平原君为什么要“负韊矢”为魏公子开路

不是,当时毛遂在别人眼里籍籍无名,而事实上他也只是胆识与口才出众

西汉朱建,史称正直刚强,品行高尚,不随便与人交结,坚持原则,不讨好别人.辟阳候想和朱建交往,但朱建不肯见他,朱建的气节可以说是很崇高的.朱建的母亲去世时,朱建为母亲居丧（守孝）,穷得甚至不能置办办丧葬用的衣衾棺椁.辟阳候趁机赠送价值百金供死者丧葬用的衣被,朱建没有推辞就接受了.受人恩惠,就一定要有回报；接受不义的恩惠,其回报也一定处于不义.为小人干坏事,最后肯定会弄到自杀其身的地步.朱建既然接受了辟阳候的金钱贿赂,所以在辟阳候获罪,惠帝要处死他时,朱建不得不为辟阳候求情开脱罪名.后辟阳候因结交诸吕犯罪被杀,而朱建曾为他做说客说清,故在被捕之列,听说文帝要追查此案,朱建听到消息不得不自杀了.
唉!朱建受了不该接受的百金的缘故,丧失了自己的名节而落得个自杀身亡的结果.作为一个品德高尚的人应该怎样对待拿取与付出这个问题呢?

不是c吗，下面都说了字德明

平原君要封赏鲁仲连,鲁仲连再三辞让不肯接受.平原君就设宴招待他饮酒,用酒宴来铺垫气氛,准备在饮酒时提出赏赐鲁仲连黄金.

等到平原太君的母亲死了,陆生一向和平原君关系好,去他家.平原君家里贫穷,没有钱做丧事

　　赵王封其弟为平原君.平原君好士,食客尝数千人.有公孙龙者,善为坚白同异之辩,平原君客之.孔穿自鲁适赵,与公孙龙论臧三耳,龙甚辩析.子高弗应,俄而辞出,明日复见平原君.平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也,先生以为何如?”对曰：“然.几能令臧三耳矣.虽然,实难!仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也,谓两耳甚易而实是也,不知君将从易而是者乎,其亦从难而非者乎?”平原君无以应.明日,谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也!其人理胜于辞；公辞胜于理,终必受诎.”
　　邹衍过赵,平原君使与公孙龙论白马非马之说.邹子曰：“不可.夫辩者,别殊类使不相害,序异端使不相乱.抒意通指,明其所谓,使人与知焉,不务相迷也.故胜者不失其所守,不胜者得其所求.若是,故辩可为也.及至 烦文以相假,饰辞以相,巧譬以相移,引人使不得及其意,如此害大道.夫崐缴纫争言而竞后息,不能无害君子,衍不为也.”座皆称善.公孙龙由是遂诎.
　　赵王封弟弟赵胜为平原君.平原君好养士,门下的食客常有几千人.其中有个公孙龙,善于作“坚白同异”的辩论考证,平原君尊他为座上宾.孔穿从鲁国来到赵国,与公孙龙辩论“奴婢有三个耳朵”的观点,公孙龙辩解十分精微,孔穿无以对答,一会儿就告辞了.第二天他再见平原君,平原君问：“昨天公孙龙的一番论述头头是道,先生觉得如何?”回答说：“是的,他几乎能让奴婢真的长出三只耳朵来.说起来虽然如此,实际上是困难的.我想再请教您：现在论证三个耳朵十分困难,又非事实；论证两个耳朵十分容易而确属事实,不知道您将选择容易、真实的,还是选择困难、虚假的?”平原君也哑口无言.第二天,平原君对公孙龙说：“您不要再和孔穿辩论了,他的道理胜过言辞,而您的言辞胜过道理,最后肯定占不了上风.”
　　邹衍路过赵国,平原君让他和公孙龙辩论“白马非马”的观点.邹衍说：“不行.所谓辩论,应该区别不同类型,不相侵害；排列不同概念,不相混淆；抒发自己的意旨和一般概念,表明自己的观点,让别人理解,而不是困惑迷惘.如此,辩论的胜者能坚持自己的立场,不胜者也能得到他所追求的真理,这样的辩论是可以进行的.如果用繁文缛节来作为凭据,用巧言饰辞来互相诋毁,用华丽词藻来从偷换概念,吸引别人使之不得要领,就会妨害治学的根本道理.那种纠缠不休,咄咄逼人,总要别人认输才肯住口的作法,有害君子风度,我邹衍是绝不参加的.”在座的人听罢都齐声叫好.从此,公孙龙便受到了冷落.

通“早”

作介词用,是“向,对,对于”的意思.这句话翻译成现代文就是“毛遂向平原君推荐自己”.

赵奢作为良将,有着高尚的品格.他不循私情,“受分之日,不问家事,”其子赵括少学兵法,言兵事,聪明强识,自认为“天下莫能当”.但仅记书本,并无实践.赵奢以此“不谓善”,他忧虑地对妻于说；‘兵,死地也,而括易言之.使赵不将括而已；若必将之,被赵者必摄也.”这种认识和忧虑,不是常人所能具备的,而他的忧虑,果被子其言中,赵括所率的赵军在长平之战中被秦将白起全歼.
赵奢与士卒感情极深,如其夫人所言：“身所食饮而进者十数,所友者百数,大王及宗室所赏赐者尽与军吏士大夫.”因此,战士皆愿为之效命.在作战中,他执法如山,赏罚分明,再加上用兵如神,因此,带出了一支所向披靡的劲旅.曹操曾说：“苦者赵奢、窦婴为将也,受财千金,一朝散之,故能济成大功,永世流声.吾读其文,未尝不慕其为人也.”可见其对后世影响之深.
赵奢死后,赵王为追念他为赵国所建立的功绩,厚葬于邯郸附近的西山,时人称之为“马服君”.其子孙以马为姓,东汉名将伏波将军马援即为其后.
点评：赵奢有丰富的军事思想.从阏与之战中“告之不被,示之不能”、“能为敌司命”、“反客为主”、“居高临下”等战略战术来看,他显然吸取了孙武、孙膑的军事思想.从他于孝成王二年(前264年)与田单论兵法来看他重视对战争形势和特点的研究,最后使田单折服地说：“单不至也.”说明他有较高的军事造诣.
平原君（?-前251）战国四公子之一,赵国贵族.即赵胜.赵武灵王之子,惠文王之弟.因贤能而闻名.刻于东武（今山东武城）,号平原君.他礼贤下士,门下食客至数千人,和朋友关系处理的很好.但不注意礼貌对待平民,后在一名门客的指导下和平民搞好了关系,威名大震.平原君初为赵惠文王之相,赵惠文王死后,又为赵孝成王之相.赵孝成王七年（前259）,秦军进围赵都邯郸（今属河北〕,赵田派平原君向魏和楚求援.九年,食客毛遂自告奋勇,同平原君去楚国求援,说服了楚王,派春申君率军救赵.此即“毛遂自荐”.援军到来之前,邯郸城内兵困粮尽,平原君尽散家财,发动士兵坚守城池.直到楚军和魏信陵君援兵赶到,解邯郸之围.赵平原君虽立大功,却不向赵王请封.有一次和秦昭王喝酒,秦昭王想让他杀他的好友魏相魏齐,但他却厉声拒绝了.赵孝成王十五年卒.武安君记叙：“至于平原君之属,皆令妻妾补缝于行伍之间.臣人一心,上下同力,犹勾践困于会稽之时也”.

宾语前置
1、 否定句中代词宾语前置
这类宾语前置,要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句,由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示.在这种情况下,代词宾语要放在动词之前和否定词之后.例如：
《硕鼠》：“三岁贯汝,莫我肯顾.”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”.
忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
然而不王者,未之有也.《寡人之于国也》〈孟子〉
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不（否）焉.（之,宾语提前的标志） 《师说》
古之人不余欺也!《石钟山记》苏轼
不吾知其亦已兮,苟（只要）余情其信芳（美好）.《离骚》屈原
东望愁泣,若不自胜.《柳毅传》李朝威
见大王爱女牧羊于野,所（代词,“之人”）不忍视.《柳毅传》李朝威
是以后世无传焉,臣未之闻也.《齐桓晋文之事》〈孟子〉
保民而王,莫之能御也.《齐桓晋文之事》〈孟子〉
而良人未之知也.《齐人有一妻一妾》〈孟子〉
2、疑问句中代词宾语前置
文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面.
例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操?’”“何操”应理解为“操何”
吾孰与徐公美?《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉
以五十步笑百步,则何如?《寡人之于国也》〈孟子〉
彼且奚适也?《逍遥游》〈庄子〉
彼且恶（何）乎待哉?《逍遥游》〈庄子〉
沛公安在?《鸿门宴》〈史记〉
夫晋,何厌之有?（之,宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉
吾实为之,其又何尤（怨）?《祭十二郎文》韩愈
洞庭君安在哉?《柳毅传》李朝威
无情郎安在?《柳毅传》李朝威
3、介词宾语提前：在现代汉语中,介词后面跟着宾语,组成介宾结构,用来修饰动词谓语.在文言文中,介词宾语往往置与介词之前,形成一种倒置的现象.例如：
《岳阳楼记》：“臆!微斯人吾谁与归?”“谁与归”应理解为“与谁归”.
一旦山陵崩,长安君何以自托于赵?《触龙说赵太后》〈战国策〉
不为者与不能者之形（情形）,何以异?《齐桓晋文之事》〈孟子〉
吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?何以能田（畋）猎也?《庄暴见孟子》〈孟子〉
不然,籍何以至此?《鸿门宴》〈史记〉
余是以记之.《石钟山记》苏轼
将子无怒,秋以为期.《卫风＆#8226;氓》〈诗经〉
是以区区不能废远.《陈情表》李密
是以君子远庖厨也.《齐桓晋文之事》〈孟子〉
奚以知其然也?《逍遥游》〈庄子〉
4、特殊结构：用"之"、"是"将宾语提前.
前世不同教,何古之法?(效法哪一个古代)
宋何罪之有?(宋国有什么罪过?)
惟命是听 （成语）
惟利是图 （成语）
惟马首是瞻 《冯婉贞》
惟兄嫂是依 《祭十二郎文》韩愈
惟你是问.
5、普通宾语前置
在一般性的宾语前置中,大家要注意语感.
宾语前置总结
文言文中,动词或介词的宾语,一般置于动词或介词之后,但在一定条件下,宾语会前置,其条件是：
第一、疑问句中,疑问代词作宾语,宾语前置.这类句子,介词的宾语也是前置的.如：“沛公安在?”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）.值得注意的是,介词“以”的宾语比较活跃,即使不是疑问代词,也可以前置.如：“余是以记之,以俟观人风者得焉.”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词,但也前置了.
第二、文言否定句中,代词作宾语,宾语前置.这类句子有两点要注意,一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语.如：“时人莫之许也.”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也.”
第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前,以突出强调宾语.这时的“之”只是宾语前置的标志,没有什么实在意义.如：“句读之不知,惑之不解.”（韩愈《师说》）有时,还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”,构成“唯.是.”的格式.如：“唯利是图”、“唯命是从”等.
第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外,还有一种情况,就是方位词、时间词作宾语时,有时也前置；例如：“业文南向坐.”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐.

等到后来平原君母亲去世,陆生一向和平原君关系好,去拜访他.平原君家境贫寒,没用来给母亲出殡送葬的钱.
您受皇帝宠信的原因,天下无人不知.现在辟阳侯因受太后宠幸而下狱受审,人们说是您进了谗言,想要杀了他

平原君于是准备酒水、彩礼,前往鲁连府邸为之贺寿.

1.两人自（匿）不肯见公子
==可是这两个人躲了起来不肯见公子
匿：躲起来
2.平原君乃免冠（谢）
==平原君听了自感惭愧便去向公子脱帽谢罪
谢：谢罪

一字千金 译文
在那时,魏国有信陵君,楚国有春申君,赵国有平原君,齐国有孟尝君,他们都礼贤下士,结交宾客.并在这方面要争个高低上下.吕不韦认为秦国如此强大,把不如他们当成一件令人羞愧的事,所以他也招来了文人学士,给他们优厚的待遇,门下食客多达三千人.那时各诸侯国有许多才辩之士,像荀卿那班人,著书立说,流行天下.吕不韦就命他的食客各自将所见所闻记下,综合在一起成为八览、六论、十二纪,共二十多万言.自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理,所以号称《吕氏春秋》.并将之刊布在咸阳的城门,上面悬挂着一千金的赏金,遍请诸侯各国的游士宾客,若有人能增删一字,就给予一千金的奖励.

子高到赵国游历.平原君的门客邹文,季节和子高关系挺不错的.等到他要回鲁国时,向各位朋友都告别,都完事了,邹文,季节又送子高好几十里路;就后要分别了,这俩家伙泪流满面,而子高只是拱拱手.之后就各走各的了.子高的随从就问"先生你和那俩个家伙挺好的,人家还有恋恋不舍之意,也不知道以后啥时候才能见面,流泪很伤心的样子.而先生你就这么站着,拱拱手作个揖就道别了,说话还这么大声,这难道不是不和你的友人亲近么?"子高回答:"开始,我还以为他们两个是个大丈夫呢,直到今天,才知道,女人啊.男人生下来就要立志于四方,哪能像猪鹿一样经常聚堆?" 他随从说:"像你这么说,他们两个哭就是不对了?" 子高回答:"这两个家伙,也是好人.有情有义,不过用在分别这种小事上,那就算不上什么了"

1、也字指的是鲁仲连受金一事.
2、见字的意思是相见.
3、天下的士人的可贵之处,是在于为别人排忧解难,去除危险但又不求酬谢.
4、酒后吐真言,平原君想试探一下鲁仲连是否真君子.
5、帮助别人后不求酬谢的高尚品质.

楚国的
春申君

1.赵孝成王感激公子假传命令夺取了晋鄙的军队,从而保全
了赵国,就和平原君商量,把五个城邑封给公子.
2.公子打听到他俩躲 藏的地方,就悄悄地前往和这两个人交往,相处的很融洽.
3.公子在赵国受到尊重,名扬诸侯的原因,只是因为有魏国的存在啊.

B

公子打听到他俩躲藏的地方,就私下里前往和这两个人交往,相处得很融洽

C

C

有半数离开平原君归附了公子

①人要善于把握机会展现自己的才能.　　　②这也是自信的表现.
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如果还有疑问,可以追问.

（1）、天下之士所看中的,是替人排忧解难,排解纷乱儿不收取任何报酬.
（2）、为了让鲁仲连接受封赐

C


为……着急

B信陵君
窃符救赵,战国时期著名历史典故.故事概况为：魏安厘王二十年,秦国围困赵国都城邯郸,赵国求救于魏国,魏国惧怕秦国,不敢出兵救赵.情急之下,信陵君魏无忌听取侯赢之计,以国家利益为重,置生死度外,借魏王姬妾如姬之手窃得兵符,夺取了兵权,不仅成功击败秦军、救援了赵国,也巩固了魏国在当时的地位.信陵君以国家利益为重、个人生死荣辱为轻的优良品德自古以来,饱受称颂.

A


（A项分别为判断句和省略句，B项为被动句，C项为省略句，D项为宾语前置句）

魏无忌,号信陵君,战国四君子之首.魏国第六个国君魏安釐王魏圉的异母弟.魏无忌处于魏国走向衰落之时,他效仿孟尝君田文、平原君赵胜的辅政方法,延揽食客,养士数千人,自成势力.他礼贤下士、急人之困,曾在军事上两度击败秦军,分别挽救了赵国和魏国危局.
名震天下,诸侯不敢谋魏十余年 .窃符救赵,两破强秦
前247年,魏无忌率领五个诸侯国的联军在黄河以南大败秦军,使秦国将领蒙骜战败而逃.联军乘胜攻至函谷关,秦军紧闭关门,不敢再出关.这次合纵攻秦的胜利,使魏无忌的声威大震,各诸侯的宾客都向他进献兵法,魏无忌编写成书,后世称为《魏公子兵法》.
司马迁认为信陵君的“接岩穴隐者,不耻下交”、“名冠诸侯”,都实有不虚,所以历史上将信陵君排在四公子之首位.

说 shuì
基本字义
1.用话劝说别人,使他听从自己的意见：.

赵国被秦国包围,派平原君向楚王求救,楚王没有拿定主意.毛遂说：“白起就是一个浑小子而已.举兵和楚国打仗,攻克了鄢、郢两座城池,烧了夷陵辱没楚王您的先祖,这是百代的仇恨啊.”那个时候,白起已经几次立大功,而且打赢了长平之战.有人告发韩信谋反,汉高祖用这个来问诸位将领,都说“应该马上发兵坑杀这个小子.”高祖末默不作声.只有陈平认为高祖的兵不如楚国精良,诸将用兵没有能超越韩信.英布造反,有人写进奏折奏报,高祖召集各位将领商量计策,又都说到：“派兵攻击他,坑杀这个匹夫.”其实,白起、韩信、英布这三人的为人,才能是遮挡不住地,认为这三个人是小人物,那么天下就没有壮士了.毛遂的话,只是为了激怒楚王,让他知道合纵的利害关系,所以不得不说白起是个懦夫.至于汉高祖的诸位将领,不过就是周勃、樊哙之流.韩信以执戟中郎的身份而归顺刘邦,栖栖然的呆在长安为侯,也就是一个匹夫.而樊哙喜欢他的才能超过自己,去的时候礼拜送迎,言语之间自称臣,何况他有整个楚地,其实力的强弱,怎么可以和往日相比呢.英布曾经说过,各位将领中只是害怕韩信和彭越,现在都死了,剩下的布置得害怕.那么说“匹夫”这样的话,就可以说是有勇无谋,和张仪诋毁苏秦的为人反复无常相似了.高祖不作声,是清楚的知道他不是这样的.至于陈平,则就不是那样了.假如是韩信说魏将柏直是匹夫,那么的确是这样的.柏直平庸而没有人知道他的名声,汉王冶说他乳臭未干,就是个小匹夫.阮籍登上广武,说“这个时代没有英雄,让匹夫也成名了.”这是说那个时代没有如往昔一般的英雄.俗人没有明白,以为是阮籍讽刺汉高祖,即使是李白也有这样的言论,这是有失偏颇的