发展,厚积薄发.它一步一步,积攒力量.从点点滴滴,到汪洋大海,从涓涓细流,到排山倒海,势不可挡.
　　水,以变以生.生命在于运动,水在于流动.没有运动和变化的是死水和腐水,不但没有活力和发展,而且去侵蚀生命.流水不腐,户枢不蠹.水必须以变求生,只有在不断地运动和变化,它才能显示出无限的活力,迸发出勃勃的生机.
　　我爱水,因为它是生命之源,灵动飘逸、飘渺浩繁.我也喜爱文学,因为它婉如净水一样透明、闪耀着水晶般的光泽,使我常常流连其间,不忍离去.
　　我感觉文学似阳光、空气、土壤一样,是我们人类赖以生存必不可少的基础.尤其是在我的眼中,我更感觉文学似水一样,为我们人类繁衍生存提供必不可少的“养料”.“求知若渴”这个成语就是这种含义最形象的诠释.所以,每当我徜徉于文字间时,那种真实触及的感动确实令我不得不陶醉于那神奇的字符中.而若放着好书而不去细细阅览,那就是好比浪费了一汪澄澈的湖水,使人深感惋惜.
　　文学似水,我深有感触.我欣喜于它为人增添的情趣,得益于它为人补充的营养,热衷于它自身的飘渺,更寄盼于它引导我遨游知识的海洋.

.老子,根据《史记》的记载,姓李,名耳,谥曰聃,字伯阳,楚国苦县（今河南鹿邑太清）人.约生活于前571年至471年之间,曾做过周朝的守藏史.老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家,他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河.他的哲学思想和由他创立的道家学派,不但对我国古代思想文化的发展,作出了重要贡献,而且对我国2000多年来思想文化的发展,产生了深远的影响.

　　水 的 联 想
　　冥冥远古,当第一股充满活力的气息注入那混沌的原始海洋,生命由此诞生.
　　这后来,水以其博大宽广的胸怀纯洁透明的品质,肉重油缸的特韵,感动着古往今来多少文人墨客的笔触,书写了多少荡气回肠的激烈,可歌可泣的悲壮.
　　博 大
　　秋风萧瑟,洪波涌起,滚滚长江东逝水,洗不尽内心的怅惘与无奈.“既生瑜,和生亮?”草船借箭,借法东风,赤壁之战的熊熊烈火烧去了周公瑾诸多的自矜和倨傲.浩浩江水,川泽迂回,何似这百转之肠?
　　没有水的博大,于是你没有海纳百川的气度,你妒贤疾能,容不得瑜亮共生于世.气煞羞煞,终命丧黄泉.也许身处天堂,会有一股清泉涤荡你嫉妒的心肠,不知在看着蓝色星球上的水,你是否会有似曾相识的坦荡的欣慰.
　　水教人宽容,正如那一望无际的海,无私,宽广,博大.
　　纯 净
　　“巍巍呼高山,汤汤乎流水.”飞涧旁这段以诚相待,曲论相和的一瞬定格为千古佳话.知音难求,伯牙奏琴为子期,摔琴亦为子期.这情意如何不令人感动.“巍巍呼高山,汤汤乎流水.”飞涧旁这段以诚相待,曲论相和的一瞬定格为千古佳话.知音难求,伯牙奏琴为子期,摔琴亦为子期.这情意如何不令人感动.
　　而今,披肝沥胆的知音再也难觅.只缘人们拥有的纯洁太少.没有水的纯净,没有透明敞开的胸怀,着世间就无真诚可言.何不收其虚伪,展示真诚.
　　看着这透明如水晶的水,我们那颗被世俗之尘掩埋得太久的心,怎能没有冲见天日呼吸真诚的冲动.拥抱纯真,拥抱真诚,去成就一段马克思恩格斯般高尚的友谊,去结交一位誓友,莫逆,忘年,只要心相知,手相牵,意相同.
　　水教人真诚,正如叶尖那滴雨露,透明纯洁,折射出太阳的光芒.
　　力 量
　　“天下之柔莫过于水.”昼夜不舍的滴坠去赋予水无穷的力量.因渺小而被忽视,因忽视而暗中积攒着力量,直到将万年磐石一点点磨蚀,在世人惊叹的注目中有了穿石的壮举.
　　明白了持之以恒,竺可桢数十年如一日,观察记录天气情况,终成举世著名的气象学家,懂得了锲而不舍,
　　贝多芬在静寂的世界中,用心灵演奏了命运交响曲的豪壮,有了水刚柔相济的力量,这世上多了几份执著,几份坚持.
　　水教人执著,正如那穿石得滴水,下坠,下坠,最终拥有成功的欢悦.
　　水,这就是水,水以其博大,纯净,力量感动着我,而我亦将用博大,纯净和力量去书写自己的人生,我不敢奢求拥有一段辉煌的人生,我只企盼—－今生无悔.
　　[评点]作者分别选取水的“博大”、“纯净”、“力量”行文,由水到人汲取做“人”的养分.“周瑜”事例是一个反面例证,水的博大与其的狭隘对比鲜明；知音之说的伯牙子期之谊纤毫不染,马恩之情同样称道；水之“力量”中竺可桢的例子的佐证.本文事例充分,说服力强.语言的运用游刃有余,多变而充满韧性,恰如水的品性,表达能力强.
　　（例文二）
　　让我轻轻的告诉你
　　我是自然灵,生命的宠儿,在这蔚蓝色的星球上,到处都是我的兄弟姐妹.让我轻轻的告诉你,我的快乐,我的忧伤,我的秘密.
　　我在空中驾着风儿游荡,春姑娘让我送去春的问候,于是,电光闪闪,雷声隆隆,他们在为我鸣锣开道,我给大地带来绿衣,给花儿带来色彩,给人们带来喜悦,看着我们的杰作把：春光荡漾,青草茵茵,溪水潺潺,花团锦簇,彩蝶翩跹,乳燕妮南,陶醉其中,我流连忘返.
　　人们脱去厚厚的包裹,在我怀里嬉戏,他们的笑容迷人醉人.他们的赞美让我心花怒放：“好雨知时节,当春乃发生.”—知我者也；“细雨鱼儿出,微风燕子斜.”“雪消门外千山绿,花发江边二月晴.—我的画册,我都有点忘乎所以了.
　　云儿忧思成疾,我为她分忧解难,土地焦渴难忍,我为她送上一杯甘醇.草儿受了委屈,让我帮她发泄.露珠,那既是我.也是她的泪.我为这一切由衷的自豪和快乐.
　　有时,我也很伤心,我千里迢迢的来给人们报喜,欢迎我的却是漫天黄沙；人们不珍惜我,任我与污垢同流,更让我害怕的是,人们不断让我吃脏东西,我的许多兄弟姐妹都变得面目全非了,这是怎么了.
　　我生气了,懒散了,任由大地千呼万唤始不来,我感冒了,不断打喷嚏,我掀起冲天巨浪,冲破人们的束缚,无拘无束中,我掀到了房屋.淹没了粮田,让人们流离失所,要知道这不是我的初衷,早知如此,人们当初又何必百般害我.
　　这是我心头挥之不去的心痛,不知何时才能痊愈.“大江东去,浪淘尽,千古风流人物.”我
　　的生命与历史同在,让我擦亮历史的镜头：
　　祖荻击楫中流,大呼恢复中原.
　　赤壁战火,照彻寰宇,定格历史瞬间.
　　郑和下西洋,传播中华文明.
　　人民解放军横渡长江,撑起新中国的脊梁.
　　逝者如我,不舍昼夜.其中包含了神州大地的多少风云变幻,承载了中华儿女多少可歌可泣的“惊天地、泣鬼神”的事迹.
　　这,便是我心中“神圣”的秘密.
　　让我轻轻的告诉你,我很快乐,也有忧伤.我将与你们同在.
　　[评点]本文以“水”为第一人称的口吻展开,着眼于人类因水的法力在获得硕果之后对水肆意的毁坏与攫取,喜悲交加,实质写出与自然之间的休戚相关,发人深思.作者的理解深入,加之长短句的巧妙运用,内容含量大,剖析深刻,而这又通过一种散文化的笔法倾泻,十分难得.
　　（例文三）
　　女 儿 如 水
　　水之清澈,透到几乎看不见；水之柔弱,缓缓流动如一条玉带,仿佛永远站不起来.水之奇妙,令人神往.
　　像水一样清纯,一样柔弱,一样美妙,这样的女子,拥有水一样的性情.
　　柔情似水,佳期如梦
　　梳妆镜中现出你姣好的容颜,美丽但不憔悴.木窗已植上栅栏,仿佛那便是爹娘的盛怒,社会的不容,可你依然向往窗外,那里是你和梁山伯的圣地.
　　你曾思索,难道是自己错了,你曾犹豫,难道要舍弃这段海誓山盟,不不,真爱无错.你用不来否定一切.尽管柔弱如水,却坚定不移.于是,你选择死亡.
　　祝英台,你用鲜血使爱情在追求和反抗的极致中升华.那根自危的绸缎,也许令你难以呼吸,但你却拥有永恒的爱情.那翩翩飞舞的彩蝶,将托起你美丽的灵魂,飞翔在历史的天空.
　　水似乎是弱者,但天地之大,有谁曾挡住它前行的路.
　　巾帼戎马戍九州
　　仍是似水肌肤,却承受铠甲之重,感受利器之冷,仍是似水容颜,却任凭风沙侵蚀,日晒雨打.
　　身为女儿身,勇猛如男儿.你是否注意到花木兰,当你挥舞刀剑在疆场上浴血奋战,天地也曾为你动容.尽管边关岁月难度,折柳一曲伤情,却割不断你与父亲的血脉之情,你对国家的忠贞之心.
　　你义无反顾选择征战沙场,让娇弱的身躯在刀光剑影铸成一个铁打得灵混.巾帼不让须眉,你以赫赫战功赢来所有人的惊讶的目光,也让男人们千百年来所谓的自尊无立足之地,为女伴们争来了抬头的机会.
　　你抛出了柔弱,得到了坚强.你留在历史画册上的,是那永恒的笑影.
　　水也许貌不惊人,但天地万物,有谁可与之抗衡.
　　历史之河川流不息,万事万物来去匆匆.花蝶的美丽将永存历史宝盒,木兰的传奇将用垂历史星空.
　　女儿是水,变幻无穷,力量无穷.“天地为炉,造化为工”,吸取日月精华的女儿们,永远是史册中最为耀眼的明珠.
　　女儿如水.
　　[评点]将水比做“女儿”,以水的柔和与秉性,用祝英台与花木兰为代表,写出他们性格中的“柔”与“刚”,相辅相成.如文中总结的那样：“花蝶的美丽将永存历史宝盒,木兰的传奇将用垂历史星空.”水的无穷变幻,印证女性自我意识的觉醒与奋发,中心突出,丝丝入扣,语言鲜亮,“女儿如水”写活了.
　　（例文四）
　　海 边 思 绪
　　踩着松软的海沙,任凭风柔柔拨弄着头发,海浪从远方载着希望飞奔来.轻轻蹲下,捡一个贝壳,然后双手合十,许下一个愿,洒下我的梦,虔诚嘱托海浪载着我的愿、我的梦奔跑.倾听,海的声音……
　　大海,洋溢着别离与重逢,挥洒着坚贞与动摇,掠过春之斑斓夏之热情,秋之萧瑟东之浮萍,大海诉说着勇敢的激情,不变的温柔,动人的情怀……
　　儿时的大海载着安徒生的《海的女儿》,坚定的爱情,不变的誓言,永远逝去,纵然化成海上的泡沫,但那是最好的皈依,你本来自大海,终属大海,你“质本洁来还洁去”.“听吧,海哭的声音……”,你的嘴角凝成一朵灿烂的玫瑰,爱在此刻定格成一帧永恒的风景.
　　年龄一天天长大,乘着幽深莫测的摇曳水波,体验安妮宝贝笔下的海：平静、黯淡、不张扬,“除了大海,还是大海,还是海……”,海侵占了人的整个心灵,浸淫了人的整个神经,海的迷人在于它的神秘、大气与安宁,像一位安闲的少妇,在憧憬新生命的降临.
　　诗人普希金的“大海”敲响了时代的丧钟,仿佛亲身体验了历朝的美与丑,善与恶的颤覆.心中汹涌着无尽的畅想,海水卷着激烈的波浪,咆哮着猛烈的风,依稀听见北欧海神罗垒莱坐在礁石上,整日唱着迷人的歌谣,把痴情的水手葬身大海.海,刹那间让我体验残酷与高亢.
　　上帝曾对人类恶贯满盈愤恨之至而要惩罚人类,决定让他们毁灭,他让正直的挪亚用歌斐木造一艘方舟,保全了他的家人,当滔滔洪水淹没地球,消灭陆上生命时,但是,海还是让先族挪亚保全下来,也保住了人们繁衍的脐带.
　　海子的《面朝大海 春暖花开》更多话题作文优秀范文、高中语文优秀教案、教学实录、备课资料、同步试卷、美文、高考模拟试卷、文学欣赏尽在语文轩网站/ 是一片充满希望的海,那平静如镜的海平面,柔和阳光,妖娆的花朵,是海子胸中亘古的家园和心灵栖息地,闪烁着海的多变与无奈,也映射着海子的性格.
　　海子虽然卧轨而死,但我坚信,他是回归海的世界,那里是属于他的天堂.
　　想象海的温柔与残酷,神秘与超然.静静伫立在海边,隐约听见时而顿挫时而低沉的赋诗声从旷远传来：“水何澹澹,山岛耸峙；……洪波涌起”,那是曹孟德眼中气势磅礴的海；“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回,”那是太白心中管中窥豹的海,“海上生明月,天涯共此时”,那是王少伯胸中寄托托情思的海……
　　感受海的柔情、残酷与多变,正如感受自己摇曳多变的魂灵,让他不断受到震撼与撞击,让思维不的火花跳跃和升华……

儒 就事论事,为善而已,就算不能尽善也要做,
道, 就事论事,为道现实而已,能到什么地步就到什么地步,尊重自然规律,不以人的意志为转移.
法. 就事论事.制定缺失法则,唯法可以约人,

你们也学这个啊!呵呵~
其实就是陶渊明之前因为受到儒家的“入仕”的思想,所以进去官场做官,但在官场上屡次受挫,使他觉得无法融入现实世界.因此选择归隐,也就是受道家的“出世”的思想影响,就是这个时候他开创了田园诗.
希望对你有帮助!

这是道教的无为而治的思想.大个比方：在一块不缺雨的地方,有一颗自然生长的小树,本来是很健康的,但是有人就怕它缺水,结果就浇多了,浇多了后又挖土把多余的水分吸干,结果又伤到了根茎.不作事指代无为的顺其自然.

福兮祸所伏 祸兮福所倚

你这个要求也太高了,才给5分,没什么人会来答吧,不如你自己翻译.儒家,代表人物：孔子、孟子、荀子,宣扬“仁义理智性”；道家,代表人物：老子、庄子,主张道法自然,顺其自然,提倡清静无为；墨家,代表人物：墨子,以“兼...

孔子是儒家的创始人,孟子将儒家的思想更发扬光大,自古孔孟本是一家,孟子就是儒家的传承者,道家的创始人就是老子,着重养生与修为.

我喜欢孔子,再怎么说人家也是我们山东人,使我们的骄傲. 他的话富有哲理,让我们这些年轻人可以在处事÷做人方面有好的借鉴之用. 他是个伟人

B

儒道两家思想基本理念不同,但有趣的是,以儒家圣贤著称的孔子却是道家经典《庄子》中出现频率最高、最活跃的人物形象之一.对于《庄子》一书中出现的孔子形象,历来众说纷纭.本文从对《庄子》中孔子形象的几种形态分析入手,通过揭示孔子形象的性质及其异化的成因,从而进一步挖掘《庄子》中所体现出的追求人格独立与精神自由的思想及其对后世的深远影响.

结局人未动而借神力是符合无为的,改造自然只是表象,与庄子的“半尺之木,日取其半,万世不竭.”不同,此处强调了微观的力量,与老子的“合抱之木,生于毫木；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下”是一个观点的,另外和荀子的“不积硅步,无以至千里；不积细流,无以成江河.”也是有共同之处,此观念是先进的、伟大的!

Confucianism, also called Confucianism, originated in the spring and autumn and warring states period, and "Taoist", "mohism" "legalism" "the yin-yang school", one of the pre-qin times during the reign of emperor han, becoming China's society since orthodoxy, if, stretching from Confucius counting states.with 2,500 years. Along with the social changes and developments, the confucianist theory from the content, the form to the social function is in constant change and development.

D道家

後学建议一个题目叫《祸福相依》~
简述一下建核电站的“福”（利处）；
“祸”（弊端）~
具体适宜,全靠您自己发掘了~
福生无量天尊~

儒家思想的核心是“仁”.孔子在政治上主张恢复西周的礼制,在教育上创办私学,提倡有教无类,注重因材施教,讲究“不愤不启,不悱不发”；孟子主张君王应行“仁政”,这样才能使天下归心.在思想上形成了仁与礼的一种张力结构；由内圣而外王,通过内体心性成就外王事功之学；尤注重人与人之间伦理关系,并将之运用到政治实践中,成为指导性的原则.
道家思想的核心是“道”,认为“道”,是宇宙的本源,也是统治宇宙中一切运动的法则.老子是道家的创始人,他的思想主张是"无为",提倡“守柔”“居下不争”“寡欲”“善为下”
墨子是墨家学派的创始人,他曾提出“兼爱”完全的博爱；“非攻”反对侵略战争；“尚贤”不分贵贱唯才是举；“尚同”上下一心为人民服务,为社会兴利除弊与儒家观点对立；“天志”掌握自然规律；“非命”通过努力奋斗掌握自己的命运等等；“非乐”摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏；“节用”节约以扩大生产.反对奢侈享乐生活；“节葬”不把社会财富浪费在死人身上.
法家主张“以法治国”,提倡“法”“术”“势”结合的治国方略【法——法律与规章制度,势——权利与威势,术——政治权术.】极力主张君主集权.
从事军事的智谋有识之士,总结军事方面的经验教训,研究制胜的规律,这一类学者,古称之为兵家.兵家各家学说虽有异同,然其中包含丰富的朴素唯物论与辩证法因素.
简单些说：儒家——学士,道家——隐士,法家——谋士,墨家——侠士,
呃...兵家——是否可以说是战士呢,

A

你这样就是落了下乘.
“道可道,非常道”我认为就能很好的解决你这个问题.
别人赋予你的,永远都是别人的.只有你自己去体会的才是自己拥有的.
就算就浅显易懂的事,每个人都有自己的感受.何况是这种神妙无比的心决.
我个人认为,读懂或者熟读,并不是关键,体会和感悟才是关键.

《老子》又名《道德经》,作者李耳

塞翁之事,最早出现在《韩非子·解老》,即是为了解释老子的祸兮福之所倚福兮祸之所伏这句话.