论述马克思主义的含义、特征及意义

你好!
生于忧患,死于安乐中论述经过一番艰苦磨练后产生的结果是( 动心忍性 ) , ( 曾益其所不能 )
解释
动心忍性：
使他的内心震动,使他的性格坚韧起来.动,使...震动.忍,使...坚韧.
曾益其所不能：
增加他的所不具备的能力.曾,通“增”,增加.所不能,指原先所不具备的能力. 曾益：增加.
希望我的回答能够帮到你!

没人回答老子自己回收分.

溶与不溶,取决与该有机物中所含,亲水基团 与 厌水基团
如羧酸 在C数还在10以下是可溶的 但随着C增多 亲水性就显得弱了 便不易溶
醇又较酸的水溶性弱 只有C小于4 才溶的
甲乙醛也是溶的
但是如果一个有机分子不含亲水基（如羟基 和 羰基.氨基） 就不溶于水了
注明酮类是不溶的（虽然含有羰基）
我觉得记这些溶与不溶最好要从理论入手,不然死记硬背是非常痛苦的.
溶与水的,或者说亲水性基团,之所以溶于水 大部分取决它们与水形成的氢键,按经典理论来讲只有 氧.氮.氟 三元素才可以与水形成氢键,形成了氢键便使得分子易溶于水
厌水基团 ,就是烃基之类的,他们在一个分子内出现多了,便导致分子不易溶于水.
这些是我的拙见,

就是说数学是适合抽象的推理的,1+2=3,世界上有1、2、3这些东西吗?没有,所以数学是很抽象的,数学研究越来越抽象,也越来越难.
比如现代物理学里很多研究都是靠公式、推导等方式,实验更本做不出来（叫你做几百万光年外的实验怎么做?宇宙开始时的实验怎么做?）这些都是用数学来进行推算的.
如果只是做实验,到实验室里观察一下,纪录一下就好了,就和数学没关系,反倒和考古学有类似了.

土壤中含有大量动植物、微生物所需要的水分和养料,为其生长提供了有效资源和途径,大气中水分,养分不足,无法满足其生存

　　唯物史观认为：上层建筑适合经济基础状况的规律是社会发展的基本规律.第一,经济基础决定上层建筑.经济基础决定上层建筑的产生和性质,决定上层建筑的变革和变革的方向.
　　第二,上层建筑对经济基础有反作用.上层建筑在适合自己的经济基础时,维护自己的经济基础,促进经济基础完善、巩固和发展；不适合自己经济基础时,会阻碍经济基础的巩固和发展；
　　第三,上层建筑和经济基础是辩证的统一.上层建筑和经济基础的矛盾运动是“基本适合一不适合一基本适合”的过程,它体现了上层建筑一定要适合经济基础的规律.
　　运用上层建筑一定要适合经济基础状况的原理来观察我国社会主义的发展,就可以看到适应我国经济体制改革的深入发展,必须进行政治体制的改革.我国原有政治体制是适应单一公有制经济和高度集中的计划经济体制建立发展起来的.在改革完善社会主义基本经济制 度,建立发展社会主义市场经济体制过程中,必须进行相应的政治体制改革,解决政企不分,克服官僚主义,消除机构庞大,人员臃肿,发展民主,健全法制,依法治国,建设社会主义法治国家.只有这样才能消除原有政治体制的弊病,实现团结安定,政府廉洁高效,更好地适应经济体制改革深化的需要,保证建设有中国特色社会主义事业的发展

信息化是一个高科技的信息高速平台了.不像以前那么落后通讯不发达,现在都可以卫星定位.遥控.雷达锁定了

V=M/ρ
=（600-100）/1=500CM*3
ρ=M/V 因为装满所以V液=V瓶子
=（1000-100）/500
=1.8g/cm*3
容积大的量筒可以装下质量大的液体因为质量=密度*体积 体积小只要密度很大也可以装下质量很大的液体 装水的瓶子只要换一种密度比水大的液体那质量也更大

科学技术是第一生产力
第一,科学技术对经济发展起首要的变革作用.现代科学技术广泛渗透到经济活动中,渗透到社会生产的各个环节,决定了它成为推动经济发展的决定性因素.科学技术不只是使经济在量上即规模和速度上迅速增长,也使经济发生质的飞跃,在经济结构、劳动结构、产业结构、经营方式等方面发生了变革.
第二,科学技术在生产力诸要素中起着第一位的作用.第二次世界大战之后,科学技术以空前的规模和速度进人生产,使生产力成为一个复杂的体系.在这个体系中,它自身不但直接体现为生产力,而且它作用于其他诸因素,提高劳动者的素质,促进生产工具和生产工艺的进步,扩大了劳动对象的来源和种类,从而成为推动社会生产力的重要力量.
第三,现代科学使管理日趋科学化、现代化.在社会生产力的发展中,使物的要素和人要素有机结合,即管理是使潜在生产力变为现实生产力的关键.科学技术与经济广泛结合,使得管理成为生产力的重要范畴.

解题思路：看图，该函数的图象是中心对称图形，首先要清楚在四个象限内的函数图象变化再做解答．

分析图象可知：该函数的图象是中心对称图形；
在第三象限内，y的值随x值的增大而减小，在第一象限内，y的值随x值的增大而增大；
当x＞0时，该函数在x=1时取得最小值2；
y的值不可能为1．
故选C．

点评：
本题考点： 函数的图象．

考点点评： 主要考查了函数图象的读图能力．要能根据函数图象的性质和图象上的数据分析得出函数的类型和所需要的条件，结合实际意义得到正确的结论．

解题思路：A、吸管吸饮料时，是先把吸管内的空气吸走，在外界大气压的作用下，饮料被压进吸管里；
B、石头在水里受到水的浮力和重力的作用．根据浮沉条件分析判断；
C、根据高压锅的原理（锅内气压增大、沸点升高的原理）分析；
D、液体内部的压强随深度增加而增大．

A、用吸管吸饮料时，是先把吸管内的空气吸走，管内气压减小，在外界大气压的作用下，饮料被压进吸管里，利用大气压，符合题意，故A正确；
B、石头在水里受到水的浮力和重力的作用，因为浮力小于重力，石块下沉到水底，故B错；
C、用高压锅煮饭，是利用了锅内气压升高，水的沸点升高的原理，故C正确；
D、液体内部的压强随深度增加而增大，为了使拦河大坝承受更大的水压，坝堤筑成上窄下宽，故D正确．
故选A、C、D．

点评：
本题考点： 大气压的综合应用；沸点及沸点与气压的关系；液体的压强的特点；物体的浮沉条件及其应用．

考点点评： 本题考查了学生对大气压的应用、物体的浮沉条件、高压锅的原理、液体压强的特点的了解与掌握，平时学习时，多举例、多解释，注意分析“用吸管吸饮料”时，不要说成“被吸上来”，而是“被外界的大气压压上来”．

场外性

知道错了的时候,要及时改正,决不能借故拖延,明知故犯.------------滕文公下的启示
而鱼我所欲也是关于生与死的取舍、个人尊严的阐述、、、实在说不上一致吧.
唯一一致的应该算是做人要有原则.

市场经济的一般规律是等价交换.剩余价值规律是资本得以生存发展的基本规律,资本没有来到这个世界之前,以使用为目的的交换就有了,市场和市场经济也随之产生了,但交换的目的不是剩余价值.只有进入了近现代资本主义,以追逐劳动力创造的剩余价值才是使得资本循环往复、不断扩大和一切生产的动力.

小题1:D
小题2:C
小题3:B


小题1:

解题思路：光的波粒二象性是指光既具有波动性又有粒子性，少量粒子体现粒子性，大量粒子体现波动性．

A、光与机械波不相似，机械波没有粒子性，故A错误；
B、光在传播时有时看成粒子有时可看成波，故B不正确；
C、大量光子的效果往往表现出波动性，个别光子的行为往往表现出粒子性．故C正确；
D、高频光波长短，光的粒子性显著，低频光波长长，光的波动性显著，故D正确；
故选：CD．

点评：
本题考点： 光的波粒二象性．

考点点评： 在宏观世界里找不到既有粒子性又有波动性的物质，同时波长长的可以体现波动性，波长短可以体现粒子性．

我可以这么解释.磁是一种能,叫做磁场能.电就是电能.电周围产生磁场,就是电能转化为磁场能的一种表现.当然,电流三大效应——热效应,磁效应,化学效应——会分别对应将电能转化为电能,磁场能,化学能.
至于为什么会电生磁,磁生电,首先这是客观事实,第二就是法拉第,奥斯特,楞次几位大科学家的实验说明的.还有,电和磁有很多相似的地方与不少的联系.比如,电荷有电场,磁铁有磁场.一正一负两个电荷的电力线就和磁铁产生的磁力线（磁感线）相像.电生的磁本质就是电流的磁效应,就是电荷的效应.永磁体产生磁的本质就是他本身与普通钢铁不同的微小粒子排布.这些都说明电与磁之间的紧密联系,但是真的要具体解释起来,至少以我的学识解释不清楚.

CAJ和PDF格式自己选.
论泰罗科学管理的当代意义和历史局限
王昊 文献来自:北京行政学院学报 2007年 第01期
论泰罗科学管理的当代意义和历史局限@王昊$北京行政学院工商管理教研部!北京100044当代中国正处于全面的工业化阶段,科学管理对提高我国企业绩效和加速我国工业化进程具有重要意义 ...

1961年由英国生物化学家米切尔（P.Mitchell）提出.他认为电子传递链像一个质子泵,电子传递过程中所释放的能量,可促使质子由线粒体基质移位到线粒体内膜外膜间空间形成质子电化学梯度,即线粒体外侧的H+浓度大于内侧并蕴藏了能量.当电子传递被泵出的质子,在H+浓度梯度的驱动下,通过F0F1ATP酶中的特异的H+通道或“孔道”流动返回线粒体基质时,则由于H+流动返回所释放的自由能提供F0F1ATP酶催化ADP与Pi偶联生成ATP.
具体的偶联过程：
1.NADH和FADH2的氧化,其电子沿呼吸链的传递,造成H+ 被3个H+ 泵,即NADH脱氢酶、细胞色素bc1复合体和细胞色素氧化酶从线粒体基质跨过内膜泵入膜间隙.
2.H+ 泵出,在膜间隙产生一高的H+ 浓度,这不仅使膜外侧的pH较内侧低（形成pH梯度）,而且使原有的外正内负的跨膜电位增高,由此形成的电化学质子梯度成为质子动力,是H+ 的化学梯度和膜电势的总和.
3.H+ 通过ATP合酶流回到线粒体基质,质子动力驱动ATP合酶合成ATP.

1、2007年10月投保.
2、半年离婚,也就是2007年4月左右离婚.
3、2007年12月死亡.
4、首先5万元债务,应该在离婚时就应该处理,而不是死亡后才处理的.如果证实此5万元债务,是夫妻存续期间产生的,前妻也应该要承担偿还义务的.不过,得具体看双方的离婚协议书.
5、如果5万元债务,是离婚后产生的,则直接在死者的遗产当中进行扣除就是了,那就与前妻无
关,因为双方已经没有法律上的夫妻关系了.
你的答案：
1、规定是：投保人与被保险人之间要有保险利益.
2、看5万元的债务是何产生,如果是婚姻存续期间产生的,那邓某与张某均有义务偿还此笔债务.
3、如果不是婚姻存续期间产生的,是离婚后产生的,那5万元直接在邓某遗产当中扣除还清即可,此债务与前夫张某是无关的.
4、15万元保险金,因为是指定前夫张某是受益人,但是离婚后,并没有办理变更手续,所以,邓某的父母无权要求得到这个15万元保险金.受益权不因你们婚姻关系的解除而消失.

牛顿－莱布尼茨公式沟通了微分学与积分学之间的关系．

Suppose f(x) is a continuous function with positive values and
f(0)=1.If for any x>0,the length of the curve y=f(x) over the interval [0,x] is always equal to the area of the region below this curve and above the x-axis,find the equation of this curve.
这是我们作业中的一道题
微积分不光有求导,你要哪部分的题?我可以把那部分的作业答案发给你,word文档格式的.

其实汉字不是那样枯燥、乏味,而是有趣的,生活中还有很多像这样有趣的汉字,这需要大家去搜集. 我已经考第五单元的试卷了,呵呵!大家多投我票! ..

B

油脂有具体分子式，不属于高分子化合物，油的烃基不饱和，易被氧化。

保尔：人最宝贵的是生命.生命对每个人都只有一次.人的一生应当这样度过：当回首往事,他不会因为虚度年华而感到悔恨,也不会因为碌碌无为而感到羞愧——在临死的时候,他能够说：“我的整个生命和全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争.
6年级的时候学的,老师让我们背,居然还记得yi gang~^-^

拉斯韦尔的5W模式；
施拉姆的循环模式；
你复习的是那本书?郭庆光的《传播学教程》吗?如果是,就从59页开始看看.
因为题目是主要成果,书中这部分正是这个研究的一些成果.

人力资源,HR的重点工作之一就是要进行人力资源的需求和供给分析,然后在二者之间做好平衡.企业人力资源供求达到平衡(包括数量和质量)是人力资源规划的目的.企业人力资源供求关系有三种情况：人力资源供求平衡；人力资源供大于求,结果是导致组织内部人浮于事,内耗严重,生产或工作效率低下；人力资源供小于求,企业设备闲置,固定资产利用率低,也是一种浪费.人力资源规划就是要根据企业人力资源供求预测结果,制定相应的政策措施,使企业未来人力资源供求实现平衡.
以达到如下目的：
1、规划人力发展
2、促使人力资源的合理运用
3、配合组织发展的需要
4、降低用人成本

...有没有搞错,虎子猜你是猪
1：长相很帅
2：性格很帅
3：装X的样子很帅
4：LZ觉得虎子很帅
5：虎子也觉得自己很帅

3月23日是世界气象日.世界气象组织为2005年世界气象日确定的主题是：“天气、气候、水和可持续发展”.这个主题既充分肯定了气象科学及相关学科对经济社会发展和人类进步所做出的贡献,又表明气象科学及相关学科能够在人类社会可持续发展中继续发挥更大的作用.
可持续发展问题,直接关系到人类的生存,关系到人类文明的延续,是21世纪全世界面对的最重大的问题之一.伴随着工业化进程,我国在经济快速发展的同时,也面临着人口、资源、环境等方面日益严峻的挑战.天气、气候和水是人类赖以生存的自然环境,太阳能、风能等气象资源也是人类发展的重要自然资源.然而,气候变暖破坏了人与自然的和谐,气候环境恶化正成为人类生存和发展的重大威胁,沙尘弥漫、气候恶劣、灾害频繁、空气污染、水资源短缺等天气、气候和水问题逐渐成为影响经济增长和人们生活质量的主要因素.特别是20世纪90年代以来,由于大量使用矿石能源造成温室气体的无限制排放,在以全球变暖为主要特征的气候变化背景下,极端天气气候灾害逐渐增多,生态环境急剧恶化,水土流失和土地荒漠化面积不断扩大,淡水资源日益匮乏,大气和水污染日益严重,生物多样性锐减,人类的生存和发展环境遭到了严重破坏,对可持续发展构成严重威胁.应对气候变化,促进人与气候系统的和谐发展,已经成为各国政府十分关注的重大问题,这同样也是实现经济社会可持续发展所必须解决的重要课题.
党和政府高度重视可持续发展.党的十六届三中全会通过的《中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定》明确指出,要树立以人为本,全面协调可持续的科学发展观.树立和落实科学发展观是我们以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,从新世纪新阶段党和国家事业发展全局出发提出的重大战略思想.胡锦涛同志今年2月指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会,应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.”而“人与自然和谐相处,就是生产发展,生活富裕,生态良好”,使社会经济得到可持续发展.
气象工作者在维护人与气候系统和谐发展中肩负着重大责任.按照中国气象事业发展战略的要求,本世纪头20年,中国气象事业必须坚持公共气象的发展方向,大力提升气象信息对国家安全的保障能力,大力提升气象资源为可持续发展的支撑能力,充分发挥气象事业在经济社会发展、国家安全和可持续发展中的重要作用.必须按照一流装备、一流技术、一流人才、一流台站的要求,建设具有世界先进水平的气象事业现代化体系,率先基本实现现代化,实现从气象大国向气象强国的跨越,为应对气候变化、实现人与气候系统的和谐,为全面建设小康社会、建设社会主义和谐社会提供优质的气象服务.必须合理开发、利用和保护气象资源,开发空中水资源,使气象资源真正成为基础性的自然资源、战略性的经济资源和公共性的社会资源,更好地发挥气象事业对可持续发展深远的前瞻性作用.
天气、气候（系统）、气候变化等学科应当而且能够对人类进步、经济社会可持续发展、环境保护和消除贫困做出重要贡献.随着世界科技迅猛发展,我们已经立足于气候系统五大圈层（大气圈、水圈、冰雪圈、岩石圈和生物圈）及其相互作用来认识天气、气候和气候变化,初步建立了涵盖天气预报、短期气候预测、气候变化预估、大气成分监测与分析、人工影响天气、雷电监测防御、空间天气等多轨道全面协调发展的气象业务系统,气象事业已经深入到政治、经济、社会、国家安全、环境外交和可持续发展的方方面面,并发挥着越来越重要的作用.我们深信,科学认识天气、气候和气候变化规律,预估未来气候变化及其对经济社会活动和生态环境的影响,探索气象资源的合理利用途径,增强防灾减灾、趋利避害能力,构筑全方位、全时空、快速反应的气象服务体系,气象事业将能够更好地发挥出其巨大的社会效益、经济效益和生态效益,气象必将成为我国全面建设小康社会的重要保障,成为实现人与自然和谐的重要桥梁.
实现人与气候系统和谐发展需要全社会的共同努力.解决经济社会发展中与天气、气候、气候变化等相关的复杂问题,需要世界各个国家和地区继续坚持大气无国界的基本原则,不断加强国际合作与交流；需要各相关部门、学科加强联合与融合,共同建立和维护一个信息资料、基础资源、科技成果充分共享的发展环境；需要加强相关科学技术知识向全社会成员的普及,使气象科技、信息和服务在可持续发展中得到更广泛的应用,进而不断提高全社会改善生活、改进生产、发展经济的能力.

我15

首先要知道我国东部季风区的范围,其实北到黑龙江南到南海都是我国东部季风区,东部季风区的南北维度地带性差异是受到太阳影响的,越靠近赤道,热量越大,也就形成了北回归线以南的热带季风气候,向北是北回归线到北纬40度的亚热带季风气候,北纬40度以北是温带季风气候,说白了是温度和降水的差异,归根结底是太阳能量的多少.

1.爱岗敬业 根据：文中的例子总合而来的.方法：积累加总合 2.B、A 3.例证法、引证法4.（1）雷峰精神的体现：乐于助人,无私奉献,为自己的工作努力奋斗!
（2）我哥的朋友他每天不务正业,在社会上闲转.对工作没有上进心,多此被公司开除,最后因犯偷盗被送进了牢中.5.没有职业的人,简直是像断了线的风筝,没有方向与目标!6.对于此观点我的看法如下：1、没有职业的人,有一定程度上给予社会造成了一定的影响.2、对于家庭而言也是一种巨大的伤痛!所以要坚绝计伐!
答案仅做参考!
祝：天天向上!

本科的语言学学的这么快 才开学啊 学到句法了?
这是英国伦敦学派的代表人物弗斯Firth受Saussure影响 提出的两种句法关系：
横组合关系 句子是按照一定语义表达顺序和逻辑顺序构成的 并非无序性构成 以下三方面：/ai/ /heit/ /it/ 语音层面 I hate it 语义层面 I（S） hate(V) it (O) 语法层面
纵聚合关系 句子中的构成部分 可以由相关词性或相同词性的单词替代：以下三方面以刚才例子中的例句的谓语动词为例 替换为：
/ai/ /laik/ /it/ 语音层面 I like it 语义层面 I（S） like (V) it (O) 语法层面

网上资料,希望有所帮助
中国环境文化是对中国传统文化的继承和发展.
追求人与自然的和谐,是中国几千年传统文化的主流.
中国儒家提出“天人合一”,人事必须顺应天意,要将天之法则转化为人之准则,顺应天理,方能国泰民安.
中国道家提出“道法自然”.将“自然”这个概念提升到了形而上的高度.所谓“道法自然”,指得是“道”按照自然法则独立运行,而宇宙万物皆有超越人主观意志的运行规律.老子认为,自然法则不可违,人道必须顺应天道,人只能是“辅万物之自然而不敢为”.诚所谓“顺天者昌,逆天者亡.”
中国佛家提出“佛性”为万物之本原.宇宙万物的千差万别,都是“佛性”的不同表现形式,其本质仍是佛性的统一.而佛性的统一,就意味着众生平等,万物皆有生存的权利.
中国早就有自己的“环境文化”.四千年前的夏朝,就规定春天不准砍伐树木,夏天不准捕鱼,不准捕杀幼兽和获取鸟蛋；三千年前的周朝,根据气候节令,严格规定了打猎、捕鸟、捕鱼、砍伐树木、烧荒的时间；二千年前的秦朝,禁止春天采集刚刚发芽的植物,禁止捕捉幼小的野兽,禁止毒杀鱼鳖.中国历朝历代,皆有对环境保护的明确法规与禁令.中国今天的环保事业,是对中国传统文化中人与自然和谐精神的继承与发展.
中国环境文化是对世界环保理念的吸收和创新.
总体上看,“道家侧重于倡导‘天道主义’,儒家更注重‘人道主义’.天道与人道的互补合构,孕育了‘天人合一’的大思维、大理念、大文化、大命题,充分体现了炎黄子民超时空、贯天地、通物我、保太和的大智大德.所以,‘天人合一’是儒道哲学所期许的宇宙生态和道德修养的最高境界,也是中国文化综合思维模式的最高最完整的体现.也是在这种意义上,我们认定‘天人合一’理念不仅是科学的宇宙观,而且是进步的人生观、价值观.”中国台湾学者李亦园将这种“天人合一”观念称作“致中和宇宙观”这种和谐生态观,可被视为中国生态主义思想演进过程中的“逻各斯中心”.
从深层内核看,环境问题是个涉及到人与自然关系的哲学问题.“天人合一”一直是中国传统文化的理想境界.此一深层价值内核在今日中国具有强烈的现实意义.具体到环太湖地区的经济发展,其重大理论借鉴意义就在于促使我们考虑如何在通向基本现代化的改革和建设实践中,在改造自然、利用自然的基础上实现人与自然关系的重新协调,营造太湖儿女共同生活的美好家园.马克思指出,人的自由全面发展及其与自然关系的协调是理想的社会发展模式,它“作为完成了的自然主义,等于人道主义,而作为完成了的人道主义,等于自然主义,它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决,是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决.”在这种理想的社会发展模式中,“社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义.”这里,人与自然的关系在社会实践基础上,达到了真正的统一.
中国的儒、释、道三家,都十分强调人与自然和谐一体的思想.他们认为,人与天地万物同为一气所生,互相依存,具有同根性、整体性和平等性.如《庄子·齐物论》中说：“天地与我并生,而万物与我为一.”儒家也因此倡导“仁民爱物”,如宋代著名哲学家张载说：“民吾同胞,物吾与也”（《正蒙·乾称篇》）,着意强调万物与人为同类（“与”）,应当推己及物.理学的创始者之一程颢也说：“人与天地一物也“（《河南程氏遗书》卷十一）,“仁者以天地万物为一体”,“仁者浑然与物同体”（同上,卷二）,等等.汉儒以阴阳五行说大讲天人感应,其间附会于社会历史、政治、人事等方面者多为迷信之属,已经遭当时著名思想家王充尖锐而深刻批判（见《论衡》）.然其被吸收于医学中者,则成了中医重视自然环境对于人的健康和疾病密切相关的重要基础理论.中医认为,人与自然的和谐状态的破坏或失调,可以说是人得病的最主要的原因之一.反之,保持人与自然的和谐,也就是保证人的健康的最重要的因素之一.体现于中医的治疗中,则无论是诊断还是处方,都首先参之以时令节气,乃至于严格到选择药材之产地产时.这种把人类健康与自然环境联系起来的观念,是完全符合事实的科学的理论.同时,这种观念也告诉人们,为了人类自身的健康,必须要全力保护人类赖以生存的地球自然环境.这在当今世界尤有其十分重要和积极的意义.此外,儒家还有许多关于合理利用自然资源和节约消费的思想,也是值得我们今天借鉴的.例如,荀况把“节用”与“御欲”联系起来,提出人们在生活消费中必须要有“长虑顾后”的观念,而不应当任人之欲.那种“不顾其后”,随意奢侈浪费的人,乃是一些“偷生浅知”之徒（见《荀子·荣辱》）.这是很有深远意义的见地.
佛教提倡“护生”,道家主张自然无为,在人与自然的关系上,他们都强调不为不恃,因任自然.这种对自然的态度,就其消极一面讲,诚如荀子所批评的,是为“蔽于天而不知人”（《荀子·解蔽》）,即忽视乃至放弃人的主观能动性.不过,“因”的思想中并不完全只是消极的,它至少包含着这样两方面的合理因素：一是不以主观的好恶或意愿,随意地去违反或破坏自然及其规律,而遭自然界的报复；二是主动地去适应不断变化了的环境.在“因”的理论中,包含着“权变”和“因时而变”的思想,所以一些道家思想家就强调说：“人各以其所知,去其所害,就其所利”,又说：“故忤而后合者,谓之知权；合而后忤者,谓之不知权 .不知权者,善反丑矣.”（《淮南子·汜论训》）这句话的意思是说,看起来与原来的环境不合,然却与变化了的环境相合,这叫做懂得权变；相反,就是不知权变.不知权变者,好事也会变成坏事.人与自然的关系,开始时是畏惧；诚如荀子所描述的,人们靠天吃饭,只好“大天而思之”,“从天而颂之”.以后,人们在与自然的斗争中掌握了它的一些规律,于是就“骋能而化之”,“制天命而用之”（《荀子·天论》）.然而,随着人类征服自然、支配自然的力量越来越强大,一些人开始忘乎所以,漠然无视自然的力量,以为人类可以随心所欲去摆布自然,其结果就是使当今人类陷入日益严重恶化的生存环境之中.在今天这样一个新的时空环境中,人们似乎可以从一种新的意义上,去体会一下庄子说的“无以人灭天”（《庄子·秋水》）这句话,它也许对我们今天调整人与自然的关系有所启发.
以上只是列举了很小一部分中国传统文化中关于保持人与自然和谐关系的思想,然而如能灵活地吸取其精神,反思我们今日对待自然的态度,那么对于缓解当前人与自然的紧张对立状态,当会有所裨益.
儒家修身养性理论中的一个重要目标,就是要培养一种与他人和社会群体和谐、协调的道德品格.儒家提倡“己欲立而立人,己欲达而达人”（《论语·雍也》）,以及“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”（《礼记·礼运》）等“推己及人”的精神,至今也还是值得倡导的一种个人品德和社会风尚.
不少人认为,东方传统文化（特别是儒家）忽视（或压制）个性和个人（自我）的权利、价值.这是有一定的历史根据和道理的.但问题亦并非如此简单.当我们冷静地、深入地思考时就会发现,在人类社会中,任何个人都是不可能离开他人和群体而存在的,自我只有在为他我、群体的奉献中,只有在得到他我和社会群体的认可时,才会突显出个人（自我）的存在和价值.因此,儒家的强调献身群体和社会,并非只是消极地否定自我,相反,如果我们能从积极方面去理解其精神,那么个人对他人和社会群体的奉献,正是实现自我价值、养成完美人格的正确途径.人们以崇敬仰慕之意,千年不绝地传颂着宋代名臣范仲淹的不朽名句：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”（《范文正公集·岳阳楼记》）.这里不正反映了人们对于那些能够把自己献身给社会群体利益的个人价值的高度肯定吗?不正反映了人们殷切期望社会涌现出更多的具有这种品德的人的心愿吗?
目前,不仅在东方,而且在西方,尤其是在那些经济发达的国家里,一股学习禅佛教的热潮正在升起.许多西方的禅学研究者,已不再像过去那样简单地把禅看作是什么“东方神秘主义”了,他们开始注意和研究禅的各种教理与禅的根本精神之所在.学禅打坐不仅能治病健身,调解人体生理上的失衡（这只是禅的低层次上的了解和作用）；更重要的是,对于那些信禅学禅的人来说,它能在相当的范围和程度上调解人们心理上的失衡.禅学从一个方面揭示了自我的本性,着重揭示了造成人生痛苦、烦恼的主观自我方面的原因,并且探求了如何让自我从怨天尤人、授命于环境的被动中摆脱出来,而通过自我主动的努力去解除种种的痛苦和烦恼,做自我的主人翁,等等.如上所分析的,禅学的这些探求正是现代人精神上最渴求得到的东西.加之禅佛教不离人伦日用的世间性格、坚韧不拔的实践精神、自我去缚的解脱主张和当下顿悟的超越喜悦等,禅佛教的世界性热潮正处于方兴未艾之时.
俗话说：“人贵有自知之明.”此语源于《老子》三十三章：“知人者智,自知者明.”以“知人”与“自知”相比较,何者更为困难呢?先秦法家代表韩非认为：“故知之难,不在见人,在自见.故曰：‘自见之谓明’.”（《韩非子·喻老》）著名玄学家王弼也说：“知人者,智而已矣,未若自知者,超智之上也.”（《老子道德经注》）看来,他们都认为,一个人要认识自己,比之于认识别人要困难得多.我完全同意他们的见解.在大多数人中,在大多数情况下,往往就是如此,亦正所谓“旁观者清,当局者迷”.推之于人类自身和客观自然之间,我们可以看到,情况与此相类.也就是说,相对而言,人类对于自身的认识要比对客观自然的认识困难得多.我在一篇短文中曾经发表过这样一番感慨,我说：人作为万物之灵,对于客观物质世界的认识,大而至于外空星系的宏观,小而至于量子真空的微观,在今天都已达到了相当的深度,并且对于进一步地去认识它和把握它充满了信心.而与此相比,人对自我的认识,特别是对自我精神世界的认识,则还相当肤浅,愚暗不明.至于通过对自我的认识,来自觉地把握自我的精神世界,这对于多数人来说,更是难之又难了.另外,我还提到,人类在认识自然、改造自然的同时,也有一个自我认识的问题.特别是当人类征服自然的力量越来越强大的时候,人类更需要对自我有一个清醒的、正确的认识.然而,同样地这也是比之于认识自然更为困难的事情,或许还可以这么说,人类至今在自知方面尚不是很明的.如上所说,人类依仗着高科技,加速了对自然的征服、控制和支配,同时也正在更快速地受到自然的强烈反抗和报复.在这种紧张的关系中,难道人类不应当认真地自我反思一下吗?我认为,在人与自然的关系中,人是主动的、能动的一方,因此也是关键的一方.换言之,其关键在于人类要对自我有一个恰如其分的认识,并由此而进行自觉的自我节制.
天人和谐的科学理念
天与人即自然与人的关系问题,是哲学人的一个根本问题,也是文化方向上的一个基本问题.在中国伟统文化中,关于人与自然的关系,主要有三种学说：以庄子为代表的一派主张顺从自然；“不以人助天”,“无以人灭天”；以荀子为一派主张改造自然；‘大天思之,孰与物畜而制之“从天而颂之,孰与制天命而用之?”而影响最大、最重要的主流观点是《周易大传》的“辅助天地”的学说.《文言》说：“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四是合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时”.先天即引导自然,后天即随顺自然.这段话的含义是“在自然变化未萌之先加以引导,在自然变化既成之后注意适应,做到天不违人,人亦不违,即天、人相互协调.这是中国古代哲学的最高理想,亦即中国传统文化的基本观点.《周易大传》在历史上是以孔子手著的名义产生影响的,所以这种天、人协调的思想在中国文化史上居于主导地位.人与自然的关系问题是中西文化的基本差异之一.近代西方尤其是16世纪开始发展起来的自然观,强调人要征服自然、改造自然,才能求得自己的生存与发展.在这种思想指导下,人类确实取得了巨大的物质文明成就,但随着工业文明的发达,到上世纪后期,生态平衡、环境污染、能源危机等令人优虑的问题迭起,给人类的生存环境造成巨大的威胁.此时一些西方国家,为保护自己国家的环境与资源,竟然牺牲他国人民的利益,将一些污染严重、消耗资源的工业转向一些落后而弱小的国家,从而给这些国家带来了很大的灾难.而中国古代思想家一般都反对把天和人割裂、对立起来的观点与做法,而是竭力主张天人协调,天人合一.在先哲们看来,天与人,天道与人道,天理与人性是相类相通的,因而可以达到天人和谐的境界.人与自然的关系问题,直至今日,仍然是必须认真对待的问题.人类在进行经济建设,创造物质文明的同时,如果不注意生态平衡,也会受到自然的惩罚.改造自然是必要的,而破坏自然则必食苦果.中国传统的天人协调的观点,确实有重要的理论价值.
参考资料：http://gzbbs.soufun.com/2811006867~-1/9219853_9219853_2.htm

塞翁之事,最早出现在《韩非子·解老》,即是为了解释老子的祸兮福之所倚福兮祸之所伏这句话.

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亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也；亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也.(即亲贤远佞)

你好,本文论证了要去实践,教与学促进关系的道理.思路是先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作对比,继而引出“是故学然后知不足,教然后之困”,又与教与学两方面加以说明,最后终结“教学相长也”这个结论.
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1.D
2.D,地球仪上虽然只有几条纬线,但实际上只是在地球仪上没有画出,应有无数条纬线
3.C,纬线是形状相同,纬度越低,长度越长,不与经线经线长度相同,所以是A
4.C本初子午线是0度经线,往东西方向经度越来越大.
5.B,第一个错在经度最大是180度,不是90度.第二个错在纬线圈越大,为读书应该越小.
打了那么多,选我啊……

光本身也是电磁波,电磁波的运动服从麦克斯韦方程组.麦氏方程为线性方程,服从叠加原理,故光与附加磁场的运动互不干扰.
补充：
真不知道你到底想问什么.我只能给你提供以下信息.
1.麦克斯韦电磁理论
麦克斯韦电磁理论是个经典的理论,不涉及光量子的概念,更不涉及光子的产生于湮灭等问题.要解决电磁场量子化的问题需用到量子电动力学或量子场论.从麦克斯韦方程组不难看出,变化的电场可以产生磁场,变化的磁场同样可以产生电场.
2.相对论
狭义相对论和广义相对论都只是经典（一般“经典”二字是相对于“量子”而言）的时空理论,自然不涉及对光子的讨论.广义相对论的基本思想是将引力解释成时空弯曲,即引力不是力,而只不过是时空弯曲这样一种几何效应而已.在弯曲时空中,自由粒子（当然也包括自由光子）沿测地线（或称短程线）运动.而狭义相对论可看成广义相对论在黎曼曲率等于零时的特例.有一点需注意,这里说的弯曲和我们直观的弯曲不是同一个概念,所谓时空弯曲,就是指时空的黎曼曲率张量不等于零,而黎曼曲率是一种内禀曲率.

This article discusses the big-leaved fig (Ficus virens var.sublanceolata) of fig wasps (Blastophaga sp.) From the fig fruit fly way out of the research.In the experiment,the way the fruit of the bee population is not necessarily channel the fly from the shell,also punched out the wall from the fruit fly population of non-shell access out of flying,of which the two plots in the 16 fruits collected in 3 strains of non-bud mouth phenomenon,discussed the shell from which I access the meaning of existence,there's reason for non-bud mouth channel,and observation of non-pollinating wasp Sycophila.sp.Dig phenomenon.Experiments show that:The small Ficus wasps dig both biting bud bud bracts port channel port can also dig in the fruit wall channel of non-bud mouth.In this paper,big-leaved fig wasps fly out of the formation of channel-depth research to on the tree - fig wasp coevolution valuable basis for research.

1.This article mainly discourses the definition and basic contents of ethics in science and technology,analyzes various appearances of moral anomy of current scientific workers,and then proposes some solutions in terms of social and individual respectively,that is,to enhance scientific workers' morality in science and technology,self-discipline from high-quality of their own and moral rules is far from enough.The whole society is necessary to improve the system of ethic restriction and to achieve the rule of virtue and rule of law at the same time.
2.Both of religion and science are important components of human civilization.But for a long time,the statement that they are against each other prevails.This article trys to reveal the relationship between religion and science from diverse aspects of their definitions,origins,evolutions and their natures.Thus obtains a conclusion that,since modern natural science arised,though comflicts and clashes,the relation between religion and science is no simple rival wane and wax,but rather displays a complex interpenetration and complementation to each other.

社会意识对社会存在的反作用即这种反作用能指导人民群众实践活动,能推动人民实践活动的开展,能调节人的生理活动.

选择一个词语,先进行解释其本意.然后将它放在具体的语言环境中,比如,有某个学生劳动时拈轻怕重,针对这个现象发表自己的看法,可以拟题为“小议‘拈轻怕重’”.再展开论述,论述拈轻怕重的表现,拈轻怕重的根源,拈轻怕重的危害等等.

问君何能尔,心远地自偏
陶渊明的《饮酒》一诗中有一句话“问君何能尔,心远地自偏”,说明了一个朴素的真理.
如果人心存高远,一切都是身外之物,把一切都看淡了,也就不会以物喜以己悲了,就会达到超然物外的境界.
正如陶渊明诗中所讲的那样,“你问我为什么能达到这种境界?是因为我心中没有俗念.”

立体农业体现的是因地制宜的地理思想.即：在合适的地区发展合适的农业（广义的农业哦）.
在海拔较高的山地发展农业,可以根据山地的地理环境特征,选择适合的农业类型,比如说：这座山位于亚热带地区,山坡比较平缓.降水量较多.那么可以再山底发展种植业,比如水稻,在坡度稍陡的地区发展果园或种植人工牧草,随着海拔的升高,可以依次种植经济林和毛竹,再往上可以种植用材林（落叶阔叶林,针叶林） 在往上,海拔太高,气温低 不适合发展农业啦
江西省泰和县千烟洲的立体农业很著名,可以搜索一下看看哦
发展立体农业,可以加快当地的经济发展,增加农民收入.同时还能更好的保护生态环境.

初生牛犊不怕虎,有些无知的人每天肆无忌惮的闯红灯,因为他不知道车祸的可怕.等等吧,都是一些生活中的小事.