灵魂使命是什么 英文用陈述句 请翻译成英文 专业点,不得有错,（灵魂使命如果有固定词组就用） 最好用从句!

how far will my soul walk?

给心植上一片绿在物欲横流充满物质诱惑的年代.在充满时尚追求外表的时代,你是否关注过自己的灵魂,你的心灵是否同你的外表一样美丽?如果答案是否定的,那你也不必着急,因为我们也可以对心灵进行美容.给心灵美容并不像美容外表,它不需要堆砌上厚厚的胭脂,涂上各种化妆品,它不需要外在的东西来修饰,却需要内在的物质来美化,这就要求我们从更高的角度来思考,来计划,究竟如何才能让心灵变得像春天一样美丽,充满生命的绿色?给心灵美容就得像海伦凯勒一样坚强,充满自信.在失明失聪等常人难以想象的痛苦中坚挺,硬是凭着顽强的毅力和坚持不懈的恒心创造了一次又一次的奇迹.在竞争残酷的年代,我们随时都可能被淘汰,因此我们要有一颗坚强的心,在暴风雨中搏击,在激流中奋进.给心灵美容就应该如范仲淹一样“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,拥有满腔报国之心,忧国忧民.作为一名普通百姓,虽不能做出惊天动地般的贡献,但却可以在日常生活中尽可能多做有益于国家和其他人的事,少做或不做有损国家和其他人利益的事,因此,我们要有一颗忧国忧民先人后己的心,让自己奉献出一束光,一份热.（二）莫让浮云遮住眼当玛蒂尔德一时陶醉于自己的美貌胜过一切女宾,陶醉于人们对她的赞美和羡妒形成的幸福的云雾里,陶醉在妇女们所认为最美满最甜蜜的胜利里的时候,她是否想过她的未来正被这舞会一点点地吞噬?当简爱不自惭形秽,不顾一切地争取自尊与自爱的时候,她是否想过她爱慕的人正因为她的自尊与自爱而极度迷恋着她?当史铁生双腿残疾,在地坛品尝灼烈而清纯的草木和泥土的气味的时候,他是否想过他的淡雅忧伤的文字让许多人潸然泪下?一个人的外表是与生俱来的,不管美丽与丑陋,都是母亲孕育生命的例证.在外表上动刀子是对自己乃至母亲的巨大的摧残.相反,一个人的心灵也是与生俱来就是纯洁的.它需要我们呵护与体贴,要它一尘不染,释放应有的晶莹与美丽.王昭君,一个熟悉而美丽的名字.她是维护和平的使者.她明白,与其在鼎铛玉石、金块珠砾的富丽堂皇中衰老容颜,不如在茫茫沙漠中绽放美丽.我们敬仰她仅仅因为她的容颜吗?当然不是.所有的容颜都会在岁月的侵蚀

如秋天的落叶一样的惬意
如春风一样温暖柔和,
如初雪似的晶莹剔透

不要只期待被爱,更应该去爱别人,它让你感受到给予的快乐；不要只看到苦难,更应该去寻找幸福,它让你发现了生活的希望.

优秀的诗歌以潜移默化的方式，提高人们的精神境界，净化人们的灵魂。

一个让我难忘的日子 世间，有多少的日子能让一个人深刻的铭记，有多少的事情能让你永远的珍藏？ 那一日，是星期五，阴雨连绵的天气，空气中弥漫着惆怅的气息，我似乎要窒息了。当我看到手中那张全画满了大大小小的红叉的语文试卷，我的心颤抖着，不用看试卷上的分数，一种莫名的失望就已涌上我的心头。 天空下着蒙蒙的细雨，路上行人纷纷，莫名的失落感在心头久久萦绕……我觉得自己好脆弱，整个世界似乎没有我的一席之地。 我突然回过神来，发现已站在了自己的家门前。打开门，家中空无一人，只有“嘀嘀嗒嗒”的钟声。猛然间，心里有种想要冲出去大喊大哭的冲动。我抬起头，望向窗外，雨，依旧下着，那股惆怅的感觉依旧存在，我忽然痛恨起雨来。我恨恨地关上了窗户，呆呆地坐在那儿…… 不知过了多久，弟弟回来了。他一进门，便急忙冲进我的房间，兴冲冲地对我大喊：“哥哥，你知道吗？我这次考试得了高分耶！全班第一名哦！”说话间，弟弟的神情是那样愉悦。许久，他见我不理睬他，便又自言自语道：“以前啊，我总是输给晴晴，这回我总算超过她了，我终于明白姐姐说的什么是‘没有过不去的路，只有想不到的事’了，哈哈！” 弟弟的笑声回荡在我耳边，久久未散。“没有过不去的路，只有想不到的事”。这是我说的，我怎么就忘了呢？人生中还有很多的路要走，很多的事要想，怎么可以因为一时得失而变得糊涂呢？望着弟弟神采奕奕的脸庞，我的困惑似乎一下子随我远去。 仅一次失败而已，又不是什么大不了的事，还有很多的事等着我去想，等着我去完成，我怎么可以为这一点点小小的事情而气馁？“爱迪生”为了找合适灯丝的材料不也失败过一千多次吗？拿破仑不也是第三次才成功战胜敌人的吗？ 雨停了，太阳露出笑脸了，夏季的雨，来得快，去得也快。那惆怅的感觉，飘啊，飘啊……飘远了，洋溢在天地间的是无限的希望，带给我的是自 生命中，总是有那么一个日子，让我们难以忘怀；生命中总有那么一个人令我们魂牵梦绕，想起他，就会感动，想起他，就会有一份感动留在心间。 震后的汶川，散落着无数“手”的画面。这些无形的语言，向滚滚江河，向苍茫大地，传递着无尽的悲情和灵魂的震撼。 5.12是一个特殊的日子，那一天，十三亿中国人失去了数万同胞。14：28是一个特殊的时刻，那一刻，十三亿中国人的心紧紧的凝聚在了一起，从此，新中国又多了一个悼念日，不能忘记5月19日，那个举国哀悼的日子。 伴随着哀乐，在我们的眼前浮现出了那一个个感人的画面：当地震像恶魔一样席卷教室，老师和学生都逃了出来，却惊奇的发现，还有四个同学没有成功救出，就不顾教学楼随时都有坍塌的危险，冲进了教学楼，孩子得救了，而他自己却永远的睡在了那废墟中，他的名字叫谭千秋。 一位母亲在重重的石板下，以瘦弱的身躯护住自己的孩子，还在手机上给孩子留下了短信：亲爱的宝贝，如果你还活着，一定要记住妈妈永远爱你。这位母亲是伟大的，用行动表明了一个母亲最直白的爱。 这个难忘的日子，记录的是人 1 花残了，没了曾经最美的笑脸；柳枯了，没了曾经最绿的画面；心碎了，没了曾经最欢的跳跃．此时此刻，脑海里浮现出夕阳落幕时的情景，那么寂静、悲凉，而当天边的最后一抹余晖迟迟不肯离去时，心中又莫名的生出了一丝的眷恋． 回首往事，心中总是充满了感动．毕竟，曾经拥有过．可待我回过神来，思绪又忍不住被勾了回去…… 今天，我好伤心，好伤心．外婆她走了，去了天国，那是个安静的地方，从此不需要忍受城市的喧嚣，也不需要挂念这世间的尘埃．记得外婆走的时候，眼眶中还残留着泪花，嘴里仍叨念着我们．我真的能体会得出当时她是多么舍不得我们，舍不得这个世界．然而，直到她走的那一刻,终于我抑制不住了，于是眼泪放肆的从我面颊流过，歇斯里底的哭泣．我永远也忘不了那一幕，终身难忘．想想外婆她那么年轻，那么善良，可如今她连享受这一切的机会也没有了．我好心痛．是不是老天很不公平？我好不忍外婆的离去，我不想失去外婆．外婆生前最疼我了．那是一个夏天，乡村的蚊子特别多，可深夜里我总能够隐隐约约的看到外婆替我打蚊子的场景，还有她替我擦药时，脸上的那个心疼劲，我总也抹不掉．现在想起这些来，心里会很酸．冬天，我夜里睡 ...

铅笔,无论是包裹在木头里,还是包裹在塑料里,都能够拥有一种牺牲的精神.

真实的灵魂不需要追求名与利,若心中有那一个远大的梦,就算身居陋室又怎样?大体意义是有着高贵的精神的人不会被世俗 羁绊,不会为利益困足

1．从结构上看，它引起下文对“看灵魂”这一主体内容的述说；从内容上看，作者为了突出“看灵魂”这一中心，先提及看风景并加以否定，引起比较，起到抑此扬彼的效果。（意对即可）
2．欣赏自然风景，是对人生辛苦的暂时解脱；是闲静美丽的享受，但同时也是不能面对自我的逃避。（意对即可）
3．（1）风景使人逃避人世和自我，在静止和优雅中瘫痪、隐遁和沉迷；（2）人类灵魂的博大是世间任何风景都不可比拟的；（3）只有灵魂的爱与意志能成就英雄的伟大，惟灵魂使人奋起，逼进，正直地站立着。（意对即可）
4．相同点：他们都是英雄，有由爱和意志构成的伟大灵魂，都在进行无休止的抗争。
　 不同点：抗争的方式有所不同。前两者用鲜血和生命进行顽强的抗争，后两者用艺术的方式表达内心的尊严和情感。（意对即可）

这是《简·爱》当中很典型的一段话,它写出主人公简·爱的精神和对平等的追求.

在圈子里发展,在方圆里进步.脚永远在灵魂之下.

从医学角度来看,灵魂与人体意识相结合,在中枢神经内的电信号传达产物.

B

主题不明确.文字浮夸.内容空虚.鄙人不才,看不出来到底是在干嘛.但是文字清新秀丽,看着觉着挺干净,仔细研究便见不妥.请问是要做什么书的楔子吗?

你就写你是怎样战胜自己,然后变得更优的呗

相信你体会过幸福的感觉吧?幸福是灵魂的一中香气,说明幸福来自灵魂.也就是说,有了灵魂,才有可能有幸福,但是有了灵魂也不一定有幸福.因为只是灵魂的香气中的一种,而且这种香气的来源是很复杂的.就像香水需要很多原料加工才能得到一样.所以,幸福是需要靠你自己去酝酿的

幸福是一些甜蜜的泪水,幸福是一株盛开的花朵.

只有灵魂高尚,才会容易幸福,

因为此篇文章作者以不同凡响的艺术构思,以写"月"为重点,从月升至月落,角度多变,影射出作者作为游子的心情,同时交织着对宇宙和人生这里的探索. 在《春江花月夜》里,春、江、花、月、夜、人这几个密切与主题相关的特定意象,错落层叠,交替出现,构成了令人目迷五色的奇幻形象. 开头四句就两现“春江”,两现“明月”,两现“潮”又两现“海”；它们的交错复叠迅即把人引进一个特定的意境之中.然后,诗人进一步紧紧扣住“江”和“月”作为主题中的主题,予以充分的渲染.我们终于惊讶地看到：春江、江流、江天、江畔、江月、江水、江潭、江树这些纷繁的意象,把春江不断烘染,不断挪展；而明月、孤月、江月、初月、落月、月楼、月华、月明、月照这些不同光色,不同形状、不同内容、不同感情的月、通过反复的交错的和春的结合,和江的结合,和花的结合,和人的结合,和夜的结合,奇妙地构成了一幅色调优美、情感丰富,而又迷离变幻、光彩斑斓的月夜春江的图画. 诗中江与月的反复出现,这是该诗形成美的一个方面. “月”是诗中情景兼融之物,在全诗中犹如一条生命的白带通上贯下,触处生神,诗情随着月轮的升落而起伏曲折.月,在营造全诗的意境中有不可忽视的作用. 这一轮明月,在全诗中构成了四种不同的景色.开头,月亮由海面涌起,“滟滟随波千万里”转眼之间,它照遍了春江,照遍了芳甸花林,也照在芳洲白沙之上,满天白茫茫的,如霜似霰的,都尽是月的光华.这是初月. 紧跟着是“皎皎空中孤月轮.”它孤悬高空之中,若远若近,俗语无言,使人对着它不禁引起许多奇怪的疑问和遐想. 再后,是西斜的月.它逐渐变得暗淡,逐步隐藏在海的晨雾的迷茫之中. 然后是落月.是带着无限感情把它的余辉散落在所有江树之上的落月. 在一夜之间,自然界这个寂寞的天体就有如许的变化,是真是淋漓尽致地写透了,写活了. 然而更值得我们去欣赏的,却是诗人突出这一轮皓月的用意.他主要目的不是在于客观地描写一夕的月色如何如何,而在于充分写出人的思想感情.那月景的出现,处处都带上人的感情色彩.不管是初月的明媚,高月的皎洁,斜月的迷离,落月的缠绵,以及楼上月的徘徊,镜中月的清丽,珠帘内的流照,砧石上的幽光,以及晨雾里的余辉,都是月与人的互相渗透,彼此交融,使景与情诨然成为一体了,从而创造一个更深沉,更寥廓、更宁静的深邃的意境.

从异域风光联想到爱国情感是一方面,另一方面可以通过记叙那里的人事体现出你的中心.要想"不会太散,让文章有灵魂”,写作初期,控笔还不能很好地做到的话,可以先列提纲明确作文结构,写作过程中注意多次点题并阐释（暗笔也可）中心.

灵魂这种东西,有代表着思想,而不意味着轮回.至于宇宙是否会毁灭,霍金与NASA各执己见,谁知道呢,那么灵魂毁灭的事,就不重要了,还有一沙一世界……盆友表想了,难得糊涂啊!

可以写自己的亲身经历,被别人笑话,排挤啊,做了丑事啊之类的,都可以写啊,在写一些对自己行为的反思也好,在总结一下,就差不多有1000字了吧（在叙事时注意心理,环境,语言描写,之类的,一段细腻的描写最好写个300~400字左右,反思写上个300~400字,再加上一头一尾,100~250字左右,1500都能写到!好了,敲了这么多,你应该知道咋写了吧?

是对母亲的深情赞颂,奠定了作品的深沉细腻的感情基调.与颂扬母爱紧密相连的,便是对童真、童趣、童心及一切新生事物的珍爱.在诗人的眼里,充满纯真童趣的世界才是人间最美的世界

出自《梅花魂》整句“她是最有品格、最有灵魂、最有骨气的!”,运用排比、拟人的修辞手法,因为梅花不会像其他花一样,在暖暖的季节开花,却在很寒冷的时候开花,於是寒冷,於是风欺雪压,它开的越精神,所以说它是最有品格,最有灵魂,最有骨气的.——小朋友,你不是正在考试用手机问的吧==!你这问题问的不清不楚的,谁能回答啊

马克思主义哲学活的灵魂是具体问题具体分析.坚持具体问题具体分析是正确认识事物的基础和正确解决矛盾的关键.

惜分若此,吐沫淹之.

不认同，因为单纯是纯真无私的品质，是一种无邪的善良美好，而不是幼稚。

这个是大卫对神的总结，也是诗篇的精髓，总义：
在神的家里什么都不缺乏，没有害怕，你有困难神与你同在，你的缺乏神都知道，你的方向他来指明，如果您了解这些原则，你就会一直活在神的原则里面，一直受神的祝福等，
太多了，言语是不能描述的，只能体会

一个小朋友能用微笑去面对死亡,其实是很勇敢的事,我觉得那个微笑包含着她对拯救她的人的答谢,更是她相信会有人来拯救她,虽然失败了,但是她知道在场的所有人都已经很努力了,现在她唯一能做的可能就是用微笑去给所有人打气救其他人

这是一个短片,还是看2011新片比较好.

温室的花朵比不上塞外的白杨（天山的雪莲）,软弱的蜗牛比不上矫健的雄鹰

小题1:B
小题2:B
小题3:D
小题4:C
小题5:A

the dark side of a soul

我们当然有灵魂,我们是人,不是动物,动物只有魂和体,我们人是灵魂体.男人是照着上帝形象造的.耶稣基督是上帝的独生子.为我们的罪钉死在十字架上,死后三天又从死里复活.他已经战胜死亡.只要你信就可以得救.不信的灵魂就要灭亡.今天是受难节.阿门
信上帝和科学并不冲突,你去搜搜外国的那些科学家的信仰吧.
推荐你去看,上帝存在的证明 季凤文牧师的

Purification of the soul

一个没有了母亲关心.唠叨的人生活就变的毫无意义,一切都变的空虚和寂寞了!

3·积蓄,丰盈
4·放声高歌,一呼百应
5·我看着破土而出的新芽,感悟到了生命的美好.
他有着敏锐的观察力,总是可以透过现象看本质.
小猫咪细柔的皮毛在我腿上蹭,痒痒的,很舒服.
万里长城是中国古代建筑史上的奇迹,也是举世罕见的建筑奇迹.

(l)不同事物的矛盾,具有不同的特点.
(2)同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点.
(3)事物矛盾的双方各有其特点.这种特殊的矛盾,就构成一事物区别于它事物的特殊的本质.这正是世界上的事物之所以千差万别的内在原因,或者叫做根据.
具体问题具体分析
·具体问题具体分析就是要在矛盾普遍性原理的指导下,具体地分析矛盾的特殊性.这一科学方法在马克思主义理论中占有十分重要的地位,它是马克思主义的一个重要原则,列宁称之为马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂.
(1)具体问题具体分析,是人们正确认识事物的基础.
(2)具体问题具体分析,是正确解决矛盾的关键.
（3）．违背具体问题具体分析科学方法的危害：势必造成“教条主义”、“一刀切”“一风吹”.我们应做到：一切以时间、地点和条件为转移,用不同的方法解决不同的矛盾.

①小女孩的微笑蕴含的坚强不屈的信念和精神,深深印刻在人们心中,所以这微笑是穿透灵魂的.
②我理解到这庄严而又悲惨的一幕,让世界都为它停止,因为这是非同寻常的一幕,这个年仅十四岁的小女孩在死神面前,竟有着大人也做不到的沉着,冷静和乐观,她的一举一动,深深地出动了人们的心,此刻,她仿佛成了主角,她虽然死了,但是,她在生死边缘那震撼世界的力量,是不会磨灭的.

C

you left, with my soulyou left, and also took my soul away

A

不能，与上文第欧根尼的事例重复，都是爱思想胜过爱一切包括自己的生命。与阿基米德物理学家的身份重复。王尔德的例子既是事实论据又是道理论据，而布鲁诺的例子只是事实论据，王尔德的例子更能充分的证明论点。

什么叫“想要坚持的人”，望修改。
“坚持不是昙花。”这里后面怎么能用“却是”？应该用“而是”更妥当一些。
最大的问题是：本文究竟是在讲坚持还是讲信念？开头题记对于中心主题过于模糊。如果将坚持，信念是不是太多了？如果将信念，最后又讲信念归为坚持的支柱。诶诶？怎么又出现了个坚强？坚强是一种品质。所以说你这篇文章是想表达如何成功？我看不出来。没有一个贯穿全文的中心思想，辞藻华丽却空有其表。可能是我学历低看不出，但任何一篇文章至少要有中心思想就不用谈了，你的中心思想没有明确表达，分数自然高不了。

Culture is the soul of tourism. The profound culture and ancient unsophisticated customs of Sani Ethnic and the natural miracle of Stone Forest make compliment to each other. The unique language, wedding and funeral customs, costumes and colorful embroidery, folk songs and dances, meaningful poetry and legends, powerful wrestling,bullfight and goatfight, all leave a deep impression on tourists. It is the demand for developing Stone Forestry tourism industry to explore and inherit and carry forward traditional culture of Yi and Sani ethnics. Based on the current situation of interactive development of tone Forestry tourism industry and Yi and Sani culture, the essay focused on existing problems in this interaction and proposed strategies that help benign interaction between the two aspects and integrate the two elements to create more value and further promote economic development in Stone Forestry area.

执子之手,与子偕老.
这是真挚的、来自心灵深处的爱 褪去一切浮华的、最质朴的依恋
不拘泥于人、事、物 当你老时 依然陪伴在你身边

Things of noblility are all have soul, they will favor every inch of our lives.
Nothing can stop our pursuit of the noble taste, which is the best thing that money can bring (to us) in the world.

　　出自：丰子恺《弘一法师的三层境界》（另题：《我与弘一法师》）
　　――厦门佛学会讲稿,民国卅七年十一月廿八日
　　【全文如下】
　　弘一法师是我学艺术的教师,又是我信宗教的导师.我的一生,受法师影响很大.厦门是法师近年经行之地,据我到此三天内所见,厦门人士受法师的影响也很大,故我与厦门人土不啻都是同窗弟兄.今天佛学会要我演讲,我惭愧修养浅薄,不能讲弘法利生的大义,只能把我从弘一法师学习艺术宗教时的旧事,向诸位同窗弟兄谈谈,还请赐我指教.
　　我十七岁入杭州浙江第一师范,廿岁毕业以后没有升学.我受中等学校以上学校教育,只此五年.这五年间,弘一法师,那时称为李叔同先生,便是我的图画音乐教师.图画音乐两科,在现在的学校里是不很看重的,但是奇怪得很,在当时我们的那间浙江第一师范里,看得比英、国、算还重.我们有两个图画专用的教室,许多石膏模型,两架钢琴,五十几架风琴.我们每天要花一小时去练习图画,花一小时以上去练习弹琴.大家认为当然,恬不为怪,这是什么原故呢?因为李先生的人格和学问,统制了我们的感情,折服了我们的心.他从来不骂人,从来不责备人,态度谦恭,同出家后完全一样,然而个个学生真心的怕他,真心的学习他,真心的崇拜他.我便是其中之一人.因为就人格讲,他的当教师不为名利,为当教师而当教师,用全副精力去当教师.就学问讲,他博学多能,其国文比国文先生更高,其英文比英文先生更高,其历史比历史先生更高,其常识比博物先生更富,又是书法金石的专家,中国话剧的鼻祖.他不是只能教图画音乐,他是拿许多别的学问为背景而教他的图画音乐.夏丐尊先生曾经说,“李先生的教师,是有后光的.”像佛菩萨那样有后光,怎不教人崇拜呢?而我的崇拜他,更甚于他人.大约是我的气质与李先生有一点相似,凡他所欢喜的,我都欢喜.我在师范学校,一二年级都考第一名；三年级以后忽然降到第二十名,因为我旷废了许多师范生的功课,而专心于李先生所喜的文学艺术,一直到毕业.毕业后我无力升大学,借了些钱到日本去游玩,没有进学校,看了许多画展,听了许多音乐会,买了许多文艺书,一年后回国,一方面当教师,一方面埋头自习,一直自习到现在,对李先生的艺术还是迷恋不舍.李先生早已由艺术而升华到宗教而成正果,而我还彷徨在艺术宗教的十字街头,自己想想,真是一个不肖的学生.
　　他怎么由艺术升华到宗教呢?当时人都诧异,以为李先生受了什么刺激,忽然“遁入空门”了.我却能理解他的心,我认为他的出家是当然的.我以为人的生活,可以分作三层：一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活.物质生活就是衣食.精神生活就是学术文艺.灵魂生活就是宗教.“人生”就是这样的一个三层楼.懒得(或无力)走楼梯的,就住在第一层,即把物质生活弄得很好,锦衣玉食,尊荣富贵,孝子慈孙,这样就满足了.这也是一种人生观.抱这样的人生观的人,在世间占大多数.其次,高兴(或有力)走楼梯的,就爬上二层楼去玩玩,或者久居在里头.这就是专心学术文艺的人.他们把全力贡献于学问的研究,把全心寄托于文艺的创作和欣赏.这样的人,在世间也很多,即所谓“知识分子”,“学者”,“艺术家,”.还有一种人,“人生欲”很强,脚力很大,对二层楼还不满足,就再走楼梯,爬上三层楼去.这就是宗教徒了.他们做人很认真,满足了“物质欲”还不够,满足了“精神欲”还不够,必须探求人生的究竟.他们以为财产子孙都是身外之物,学术文艺都是暂时的美景,连自己的身体都是虚幻的存在.他们不肯做本能的奴隶,必须追究灵魂的来源,宇宙的根本,这才能满足他们的“人生欲”.这就是宗教徒.世间就不过这三种人.我虽用三层楼为比喻,但并非必须从第一层到第二层,然后得到第三层.有很多人,从第一层直上第三层,并不需要在第二层勾留.还有许多人连第一层也不住,一口气跑上三层楼.不过我们的弘一法师,是一层一层的走上去的.弘一法师的“人生欲”非常之强!他的做人,一定要做得彻底.他早年对母尽孝,对妻子尽爱,安住在第一层楼中.中年专心研究艺术,发挥多方面的天才,便是迁居在二层楼了.强大的“人生欲”不能使他满足于二层楼,于是爬上三层楼去,做和尚,修净土,研戒律,这是当然的事,毫不足怪的.做人好比喝酒；酒量小的,喝一杯花雕酒已经醉了,酒量大的,喝花雕嫌淡,必须喝高粱酒才能过瘾.文艺好比是花雕,宗教好比是高梁.弘一法师酒量很大,喝花雕不能过瘾,必须喝高粱.我酒量很小,只能喝花雕,难得喝一口高梁而已.但喝花雕的人,颇能理解喝高梁者的心.故我对于弘一法师的由艺术升华到宗教,一向认为当然,毫不足怪的.
　　艺术的最高点与宗教相接近.二层楼的扶梯的最后顶点就是三层楼,所以弘一法师由艺术升华到宗教,是必然的事.弘一法师在闽中,留下不少的墨宝.这些墨宝,在内容上是宗教的,在形式上是艺术的――书法.闽中人土久受弘一法师的熏陶,大都富有宗教信仰及艺术修养.我这初次入闽的人,看见这情形,非常歆羡,十分钦佩!
　　前天参拜南普陀寺,承广洽法师的指示,瞻观弘一法师的故居及其手种杨柳,又看到他所创办的佛教养正院.广义法师要我为养正院书联,我就集唐人诗句：“须知诸相皆非相,能使无情尽有情”,写了一副.这对联挂在弘一法师所创办的佛教养正院里,我觉得很适当.因为上联说佛经,下联说艺术,很可表明弘一法师由艺术升华到宗教的意义.艺术家看见花笑,听见鸟语,举杯邀明月,开门迎白云,能把自然当作人看,能化无情为有情,这便是“物我一体”的境界.更进一步,便是“万法从心”、“诸相非相”的佛教真谛了.故艺术的最高点与宗教相通.最高的艺术家有言：“无声之诗无一字,无形之画无一笔.”可知吟诗描画,平平仄仄,红红绿绿,原不过是雕虫小技,艺术的皮毛而已,艺术的精神,正是宗教的.古人云：“文章一小技,于道未为尊."又曰：“太上立德,其次立言.”弘一法师教人,亦常引用儒家语：“士先器识而后文艺.”所谓“文章”’“言”,“文艺”,便是艺术,所谓“道”,“德”,“器识”,正是宗教的修养.宗教与艺术的高下重轻,在此已经明示,三层楼当然在二层楼之上的.
　　我脚力小,不能追随弘一法师上三层楼,现在还停留在二层楼上,斤斤于一字一笔的小技,自己觉得很惭愧.但亦常常勉力爬上扶梯,向三层楼上望望.故我希望：学宗教的人,不须多花精神去学艺术的技巧,因为宗教已经包括艺术了.而学艺术的人,必须进而体会宗教的精神,其艺术方有进步.久驻闽中的高僧,我所知道的还有一位太虚法师.他是我的小同乡,从小出家的.他并没有弄艺术,是一口气跑上三层楼的.但他与弘一法师,同样地是旷世的高僧,同样地为世人所景仰.可知在世间,宗教高于一切.在人的修身上,器识重于一切.太虚法师与弘一法师,异途同归,各成正果.文艺小技的能不能,在大人格上是毫不足道的.我愿与闽中人士以二法师为模范而共同勉励.

我为爱情辛勤浇水,我是甘甜的雨露,是丰富的营养
我为爱情努力奋斗,我是奉献的人儿,是成功的喜悦
我为爱情放弃一切,我是顽强的小树,是执着的花儿