情之所钟,

南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈.” 忘情是寂焉不动情,若遗忘之者.庄子说：‘言者所以在意,得意而忘一言.’陶渊明说：‘此中有真意,欲辩已忘言.’忘言不是说把要说的话给忘了,而是默默的体味它的意思,不以说话来表达.忘情也是如此.忘情绝不是无情,而是有情的,可是有情却不为情牵、不为情困,要把情处理得豁达洒脱.
‘圣人忘情,最下不及于情.然则情之所锤,正在我辈.’这段话重点不但在‘圣人忘情’,更在‘最下不及于情’,‘最下’就是三流的、不入流的人,这种人对情一片号陶,全无抑制、转化与升华的修养.
‘太上忘情的范围是广义的,当然也包含男女的爱情在内.在爱情的离合上,尤其在离别、在分手时所表现的,最能看出一个情人的水准.
人非矫情,即是任情,矫情者奴情,任情者奴于情,太上忘情.
人不是矫情,就是任情,矫情的人视感情为自己的奴隶,从而而恣意打扮它掩饰它做作它；任情的人为感情左右,是感情的奴隶.而真的超然物外,就是忘情.
太上忘情,其次任情,再次矫情;情之所钟,正是我辈.
老来多健忘,唯不忘相思.

出处 南朝宋·刘义庆《世说新语·伤逝》:“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈.“
意思是圣人心涤世外,不涉情,最下之人扰于世,顾不上有情,能情有所钟的,只是我这样的人罢了.

处在最上层的圣人已经看破红尘,超脱感情之外了,最下层的人由于生活所迫,顾不及谈情说爱,然而情之所中者,正在我辈,就是说处在最上与最下等的人之间的人就像是我们这样的,处在感情之中被感情所困惑,钟谐音同中.这是我的理解,最近听到的一篇校园广播里面有这段话.