乌衣巷 刘禹锡这首古诗是什么意思?

乌衣巷读音——wū yī xiàng
地名.在今 南京市 秦淮河 南.三国 吴 时在此置 乌衣营 ,以士兵著乌衣而得名.东晋 时 王 谢 等望族居此,因著闻.南朝 宋 刘义庆 《世说新语·雅量》：“有往来者云：‘ 庾公 有东下意.’或谓 王公 曰：‘可潜稍严,以备不虞.’ 王公 曰：‘我与 元规 虽俱王臣,本怀布衣之好.若其欲来,吾角巾径还 乌衣 ,何所稍严?’” 刘孝标 注引 山谦之 《丹阳记》：“ 乌衣 之起,吴 时 乌衣营 处所也.江 左 初立,琅玡 诸 王 所居.”《晋书·纪瞻传》：“厚自奉养,立宅於 乌衣巷 ,馆宇崇丽,园池竹木,有足赏翫焉.” 唐 刘禹锡 《乌衣巷》诗：“ 朱雀桥 边野草花,乌衣巷 口夕阳斜.旧时 王 谢 堂前燕,飞入寻常百姓家.” 元 萨都剌 《满江红·金陵怀古》词：“ 王谢 堂前双燕子,乌衣巷 口曾相识.” 清 陈维崧 《满庭芳·赠表兄万大士》词：“ 乌衣巷 ,蔓草平田.谁能料,童时伴侣,相对两华颠.”

这是刘禹锡怀古组诗《金陵五题》中的第二首.诗人通过对夕阳野草、燕子易主的描述,深刻地表现了今昔沧桑的巨变,隐含着对豪门大族的嘲讽和警告.
诗歌开头两句“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜”.“乌衣巷”在今南京市东南,秦淮河南岸.东晋时王导、谢安等豪门世族就居住在这里.“朱雀桥”在乌衣巷附近,是当时的交通要道.可以想见当年这里车水马龙热闹繁华的盛况.但而今桥边却只有“野草花”.一个“野”字,揭示了景象的衰败荒凉.而“乌衣巷”又处在夕阳斜照之中.“夕阳”之下,再加一“斜”字,有力地渲染出日薄西山的惨淡情景.
诗歌开头用了工整的对偶句,写今日的衰败景象,它与昔日的繁荣盛况,形成强烈对照.
三、四两句“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”.燕子是一种候鸟,春来秋去.从前燕子飞来,总是在王、谢等豪门世族宽敞的宅子里筑巢.如今旧世族的楼台亭阁荡然无存,这里住着的都是普通的百姓.燕子也只能“飞入寻常百姓家”了.诗人在第三句开头特地用“旧时”两字加以强调,巧妙地赋予燕子以历史证人的身份.在第四句中再以“寻常”两字,强调今昔居民截然不同,从而有力地表达了沧海桑田的巨变.晋代豪门世族的覆灭,暗示当代的新贵也必将蹈此覆辙.
这首诗通篇写景,不加一字议论.诗人从侧面落笔,采用以小见大的艺术手法加以表现.语言含蓄,耐人寻味.

朱雀桥边长满了野草,开遍了野花,乌衣巷口唯有夕阳斜挂.当年王导谢安豪宅屋檐下的燕子啊,如今却在寻常百姓家筑巢生活.

　大江东去,浪淘尽,千古风流人物.故垒西边,人道是,三国周郎赤壁.乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪.江山如画,一时多少豪杰!
　　遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,强虏灰飞烟灭.故国神游,多情应笑我,早生华发.人生如梦,一樽 还酹江月.
　　--念奴娇·赤壁怀古 苏轼
　　永遇乐·京口北固亭怀古
　　千古江山,英雄无觅孙仲谋处.舞榭歌台,风流总被雨打风吹去.斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住.想当年,金戈铁马,气吞万里如虎.
　　元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾.四十三年,望中犹记,烽火扬州路.可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓.凭谁问：廉颇老矣,尚能饭否?
　　山坡羊·潼关怀古 张养浩
　　峰峦如聚,波涛如怒,
　　山河表里潼关路.
　　望西都,意踌躇（chú）.
　　伤心秦汉经行处, 宫阙万间都做了土.
　　兴,百姓苦.亡,百姓苦.
　　人月圆·吴门怀古 张可久
　　折桂令·长沙怀古 卢挚
　　馆娃宫怀古 皮日休
　　易水怀古 马戴
　　楚江怀古 马戴
　　登鹿门山怀古 孟浩然
　　夜泊牛渚怀古 李白
　　月夜金陵怀古 李白
　　西江怀古 杜牧
　　江南怀古 杜牧
　　汴河怀古 杜牧
　　金谷怀古 杜牧

乌衣巷
朱雀桥边野草花,
乌衣巷口夕阳斜.
旧时王谢堂前燕,
飞入寻常百姓家.
朱雀桥边一些野草开花,乌衣巷口惟有夕阳斜挂.当年豪门檐下的燕子啊,如今已飞进寻常百姓家里
这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨.朱雀桥和乌衣巷依然如故,但野草丛生,夕阳已斜.荒凉的景象,已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验.后二句藉燕子的栖巢,表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹,用笔尤为曲折.
(希望采纳!;-) )

《乌衣巷》 作者：刘禹锡
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.

乌衣巷
【作者】：刘禹锡【朝代】：唐 【体裁】：七言绝句
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.

唐代刘禹锡《乌衣巷》朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.

乌衣巷
作者: 刘禹锡
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
(第二首你确定是散桥仙?是否有打错别字?）
春江花月夜 　　张若虚（应该是这一首吧）
春江潮水连海平,海上明月共潮生. 　　
滟滟随波千万里,何处春江无月明. 　　
江流宛转绕芳甸,月照花林皆似霰. 　　
空里流霜不觉飞,汀上白沙看不见. 　　
江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮. 　　
江畔何人初见月?江月何年初照人? 　　
人生代代无穷已,江月年年望相似. 　　
不知江月待何人,但见长江送流水. 　　
白云一片去悠悠,青枫浦上不胜愁. 　　
谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼? 　　
可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台. 　　
玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来. 　　
此时相望不相闻,愿逐月华流照君. 　　
鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文. 　　
昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家. 　　
江水流春去欲尽,江潭落月复西斜. 　　
斜月沉沉藏海雾,碣石潇湘无限路. 　　
不知乘月几人归,落月摇情满江树.
送友人 李白
青山横北郭,白水绕东城.
此地一为别,孤蓬万里征.
浮云游子意,落日故人情.
挥手自兹去,萧萧班马鸣.
蜀相 杜甫
丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森.
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音.
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心.
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟.
己亥杂诗 龚自珍
浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯.
落红不是无情物,化做春泥更护花.
山居秋暝 王维
空山新雨后,天气晚来秋.
明月松间照,清泉石上流.
竹喧归浣女,莲动下渔舟.
随意春芳歇,王孙自可留.
过零丁洋 文天祥
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星. 　　
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍. 　　
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁. 　　
人生自古谁无死?留取丹心照汗青.
浣溪沙 苏轼
游蕲水清泉寺,寺临兰溪,溪水西流.
山下兰芽短浸溪,松间沙路净无泥.潇潇暮雨子规啼.
谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡.
念奴娇·赤壁怀古 苏轼
大江东去,浪淘尽,千古风流人物.故垒西边,人道是,三国周郎赤壁.乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪.江山如画,一时多少豪杰.
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发.羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭.故国神游,多情应笑我,早生华发.人生如梦,一樽还酹江月.

最初，“斜”字在《诗经》的时代就读xia，贯穿上古期，中古期”斜”字归于麻韵，和嗟、些、邪、姐、且、写、借、泄、……等等都是ia的韵。十二世纪以前（应该在北宋时），麻韵就已经分化出ie的韵，上面例举的那些字的韵尾都变为ie。但是，书面语言总是滞后于生活语言，即使在日常生活中读音已经变化，文人在写诗词的时候仍愿意遵循旧读来押韵。比如南宋末年的词人方岳有一首《一剪梅》里边的“斜”字仍按旧读押韵：谁剪轻...

1乌衣巷 在现在的（ 江 苏 ）省
2写出下列的 修辞手法
无可奈何 花落去 ,似曾相 识 燕归来.（ 对 偶 ）
东边日出 西边雨,道是无 晴 却有晴.（ 双 关 ）
某愁前路无 知己,天下谁人 不识君.（夸 张 ）
3古诗词中,送别诗句不少,请写出三句诗句
“送君从 此去,转觉故人 稀”.《送崔九兴 宗 游蜀》
“遥思葭菼 际,寥落 楚人行”《送方城韦 明府》
“日暮征 帆何 处泊,天涯 一望断人肠”《送杜十四之江南》
4下诗句有哪 个不指作者.（ d ,您 的意思）
a遥知兄弟 登高 处,遍插茱 蓃少（一人）.b王师北 定中原 日,家祭 无忘告（乃翁）.c儿童相见不 相识,笑问（客）从何处来.d莫愁前路无 知己,天下谁 人不识（君）.
5下列人中,不属于唐代的是（ d ,元代）a王 维b岑参c韦应物 d文天祥
6白居易笔下的”人间四月芳菲尽,山寺桃花始 盛开.“写的风景区是（ a,庐山大林寺 ）a庐山b华山c泰山d黄山
7”一片冰心在玉壶.“指（ c ）a玉壶很清 凉b我的心 冰 一 样冷c比喻自 己内 心的 纯洁d玉 壶中有 心 型 的冰 块
8填叠词（ 时 时）闻鸟语 ,（ 处 处 ）是泉 声.（兀 兀）寄形 群 动内,（陶 陶）任 性一生间.坐 酌（泠泠 ）水,看 煎 （瑟瑟）尘.（ 朝 朝 ）不见日,（岁 岁）不知 春.
9判断是不是五言绝句,yes or no,把理由写 旁边
鹅,鹅,鹅,曲项 向天歌.白毛 浮绿水,红掌拨 清波（yes）___
白日 依山尽,黄河 入海 流.欲穷千里 目,更上一层楼.（yes）___
长安一片 月, 户捣 衣声.秋风 吹不 尽,总是 关情.何 日平 胡虏,良 人 罢远征.（no）_绝句只有 四句,这个 有6句.____
10读诗句,写感想
问渠 那得清如许?为 有源 头活水来.
_出自《观书有感》,表示阅 读能 为人们 带来思考,并进一步 养人们的 智慧,拂 去 心头的蒙蔽 尘埃,思想 的不断充 电,如同一汪 不断源源出 水的泉眼.___
人生自古 谁无死,留 取 丹心照汗青.
__出自《过零 丁洋》表示人们 不能 避 免 死亡,但可以 选 择 方式,或轻于鸿毛 ,或重于泰山.作者自然 是要选择 后者,为国而献 身,可青史留名._____
11最后一题发表不了,说我有不能发表的词语,晕死.怎么改都不对.干脆删了.

乌衣巷 作者: 刘禹锡 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜. 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家. 诗句意思：朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花,乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜.晋代时王导谢安两家的堂前紫燕,而今筑巢却飞入寻常老...

唐 刘禹锡
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
唐 白居易
白浪茫茫与海连,
平沙浩浩四无边.
暮去朝来淘不住,
遂令东海变桑田.

出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了.为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,这些飞入百姓家的燕子,过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕.“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份.“寻常”两个字,又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔.从中,我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨.

《乌衣巷》 　刘禹锡
朱雀桥边野草花,
乌衣巷口夕阳斜.
旧时王谢堂前燕,
飞入寻常百姓家.
诗人没有直接描写乌衣巷一带的萧条景象,只写野草、夕阳、燕子,唤起了读者的想象,从侧面暗示了乌衣巷的衰落,而历史兴亡之感也就在乌衣巷的今昔对比中表达出来,笔调含蓄蕴藉,使人读起来余味无穷.

这是刘禹锡《金陵五题》的第二首.乌衣巷地处金陵南门朱雀桥 附近,为东晋王导、谢安等世家巨族聚居之处.头二句以此桥名、巷 名为对,实在是妙手天成.妙对更妙在不落痕迹地融入了诗人对世界 的感觉：夕阳斜矣,暮气逼人,...

对比的手法,
表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹

乌衣巷在今南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边,是一条幽静狭小的巷子.乌衣巷得名于三国时吴曾在此扎营,吴兵皆穿乌衣.六朝时,成为东晋名相王导、谢安的宅院所在地.为纪念王导、谢安,在乌衣巷东建有来燕堂,建筑古朴典雅,堂内悬挂王导、谢安画像,仕子游人不断.成为瞻仰东晋名相、抒发思古幽情的地方.

扬 州 慢 姜夔
淳熙丙申至日,予过维扬.夜雪初霁,荠麦弥望.入其城则四顾萧条,寒水自碧.暮色渐起,戍角悲吟.余怀怆然,感慨今昔,因自度此曲,千岩老人以为有《黍离》之悲也.
淮左名都,竹西佳处,解鞍少住初程.过春风十里,尽荠麦青青.自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵.渐黄昏,清角吹寒,都在空城.
杜郎俊赏,算而今、重到须惊,纵豆蔻词工,青楼梦好,难赋深情.二十四桥仍在,波心荡,冷月无声.念桥边红药,年年知为谁生.
乌衣巷
刘禹锡
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.

　　朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花,乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜.

乌衣巷
【作者】：刘禹锡【朝代】：唐 【体裁】：七言绝句
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.

乌衣巷在历史上曾是王谢等世家大族的居住地.
引用乌衣巷,有沧海桑田的意思在里面.

【作者】：刘禹锡【朝代】：唐 【体裁】：七言绝句
　　朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.

王家和谢家都是魏晋时期的豪门,权倾天下,但是即使这样的世家大族也有败落的一天,曾经在王家谢家堂前做窝的燕子如今也飞进寻常百姓家了

全诗抒发的是一种物是人非、沧海桑田的感慨,诗人选用了意蕴深刻的意象：野草、斜阳,其中最具匠心的是「飞燕」的形象,燕子彼时飞入侯门,如今那侯门深宅已成了百姓家,飞燕成为历史的见证人.全诗含蓄隽永,耐人寻味.

乌衣巷
作者:刘禹锡
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
评析：这是一首怀古诗.凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛,而今野草丛生,荒凉残照.感慨沧海桑田,人生多变.

望庐山瀑布
李 白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
望天门山
李 白
天门中断楚江开，
碧水东流至此回。
两岸青山相对出，
孤帆一片日边来。
独坐敬亭山
李白
众鸟高飞尽，
孤云独去闲。
相看两不厌，
只有敬亭山。
...

诗人以这句诗今昔对比,发出世事无常、人世沧桑的感慨

诗人出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了.为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,这些飞入百姓家的燕子,过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕.“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份.“寻常”两个字,又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔.从中,我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨.
施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去,便呆.盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常百姓矣.如此则感慨无穷,用笔极曲.”

乌衣巷：在今江苏南京秦淮河南岸，六朝时为贵族聚居的地 方。 朱雀瞧：在乌衣巷附近，秦淮河上的一座桥。 斜读做xia音。 王谢：指东晋宰相王导和谢安。乌衣巷曾是这两大贵族集中居住的地方。 寻常：普通。 朱雀桥边到处是野花杂草，乌衣巷口的夕阳渐渐西下。 过去王谢堂前纷飞的燕子，现在都飞入了普通百姓家。

房兵曹胡马 唐 杜甫
胡马大宛名,锋棱瘦骨成.竹批双耳峻,风入四蹄轻.
所向无空阔,真堪托死生.骁腾有如此,万里可横行.
马诗 唐 李贺
大漠沙如雪,燕山月似钩.何当金络脑,快走踏清秋.
乌衣巷 唐 刘禹锡
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
浪淘沙 唐 刘禹锡
九曲黄河万里沙,浪淘风簸自天涯.如今直上银河去,同到牵牛织女家.
鹿柴 唐 王维
空山不见人,但闻人语响.返景入深林,复照青苔上.
乐游原 唐 李商隐
向晚意不适,驱车登古原.夕阳无限好,只是近黄昏.
过分水岭 唐 温庭筠
溪水无情似有情,入山三日得同行.岭头便是分头处,惜别潺湲一夜声.
饮湖上初晴后雨 宋 苏轼
水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇.欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜.
冬夜读书示子聿 南宋 陆游
古人学问无遗力,少壮工夫老始成.纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
冬景 宋 苏轼
荷尽已无擎雨盖,　菊残犹有傲霜枝.一年好景君须记,最是橙黄橘绿时.

作者:刘禹锡
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
意思：朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花,乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜.晋代时王导谢安两家的堂前紫燕,而今筑巢却飞入寻常老百姓之家.
评析：这是一首怀古诗.凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛,而今野草丛生,荒凉残照.感慨沧海桑田,人生多变.以燕栖旧巢唤起人们想象,含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景,美而不俗.语虽极浅,味却无限.施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去,便呆.盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常百姓矣.如此则感慨无穷,用笔极曲.” 这首诗据说博得白居易“掉头苦吟,叹赏良久.”自有其深意所在.

乌衣巷
作者: 刘禹锡
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
译文：朱雀桥边冷落荒凉长满野草野花,乌衣巷口断壁残垣正是夕阳西斜.晋代时王导谢安两家的堂前紫燕,而今筑巢却飞入寻常老百姓之家.
白居易浪淘沙
白浪茫茫与海连, 平沙浩浩四无边.
暮去朝来淘不住, 遂令东海变桑田.
译文
白浪一望无边,与海相连,岸边的沙子也是一望无际. 日复一日,年复一年．海浪从不停歇的淘着沙子,于是沧海桑田的演变就这样出现.

当然
乌衣巷在今南京秦淮河南岸夫子庙文德桥边,是一条幽静狭小的巷子.乌衣巷得名于三国时吴曾在此扎营,吴兵皆穿乌衣.六朝时,成为东晋名相王导、谢安的宅院所在地.为纪念王导、谢安,在乌衣巷东建有来燕堂,建筑古朴典雅,堂内悬挂王导、谢安画像,仕子游人不断.成为瞻仰东晋名相、抒发思古幽情的地方.

小题1:荒凉冷落、衰败惨淡的景象。
小题2:唤起读者想像，暗写乌衣巷昔日的繁荣；突出今昔对比，引起世事沧桑的感慨。


小题1:

作者只是感慨人生无常,富贵浮云而已,燕子还是燕子,风景不似旧日

南京的乌衣巷
乌衣巷 【刘禹锡】
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
乌衣巷位于夫子庙西南数十米,是一条幽静狭小的巷子,原为东晋名相王导、谢安的宅院所在地.旧时王谢子弟善著乌衣,因而得名.为纪念王导、谢安,在乌衣巷东曾建有来燕堂,建筑古朴典雅,堂内悬挂王导、谢安画像,仕子游人不断,成为瞻仰东晋名相、抒发思古幽情的地方
朱雀桥:在乌衣巷附近,是六朝时代都城正南门(朱雀门)外的大桥,是当时的交通要道.2.乌衣巷:在今南京市东南

诗意〉野花在朱雀桥边遍地盛开著,乌衣巷口夕阳正在西落,映照著失望与凄凉,昔日的辉煌与显赫早已不复存在.过去的燕子停留在王导、谢安等豪华宅第人家,而如今却已飞到了普通的百姓家中.
〈赏析〉这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨.朱雀桥和乌衣巷依然如故,但野草丛生,夕阳已斜.荒凉的景象,已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验.后二句藉燕子的栖巢,表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹,用笔尤为曲折.此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首.

乌衣巷 刘禹锡 朱雀桥边野草花, 乌衣巷口夕阳斜. 旧时王谢堂前燕, 飞入寻常百姓家. [注释] 1. 朱雀桥：在乌衣巷附近,是六朝时代都城正南门（朱雀门）外的大桥,是当时的交通要道. 2. 乌衣巷：在今南京市东南,这首诗是《金陵五题》的第二首,写乌衣巷的今昔变化. 3. 王谢：指东晋时代王导和谢安两大贵族之家,乌衣巷是这两大贵族集中居住的地方.后二句诗写出沧桑变化的事实,自然成为对豪门贵族的辛辣讽刺. 4. 寻常：平常、普通. [简析] 这是刘禹锡怀古组诗《金陵五题》中的第二首.诗人通过对夕阳野草、燕子易主的描述,深刻地表现了今昔沧桑的巨变,隐含着对豪门大族的嘲讽和警告. 诗歌开头两句“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜”.“乌衣巷”在今南京市东南,秦淮河南岸.东晋时王导、谢安等豪门世族就居住在这里.“朱雀桥”在乌衣巷附近,是当时的交通要道.可以想见当年这里车水马龙热闹繁华的盛况.但而今桥边却只有“野草花”.一个“野”字,揭示了景象的衰败荒凉.而“乌衣巷”又处在夕阳斜照之中.“夕阳”之下,再加一“斜”字,有力地渲染出日薄西山的惨淡情景. 诗歌开头用了工整的对偶句,写今日的衰败景象,它与昔日的繁荣盛况,形成强烈对照. 三、四两句“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”.燕子是一种候鸟,春来秋去.从前燕子飞来,总是在王、谢等豪门世族宽敞的宅子里筑巢.如今旧世族的楼台亭阁荡然无存,这里住着的都是普通的百姓.燕子也只能“飞入寻常百姓家”了.诗人在第三句开头特地用“旧时”两字加以强调,巧妙地赋予燕子以历史证人的身份.在第四句中再以“寻常”两字,强调今昔居民截然不同,从而有力地表达了沧海桑田的巨变.晋代豪门世族的覆灭,暗示当代的新贵也必将蹈此覆辙. 这首诗通篇写景,不加一字议论.诗人从侧面落笔,采用以小见大的艺术手法加以表现.语言含蓄,耐人寻味.

朱雀桥边野草花, 乌衣巷口夕阳斜.

春夜喜雨
杜甫
好雨知时节,当春乃发生.
随风潜入夜,润物细无声.
野径云俱黑,江船火独明.
晓看红湿处,花重锦官城.
元日
王安石
爆竹声中一岁除,
春风送暖入屠苏.
千门万户曈曈日,
总把新桃换旧符.
杜甫《望岳》
岱宗夫如何?齐鲁青未了.造化钟神秀,阴阳割昏晓.
荡胸生层云,决眦入归鸟.会当凌绝顶,一览众山小.
杜甫的《赠花卿》
赠花卿
作者:【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】
锦城丝管日纷纷,半入江风半入云.
此曲只应天上有,人间能得几回闻.
逢入京使
岑参
故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干.
马上相逢无纸笔,凭君传语报平安.
滁州西涧
（唐）韦应物
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.
竹枝词
刘禹锡
杨柳青青江水平,闻郎岸上踏歌声.
东边日出西边雨,道是无情却有情.
乌衣巷
刘禹锡
朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜.
旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
书湖阴先生壁
茅檐长扫静无苔,
花木成畦手自栽,
一水护田将绿绕,
两山排闼送青来
题都城南庄
崔护
去年今日此门中,人面桃花相映红.
人面只今何处去,桃花依旧笑春风.
秋夜将晓出篱门迎凉有感
陆游
三万里河东入海,五千仞岳上摩天.
遗民泪尽胡尘里,南望王师又一年.
过华清宫绝句》〔其一〕
杜 牧
长安回望绣成堆,
山顶千门次第开.
一骑红尘妃子笑,
无人知是荔枝来.
夜雨寄北 ·李商隐
君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池.
何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时.
.《饮湖上初晴后雨》：水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇.欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜.
冬夜读书示子聿
（宋） 陆游
古人学问无遗力,少壮工夫老始成.
纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行.
登幽州台歌
陈子昂
前不见古人,后不见来者.
念天地之悠悠,独怆然而涕下!
从军行七首（其二）
王昌龄
琵琶起舞换新声,总是关山旧别情.
撩乱边愁听不尽,高高秋月照长城.
浪淘沙 刘禹锡
九曲黄河万里沙,
浪淘风簸自天涯.
如今直上银河去,
同到牵牛织女家.
一定要看一看哦,找了好久才全部找到的!

出塞 ——十 芙蓉楼送辛渐——一 黄鹤楼送孟浩然之广陵——三 山行——二 乌衣巷——百 晓出净慈寺送林子方 ——六,四 陶者——十 春日——一 ,千,万 村居——二 其实这样语文题很简单,只要用心观察.

　　《乌衣巷》
　　作者：刘禹锡 朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜. 旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家.
　　【朱雀桥】在金陵城外,乌衣巷在桥边. 【乌衣】燕子,旧时王谢之家,庭多燕子. 【王谢】王导、谢安,晋相,世家大族,贤才众多,皆居巷中,冠盖簪缨,为六朝(吴、东晋、宋齐梁陈先后建都于建康即今之南京)巨室.至唐时,则皆落不知其处.
　　赏析
　　这是一首怀古诗.凭吊东晋时南京秦淮河上朱雀桥和南岸的乌衣巷的繁华鼎盛,而今野草丛生,荒凉残照.感慨沧海桑田,人生多变.以燕栖旧巢唤起人们想象,含而不露；以“野草花”、“夕阳斜”涂抹背景,美而不俗.语虽极浅,味却无限.施补华的《岘佣说诗》评这首诗的三、四句时说：“若作燕子他去,便呆.盖燕子仍入此堂,王谢零落,已化作寻常百姓矣.如此则感慨无穷,用笔极曲.” 首句“朱雀桥边野草花”,朱雀桥横跨南京秦淮河上,是由市中心通往乌衣巷的必经之路.桥同河南岸的乌衣巷,不仅地点相邻,历史上也有瓜葛.东晋时,乌衣巷是高门土族的聚居区,开国元勋王导和指挥淝水之战的谢安都住在这里.旧日桥上装饰着两只铜雀的重楼,就是谢安所建.在字面上,朱雀桥又同乌衣巷偶对天成.用朱雀桥来勾画乌衣巷的环境,既符合地理的真实,又能造成对仗的美感,还可以唤起有关的历史联想,是“一石三鸟”的选择.句中引人注目的是桥边丛生的野草和野花.草长花开,表明时当春季.“草花”前面按上一个“野”字,这就给景色增添了荒僻的气象.再加上这些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀桥畔,这就使我们想到其中可能包含深意.记得作者在“万户千门成野草”（《台城》）的诗句中,就曾用“野草”象征衰败.现在,在这首诗中,这样突出“野草花”,不正是表明,昔日车水马龙的朱雀桥,今天已经荒凉冷落了吗! 第二句“乌衣巷口夕阳斜”,表现出乌衣巷不仅是映衬在败落凄凉的古桥的背景之下,而且还呈现在斜阳的残照之中.句中作“斜照”解的“斜”字,同上句中作“开花”解的“花”字相对应,全用作动词,它们都写出了景物的动态.“夕阳”,这西下的落日,再点上一个“斜”字,便突出了日薄西山的惨淡情景.本来,鼎盛时代的乌衣巷口,应该是衣冠来往、车马喧阗的.而现在,作者却用一抹斜晖,使乌衣巷完全笼罩在寂寥、惨淡的氛围之中. 经过环境的烘托、气氛的渲染之后,按说,似乎该转入正面描写乌衣巷的变化,抒发作者的感慨了.但作者没有采用过于浅露的写法,诸如,“乌衣巷在何人住,回首令人忆谢家”（孙元宴《咏乌衣巷》）、“无处可寻王谢宅,落花啼鸟秣陵春”（无名氏）之类；而是继续借助对景物的描绘,写出了脍炙人口的名句：“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”.他出人意料地忽然把笔触转向了乌衣巷上空正在就巢的飞燕,让人们沿着燕子飞行的去向去辨认,如今的乌衣巷里已经居住着普通的百姓人家了.为了使读者明白无误地领会诗人的意图,作者特地指出,这些飞入百姓家的燕子,过去却是栖息在王谢权门高大厅堂的檐檩之上的旧燕.“旧时”两个字,赋予燕子以历史见证人的身份.“寻常”两个字,又特别强调了今日的居民是多么不同于往昔.从中,我们可以清晰地听到作者对这一变化发出的沧海桑田的无限感慨. 飞燕形象的设计,好像信手拈来,实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象力.晋傅咸《燕赋序》说：“有言燕今年巢在此,明年故复来者.其将逝,剪爪识之.其后果至焉.”当然生活中,即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕.但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出乌衣巷昔日的繁荣,起到了突出今昔对比的作用.《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况；对它的过去,仅仅巧妙地略加暗示.诗人的感慨更是藏而不露,寄寓在景物描写之中.因此它虽然景物寻常,语言浅显,却有一种蕴藉含蓄之美,使人读起来余味无穷. 〈诗意〉野花在朱雀桥边遍地盛开著,乌衣巷口夕阳正在西落,映照著失望与凄凉,昔日的辉煌与显赫早已不复存在.过去的燕子停留在王导、谢安等豪华宅第人家,而如今却已飞到了普通的百姓家中. 〈赏析〉这首诗写诗人对盛衰兴败的深沉感慨.朱雀桥和乌衣巷依然如故,但野草丛生,夕阳已斜.荒凉的景象,已经暗含了诗人对荣枯兴衰的敏感体验.后二句藉燕子的栖巢,表达作者对世事沧桑、盛衰变化的慨叹,用笔尤为曲折.此诗为刘禹锡著名的咏史诗《金陵五题》中的第二首. 乌衣巷因何得名? 夫子庙泮池南侧的乌衣巷,是南京最古老的一条街巷,也是东晋时宰相王导、谢安故居所在地.在六朝时已是十分显赫,唐代诗人刘禹锡一首《乌衣巷》,更使它流传千古.有关乌衣巷名称的由来,也因此被人关注. 有神话传说：金陵人王榭,航海途中遭风暴翻船,漂流至乌衣国,娶妻生子,后复回故里,但十分思念乌衣国亲人,因此将居所之巷取名为“乌衣巷”.也有一种说法：因王导、谢安两家弟子裙履风流,都喜欢穿黑衣,所以后人将此巷称为“乌衣巷”. 其实,乌衣巷之名源于孙权定都南京之际.公元229年,孙权定都南京,当时秦淮河东岸还属城郊,驻有军队保卫都城,因士兵皆穿黑衣,驻军营地则称“乌衣营”,至西晋末年,乌衣营旧址改称乌衣巷.司马睿南渡建康(南京)后,王、谢望族才立宅乌衣巷.

　　我很费心了,呵呵,该有单字注释的应该都有了.追加分啊!
　　子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》
　　〔题解〕
　　本文选自《论语·先进》,题目是后加的.本文记述了孔子与四位弟子的一次谈话.文中既 表 现了弟子们各自的志向和不同的性格,也表现了孔子对一些问题的看法和态度.从中可以看 出孔子教育学生的目的和方法.
　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①. 子曰：“以吾一日长乎尔②,毋吾以也③.居则曰④：‘不吾知也!’如或知尔⑤,则何以哉 ⑥?” 子路率尔而对曰⑦ ：“千乘之国⑧,摄乎大国之间⑨,加之以师旅⑩,因之以饥馑11.由也为之,比及三年12,可使有勇13,且知方也14.”夫子哂之15.“求,尔何如?”对曰：“方六七十,如五六十16,求也为之,比及三年,可使足 民.如其礼乐,以俟君子17.”“赤,尔何如?”对曰：“非曰能之,愿学焉18.宗庙之事19 ,如会同20,端章甫21,愿为小相焉22.” “点,尔何如?”鼓瑟希23,铿尔,舍瑟而作24,对曰：“异乎三子者之撰25.” 子曰：“何伤乎26?亦各言其志也27!” 曰：“莫春者,春服既成28,冠者五六人29,童子六七人,浴乎沂(yí)30,风乎舞雩 31,咏而归32.”夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与(yù)点也33!”
　　〔注释〕
　　①曾皙(xī)：名点.曾参的父亲.冉有：名求,字子有.公西华：名赤：字子华,公 西是复姓.皆孔子弟子.侍坐：陪伴长者坐着.②因为我比你们年纪大一些.以：因 为.一日：一两天,表示年岁大的一种谦虚说法.长(zhǎng)：年长.乎：介词,表示 比较.尔：你们.③不要因为我而不敢讲话了.以：因为.④居：闲居,指平 时 .⑤或：无定代词,有人.⑥何以：用什么方法治理国家呢.⑦率尔： 轻率的样子.⑧千乘(shèng)之国：一千辆兵车的国家,指中等国家.⑨摄 ：夹.⑩加之以师旅：以师旅加之,意思是把战争强加到它的头上.师旅,古代军 队编制单位,五百人为一旅,二千五百人为一师.这里指大国来犯的军队.11 因：继,接着.饥馑：荒年.《尔雅·释天》：“谷不熟曰饥,菜不熟曰馑.”12 比及：等到,到了.13 使有勇：使之有勇.使国家的人民有勇.14方：方向,这里指道义的方向.15哂(shěn)：微笑. 16方六七十：方形的一边六七十里.如：连词,或者.下文“如会同”的“如 ”用法相同.17如：至于.其：那些.俟(sì)：等待.18焉 ：于是(此),指在这方面.19宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事.宗庙,祖庙 .20会同：诸侯之间会盟和诸侯共同朝见天子一类的事.21端：古代用整幅布做的礼服,又叫玄端.章甫：一种礼帽.端章甫,都用 作动词,即穿着礼服,戴着礼帽.22相(xiàng)：在祭祀或会盟时,主持赞礼和司仪的人.主持赞礼的分 大相和从相,公西华愿做小相,是谦词.23鼓瑟：弹瑟.瑟,古代一种弦乐器.希：即“稀”.鼓瑟的声音稀疏,说 明已近尾声.24铿(kēng)尔：象声词,描写推开瑟时的声音.舍：这里是放下、推开 的意思.作；起立25撰：才能,才干.26何伤：伤害什么,意思是有什么关系呢.27亦：副词.有“只不过”的意思.28莫(mù)春：晚春,指三月.莫,即“暮”.春服：春天穿的衣服,即夹 衣.已成：已经做好,这里有穿到身上的意思.29冠(guàn)者：成年人.古时男子到了二十岁要行冠礼,表示已到成年 ,故用冠者表示成年人.30沂：沂水.31风：吹风,乘凉,用作动词.舞雩(yù)：古时求雨的坛,在曲阜县城东 南.32咏：唱歌.33喟(kuì)然：长叹的样子.与(yù)同意,赞成.
　　三子者出,曾皙后①.曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣②!”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼③,其言不让,是故哂之.唯求则非邦也与 ④?安见方六七十如五六十而非邦也者⑤?唯赤则非邦也与 ⑥?” “宗庙会同,非诸侯而何⑦ ?赤也为之小,孰能为之大⑧?”
　　〔注释〕
　　①后：动词,后出来.②也己矣：语气词连用,含有强调的语气.③礼： 儒家所提倡的礼仪制度.④难道冉求说的就不是治理国家吗?唯：句首语气词.求： 冉求.邦：国家.⑤安：怎么.疑问代词.⑥难道公西赤说的就不是治理国家 吗?赤,即公西华.⑦宗庙会同一类的事,不是诸侯国的事而又是什么呢?诸侯：指国 家.意思是公西华做的也是国家的事.⑧为之小：给诸侯做小相.为,动词.之,代 词,指代诸侯.小,小相.大：大相
　　
　　梦游天姥吟留别
　　详解
　　《梦游天姥吟留别》（也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》）(1) （一作《别东鲁诸公》）选自《李太白全集》
　　作者：李白（唐）
　　海客谈瀛洲(2),烟涛微茫信难求；
　　越(3)人语天姥,云霞明灭或可睹.
　　天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城(4).
　　天台(5)一（有的版本是“四”）万八千丈,对此欲倒东南倾.
　　我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖(6)月.
　　湖月照我影,送我至剡溪(7).
　　谢公(8)宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.
　　脚著谢公屐(9),身登青云梯.
　　半壁(10)见海日,空中闻天鸡.
　　千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝.(11)
　　熊咆龙吟殷岩泉(12),栗深林兮惊层巅.
　　云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.
　　列缺霹雳(13),丘峦崩摧.
　　洞天石扉(14),訇然中开.
　　青冥(15)浩荡不见底,日月照耀金银台(16).
　　霓为衣兮风为马(17),云之君兮纷纷而来下.
　　虎鼓瑟兮鸾回车(18),仙之人兮列如麻.
　　忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.(19)
　　惟觉时之枕席,失向来之烟霞.(20)
　　世间行乐亦如此,古来万事东流水.
　　别君去兮何时还?
　　且放白鹿青崖间,须行即骑访名山.(21)
　　安能摧眉折腰(22)事权贵,使我不得开心颜?
　　注释
　　(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》.后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》,或作《梦游天姥吟留别》,或作《别东鲁诸公》.天姥山：在今浙江新昌县东五十里,东接天台山.传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声,故名.
　　(2).海客：浪迹海上之人.瀛洲：传说中的东海仙山.《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者,其传在渤海中,去人不远.患且至则船风引而去.盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉".烟涛：波涛渺茫,远看像烟雾笼罩的样子.微茫：景象模糊不清.信：实在.难求：难以寻访.
　　(3).越：指今浙江一带.明灭：时明时暗.
　　(4).拔：超出.五岳：东岳泰山,西岳华山,中岳嵩山,北岳恒山,南岳衡山.赤城：山名,在今浙江天台县北,为天台山的南门,土色皆赤.
　　(5).天台：山名,在今浙江天台县北.《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里,高万八千丈,周旋八百里,其山八重,四面如一."一万八千丈：形容天台山很高,是一种夸张的说法,并非实数.此：指天姥山.两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比,好像矮了一截.
　　(6).之：天姥山及其传说.镜湖：又名鉴湖,在今浙江绍兴县南.
　　(7).剡溪：水名,在今浙江嵊州市南,曹娥江上游.
　　(8).谢公：指谢灵运,南朝刘宋时期的诗人,陈郡阳夏（今河南太康县）人,曾任永嘉太守,后移居会稽.他游览天姥山时曾在剡溪住过,所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿,明登天姥岑"之句.渌水：清水.
　　(9).谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋,鞋底下安着活动的锯齿,上山时抽去前齿,下山时抽去后齿.青云梯：形容高耸入云的山路.
　　(10).半壁：半山腰.天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山,上有大树名曰桃都,枝相去三千里,上有天鸡.日初出照此木,天鸡则鸣,天下之鸡皆随之鸣.
　　(11).暝：黄昏.
　　(12).熊咆两句可解为：熊咆龙吟,震荡着山山水水,使深林和山峰都惊惧战栗.也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中,人的心灵被震惊了.殷：这里作动词,震响.
　　(13).列缺：闪电.
　　(14).洞天：神仙所居的洞府,意谓洞中别有天地.石扉：即石门.訇然：形容声音很大.
　　(15).青冥：青天.金银台：神仙所居之处.《史记•封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说,那里“黄金银为宫阙”.
　　(16).金银台：金银筑成的宫阙,指神仙居住的地方.郭璞《游仙诗》“神仙排云出,但见金银台”
　　(17).霓为衣兮：屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳".傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马".
　　(18).虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟,鸾鸟挽车.鸾：传说中凤凰一类的鸟.如麻：形容很多.
　　(19).忽魂悸两：从梦中惊醒,长叹不已.
　　(20).惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席,刚才梦中的烟霞美景都已消失.
　　(21).君：指东鲁友人.且放句：我且把白鹿放养在青山上,欲远行时就骑它去访问名山.
　　(22).折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”
　　译文：
　　来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲,烟雾,波涛迷茫无际,实在难以寻求.越地的人谈起天姥山,在云雾霞光中时隐时现有时还能看见.天姥山高耸入云,连着天际,横向天外.山势高峻超过五岳,盖过赤城山.天台山高一万八千丈,对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样.
　　我根据它梦游到了吴越,一天夜里,飞渡过了明月映照的镜湖.镜湖的月光照着我的影子,一直送我到了剡溪.谢灵运住的地方如今还在,清水荡漾,猿猴清啼.脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登像青云梯一样险峻的石梯.半山腰就看见了海上的日出,空中传来天鸡的叫声.山路盘旋弯曲,方向不定,倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗.熊咆龙吟震动了山岩清泉,茂密的森林为之战栗,层层山峰为之惊颤.云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾.电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的.神仙洞府的石门,訇然一声从中间裂开.天色昏暗看不到洞底,日月照耀着金银台.用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来.老虎弹琴,鸾凤拉车.仙人们排成列,多如密麻.忽然惊魂动魄,恍惚间惊醒起来而长长地叹息.醒来时只有身边的枕席,刚才梦中的绮丽仙境已经消失.
　　人世间的欢乐也不过如此,自古以来万事都像东流水一去不复返.与君分别何时才能回来,暂且把白鹿放牧在青崖间,等到游览时就骑上它访名川大山.我岂能低头弯腰,去侍奉权贵,使我心中郁郁寡欢,极不舒坦!