吾生也有涯,下一句

“吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆 而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年.”
——《庄子·内篇·养生主第三》
【译文】
人们的生命是有限的,而知识却是无限的.以有限的生命去追求无限的知识,势必体乏神伤,既然如此还在不停地追求知识,那可真是十分危险的了!做了世人所谓的善事却不去贪图名声,做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱.遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法,这就可以护卫自身,就可以保全天性,就可以不给父母留下忧患,就可以终享天年.

《庄子》里是这样写的：吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已.要表达的意思是：我的生命是有限的,而知识是无限的,以有限的生命,想去掌握无限的知识,没门.

吾生也有涯②,而知③也无涯,以有涯随无涯④,殆己⑤!已而为知者⑥,殆而已矣.为善无近名⑦,为恶无近刑⑧,缘督以为经⑨,可以保身⑩,可以余生,可以养亲,可以尽年.注释 ①养生主——养生的主要关键.一说,生主为一词,指人...

文是:吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆 而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年.
这句出自《庄子·内篇·养生主第三》
吾生也有涯①,而知②也无涯
①吾生也有涯——吾生,指人的生命.②知——知识.
全句话的意思是:人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识,就会搞得精疲力竭,既然如此,还去追求知识的人,就只能弄得疲困了.养生的人不做好事去追求名声,也不做坏事而触犯刑律,把顺着自然规律去做,做为处事的法则,就可以保护生命,保全天性,可以养护精神,享尽天的.
从这句话我们可以看出庄子的思想是有些消极的,他认为人的生命有限,而知识无限,因此没有必要用有限的生命去追求无限的知识.但是现在的人往往只看到前半句"吾生也有涯,而知也无涯”就认为庄子的意思是人的生命是有限的,而知识是无限的,我们要把有限的生命投入到无限的知识中去,这是一种正确的思想,活到老学到老嘛,但是确错误的理解了庄子的本意.
涯,指尽头,边缘.整句意思是:我的生命是有限的,但知识是无限的
水边,泛指边际

褒义
吾生也有涯②,而知③也无涯,以有涯随无涯④,殆己⑤!已而为知者⑥,殆而已矣.为善无近名⑦,为恶无近刑⑧,缘督以为经⑨,可以保身⑩,可以余生,可以养亲,可以尽年.
注释 ①养生主——养生的主要关键.一说,生主为一词,指人的精神,养生主即养护人的精神.②吾生也有涯——吾生,指人的生命.③知——知识.④以有涯随无涯——有涯,指上句所说生命,无涯,指知识.随,追求.⑤殆——危险,疲困.已,语气词.⑥已而为知者——已而,既然如此.为知,追求知识.⑦为善无近名——即“无为善近名”,养生的人,不可做善事,因为善就接近有名誉.⑧为恶无近刑——语序与前句子,指不可为恶,因为为恶就会受刑戮惩罚.⑨缘督以为经——缘,顺.督,中,此处指自然之道.经,常.⑩“可以保身”四句——保身者,保护生命,不受刑罚；全身者,保全天性,不戕害思想；养亲者,养护精神,尽年者,享受天然的寿命.
译文：人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识,就会搞得精疲力竭,既然如此,还去追求知识的人,就只能弄得疲困了.养生的人不做好事去追求名声,也不做坏事而触犯刑律,把顺着自然规律去做,做为处事的法则,就可以保护生命,保全天性,可以养护精神,享尽天的.

出自：《庄子·内篇·养生主第三》
译文：生命是有限的,知识是无限的.要把有限的生命,投入到对无限知识的追求.
表达了对故乡的赞美

　
1、而智勇多困于所溺
　2、而知也无涯
　3、幼吾幼以及人之幼
　4、臣心一片磁针石

无

你理解的片面了,首先你要知道庄子的思想就是天道无为.当然庄子的主张有他的片面性.我们对待任何事物都要辩证地去看待,不是吗?这句话我是这样理解的,人生有限,所以不要过分去追求功名利禄,而是要顺应自然.

“涯”,边界、尽头的意思.

　　见于《庄子·养生主》
　　全句之意为：“我们的生命是有限度的,而知识是没有边界的.以有限的生命去追求没有限度的知识,就会弄得很疲困.”
　　“知”是知识的意思
　　吾生也有涯②,而知③也无涯,以有涯随无涯④,殆己⑤!已而为知者⑥,殆而已矣.为善无近名⑦,为恶无近刑⑧,缘督以为经⑨,可以保身⑩,可以余生,可以养亲,可以尽年.
　　注释 ①养生主——养生的主要关键.一说,生主为一词,指人的精神,养生主即养护人的精神.②吾生也有涯——吾生,指人的生命.③知——知识.④以有涯随无涯——有涯,指上句所说生命,无涯,指知识.随,追求.⑤殆——危险,疲困.已,语气词.⑥已而为知者——已而,既然如此.为知,追求知识.⑦为善无近名——即“无为善近名”,养生的人,不可做善事,因为善就接近有名誉.⑧为恶无近刑——语序与前句子,指不可为恶,因为为恶就会受刑戮惩罚.⑨缘督以为经——缘,顺.督,中,此处指自然之道.经,常.⑩“可以保身”四句——保身者,保护生命,不受刑罚；全身者,保全天性,不戕害思想；养亲者,养护精神,尽年者,享受天然的寿命.
　　译文：人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识,就会搞得精疲力竭,既然如此,还去追求知识的人,就只能弄得疲困了.养生的人不做好事去追求名声,也不做坏事而触犯刑律,把顺着自然规律去做,做为处事的法则,就可以保护生命,保全天性,可以养护精神,享尽天的.
　　"吾生,指人的生命"

虽然人的生命是有限的,可是对未知世界的追求是无限的,这就是人类不断进步的原因.

用“吾生也有涯,而知也无涯"造句，我们想好了就可造。
吾生也有涯,而知也无涯，我等只能活到老、学到老。
吾生也有涯,而知也无涯，我等把珍惜有限的生命、努力学而知之。

天道酬勤 ,佑人必胜
与其临渊羡鱼,不如退而结网
吾生也有涯,而知也无涯

知确切来说就是指以一个人对生命,环境的认识,老子不是说过,道,可道,非常道,而庄子的著作中有很多是对老子的补充,所以“知”也可以理解为对天地间大道的感悟

生命有尽头,知识无尽头

　　《庄子·内篇·养生主》　　吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年. 　　夫生以养存,则养生者理之极也.若乃养过其极,以养伤生,非养生之主也. 　　所禀之分各有极也. 　　夫举重携轻而神气自若,此力之所限也.而尚名好胜者,虽复绝膂,犹未足以慊其愿,此知之无涯也.故知之为名,生于失当而灭于冥极.冥极者,任其至分而无毫铢之加.是故虽负万钧,苟当其所能,则忽然不知重之在身；虽应万机,泯然不觉事之在己.此养生之主也. 　　以有限之性寻无极之知,安得而不困哉! 　　已困于知而不知止,又为知以救之,斯养而伤之者,真大殆也. 　　忘善恶而居中,任万物之自为,闷然与至当为一,故刑名远己而全理在身也. 　　顺中以为常也. 　　养亲以适. 　　苟得中而冥度,则事事无不可也.夫养生非求过分,盖全理尽年而已矣. 　　庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音,合于桑林之舞,乃中经首之会.文惠君曰：「嘻,善哉!技盖至此乎?」 　　言其因便施巧,无不闲解,尽理之甚,既适牛理,又合音节. 　　庖丁释刀对曰：「臣之所好者道也,进乎技矣.始臣之解牛之时,所见无非全牛者﹔三年之后,未尝见全牛也﹔方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行.依乎天理,批大却,导大窾,因其固然.技经肯綮之未尝微碍,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也﹔族庖月更刀,折也﹔今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎.彼节者有闲,而刀刃者无厚,以无厚入有闲,恢恢乎其于游刃必有余地矣.是以十九年而刀刃若新发于硎.虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微,謋然已解,牛不知其死也,如土委地.提刀而立,为之而四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之.」 　　直寄道理于技耳,所好者非技也. 　　未能见其理闲. 　　但见其理闲也. 　　司察之官废,纵心而（顺）理〔顺〕. 　　不横截也. 有际之处,因而批之令离. 　　节解窾空,就导令殊. 　　刀不妄加. 　　技之妙也,常游刃于空,未尝经概于微碍也. 　　軱,戾大骨,衄刀刃也. 　　不中其理闲也. 　　中骨而折刀也. 　　硎,砥石也. 　　交错聚结为族. 　　不复属目于他物也. 　　徐其手也. 　　得其宜则用力少. 　　理解而无刀迹,若聚土也. 　　逸足容豫自得之谓. 　　拭刀而韬之也. 　　文惠君曰：「善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉.」 　　以刀可养,故知生亦可养. 　　公文轩见右师而惊曰：「是何人也?恶乎介也?天与?其人与?」曰：「天也,非人也.天之生是使独也,人之貌有与也.以是知其天也,非人也.」 　　介,偏刖之名. 　　知之所无柰何,天也.犯其所知,人也. 　　偏刖曰独.夫师一家之知而不能两存其足,则是知之（无）所〔无〕柰何.若以右师之知而必求两全,则心神内困而形骸外弊矣,岂直偏刖而已哉! 　　两足共行曰有与.有与之貌,未有疑其非命也. 　　以有与者命也,故知独者亦非我也.是以达生之情者不务生之所无以为,达命之情者不务命之所无柰何也,全其自然而已. 　　泽雉十步一啄,百步一饮,不蕲畜乎樊中.神虽王,不善也. 　　蕲,求也.樊,所以笼雉也.夫俯仰乎天地之间,逍遥乎自得之场,固养生之妙处也.又何求于入笼而服养哉! 　　夫始乎适而未尝不适者,忘适也.雉心神长王,志气盈豫,而自放于清旷之地,忽然不觉善（为）之〔为〕善也. 　　老聃死,秦失吊之,三号而出.弟子曰：「非夫子之友邪?」曰：「然.」「然则吊焉若此,可乎?」 　　人吊亦吊,人号亦号. 　　怪其不倚户观化,乃至三号也. 　　曰：「然.始也吾以为其人也,而今非也.向吾入而吊焉,有老者哭之,如哭其子﹔少者哭之,如哭其母.彼其所以会之,必有不蕲言而言,不蕲哭而哭者.是遁天倍情,忘其所受,古者谓之遁天之刑.适来,夫子时也﹔适去,夫子顺也.安时而处顺,哀乐不能入也,古者谓是帝之县解.」 　　至人无情,与众号耳,故若斯可也. 　　天性所受,各有本分,不可逃,亦不可加. 　　夫逃遁天理,倍加俗情,哀乐经怀,心灵困苦,有同捶楚,宁非刑戮!古之达人,有如此议. 　　时自生也. 　　理当死也. 　　夫哀乐生于失得者也.今玄通合变之士,无时而不安,无顺而不处,冥然与造化为一,则无往而非我矣,将何得何失,孰死孰生哉!故任其所受,而哀乐无所错其闲矣. 　　以有系者为县,则无系者县解也,县解而性命之情得矣.此养生之要也. 　　指穷于为薪,火传也,不知其尽也. 　　穷,尽也；为薪,犹前薪也.前薪以指,指尽前薪之理,故火传而不灭；心得纳养之中,故命续而不绝；明夫养生乃生之所以生也. 　　夫时不再来,今不一停,故人之生也,一息一得耳.向息非今息,故纳养而命续；前火非后火,故为薪而火传,火传而命续,由夫养得其极也,世岂知其尽而更生哉!

出自《庄子·养生主》,原句是：吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已.
意思是,人生是有限的,但知识是无限的（没有边界的）,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的.

“天涯共此时”的前一句是“海上生明月”,原诗：
望月怀远
张九龄
海上生明月,天涯共此时.
情人怨遥夜,竟夕起相思.
灭烛怜光满,披衣觉露滋.
不堪盈手赠,还寝梦佳期.
“吾生也有涯”的后一句“而知也无涯”,语出《庄子》,原句：
吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣

【原文】吾生也有涯,而知也无涯.以在涯随无涯,殆已；已而为知者,殆而已矣.

【认识】可以做两方面理①我们学习知识的速度是跟不上知识更新速度的,知识永远在更新,而对知识的了解和理解是靠人脑一步步消化的.两者是不可能同步的.所以学习也好,生活也好,工作也好,以理解知识为重点显然是不够的.而无论是学习、工作、生活,它们中间的每一个细节,都有它不会改变的东西,可能是规则、可能是捷径、可能是习性,掌握这种本质性的东西,才可能以不变应万变,才可能脱离完全依赖于不断翻新的知识而获得方法.

②人应该学会知足,学会安详的享受有限的生命.那些所谓通过自己所掌握的资源妄图战胜自然界的人和行为,在历史的洪流中都是渺小的存在.人从有文明史以来,就从来没有战胜过自然界,从宏观角度讲自然界也不会因为人类而改变.所谓的改变和战胜,只是人自我的认识而已.所谓的发明,只是对一些既有物种或者规律的发现,变不是人类凭空的创造；所谓的开发和利用,只是不同物质之间形态的转换,并没有任何物质因为人的行为而增加或减少.这种行为在人类看来或是伟大而跨时代,而放眼自然界的历史长流,这又算的了什么呢?

（1）而知也无涯
（2）举世而誉之而不加劝
（3）君子之交淡如水
（4）重于泰山　轻于鸿毛

B

出自《庄子·养生主》,原句是：吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已.
意思是,人生是有限的,但知识是无限的（没有边界的）,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的.

出自《庄子·养生主》,原句是：吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已.
意思是,人生是有限的,但知识是无限的（没有边界的）,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的.

庄子“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己!已而为知者,殆而已矣.为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以余生,可以养亲,可以尽年.”
吾生也有涯——吾生,指人的生命.
知——知识.
以有涯随无涯——有涯,指上句所说生命,无涯,指知识.随,追求.
殆——危险,疲困.已,语气词.
译文：人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识,就会搞得精疲力竭,既然如此,还去追求知识的人,就只能弄得疲困了.养生的人不做好事去追求名声,也不做坏事而触犯刑律,把顺着自然规律去做,做为处事的法则,就可以保护生命,保全天性,可以养护精神,享尽天的.

劝人们 :以有崖随无涯,殆矣!
人生有限,知识无限,以有限的人生去追逐无休止的知识,是很危险的

是语气词.吾生也,有涯；而知也,无涯.这样停顿读,应该不用读轻声.

生命有尽头，知识无尽头

出自《庄子·养生主》意思是，人生是有限的，但知识是无限的（没有边界的），用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

吾生也有涯①,而知也无涯②
①涯：边际,极限.
②知（zhì）：知识,才智.
人们的生命是有限的,而知识却是无限的.
也 是 却的意思.

D

A项，书名和篇名之间应用间隔号。B 项中“乱说”后的分号应为冒号。C项冒号和引号删去，不是说的话不用引号和冒号。
本题考查书名号、冒号的区别及应用。注意，冒号有时表示总结。如B 项中“那都是没有把话说好”就是表示总结作用。

古代是没有标点的hoho~~但是,就百度的百科上看,没错,就是这样.

B


（书名和篇名之间应用间隔号，故A项错误；C项“申报副刊”中的“副刊”是普通名词，应放在书名号之外；D项“塞上风云“是电影名，应用书名号。）

吾生也有涯,而知也无涯.
我的生命是有限的,但知识是无限的.
‘也’类似于‘兮’（风潇潇兮易水寒）,使句子完整,无实意.

原文是:吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆已!已而为知者,殆 而已矣!为善无近名,为恶无近刑,缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年.
这句出自《庄子·内篇·养生主第三》
吾生也有涯①,而知②也无涯
①吾生也有涯——吾生,指人的生命.②知——知识.
全句话的意思是:人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识,就会搞得精疲力竭,既然如此,还去追求知识的人,就只能弄得疲困了.养生的人不做好事去追求名声,也不做坏事而触犯刑律,把顺着自然规律去做,做为处事的法则,就可以保护生命,保全天性,可以养护精神,享尽天的.
从这句话我们可以看出庄子的思想是有些消极的,他认为人的生命有限,而知识无限,因此没有必要用有限的生命去追求无限的知识.但是现在的人往往只看到前半句"吾生也有涯,而知也无涯”就认为庄子的意思是人的生命是有限的,而知识是无限的,我们要把有限的生命投入到无限的知识中去,这是一种正确的思想,活到老学到老嘛,但是确错误的理解了庄子的本意.

C

书山有路勤为径
学海无涯苦作舟
生命是有限的
知识文明的追求是无限的
一代传一代
知识有增无减
永远的永生
我们这一代死了
知识不会因为我们的死亡而跟着死亡
我们还有下一代
他们会把知识传递发扬下去探索下去
下一代死了
还有下一代
就像我们的祖先死了
有我们这一代传承一样
也像愚公移山里说的虽然我死了,还有儿子在呀；儿子又生孙子,孙子又生儿子；儿子又有儿子,儿子又有孙子；这样子子孙孙世代相传,没有穷尽啊!而山却不会增高,何必担心不能铲平呢?
所以人的生命有限,智慧产物永恒

　　“吾生也有涯,而知也无涯”这句出自庄子《养生之》中的名言劝诫人们（要用有限的生命去追求去学习无限的知识!）
　　涯：边际,极限.
　　“吾生也有涯,而知也无涯”,这句话我们在什么地方见得最多呢?第一,是图书馆；第二,是全国各个小学的后墙上,按照现在人们的普遍理解,这句话实在是学习励志类的不二明言警句,生也有涯,知也无涯,多崇高的目标啊,这比什么孔老爷子的“学而时习之不亦乐乎”来得有气势多了.
　　古往今来,不知道多少学子在这句话的激励下凿壁偷光闻鸡起舞奋发图强追求上进读那些永远也读不完的书,动力啊,偶像啊,庄子七老八十还能说出这么振奋人心的话,咱年轻的小辈正当青春年少,怎么能输给他老人家?不狠狠地读书怎么对得起他老人家?
　　但真相说出来,往往会让人哭笑不得,庄子的这句话其实是这样说的,“吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已.”
　　意思是,我庄子的生命是有限的,但我面对的知识是无限的,要我以有限的生命,去追求那种永远看不到边的尽头,你当我是傻子吗?这样会搞死自己滴捏~
　　庄子是一个追崇顺其自然,清净无为的洒脱人物,他认为人吃个饭,饱了就行,没什么必要追求奢华,穿个衣,别冻着就行,实在不需与什么人攀比.同样,学问也是如此,学够了就行,学以致用,学问学来就是为了用,你一个人再牛B,还能全部用到这世间所有的学问?既然不能用到,那你老学老学把自己整个生命都拿来学这是干啥呢?时间都被你拿来学习了,还怎么有时间把学到的东西拿来用呢?这不就跟吃饭是为了炫耀穿衣是为了攀比的人一样,完全本末倒置了吗?所以他老人家就在《养生主》一书中给后世陷入这个怪圈的书呆子们提了个醒,你们这样苦学盲学乱学通学,对身体不好滴,会搞死自己滴~
　　当然,庄子的这句被人误解的话,其实并没有以上那些例子引起的反面作用那么大,读书是必须的,掌握一定的知识也是必须的,但咱们要记得自己把握好,有个度.
　　你就算用半辈子武装的自己学富五车,却发现很多知识你根本用不上,这不浪费了么?庄子从来都不认为一个人能比自然更大,这是他所有的话中唯一的主题思想,实际上,就算我们拿现在的世界观来衡量一部《庄子》,仍能发现他的学说里,有许多是符合辨证唯物主义思想的.
　　可叹的是,就是这么一位崇尚自然的思想家,他一句劝解读书人适可而止循序渐进的话却被一些叫嚷着“人定胜天”的人当成了激励年轻人拼命读书的名言来供着,科举改成了高考,八股改成了应试教育,于是大学生一年比一年多,可素质却一年比一年低下,最后整黄了吧?你看现在大学文凭都和废纸没什么两样了,这帮人还不醒悟,还是继续读,读完大学读硕士,读完硕士读博士,读完博士读壮士,读完壮士读烈士……读完出来一看,嘿,好象我已经老了捏,很多知识也用不着捏,这不自个跟自个过不去么?
　　最后再说一句私人的牢骚话,最近我总看见一帮老头老太太,见天儿的一见有啥免费的学习班就往里钻,也根本不管别人老师是教的什么,各位老爷爷老奶奶们,听我这个后辈说句话,您们这不瞎捣蛋么?赶时髦啊?摆个性哪?想让我们称赞下您啊?还是真打算活到老学到老啊?自个儿细细思量一下有什么意义么?能不能腾些地方给些真正需要的人进去?MD连“量子力学基础浅谈”这种我连名都琢磨不明白的班都有街道的老大妈在里边占着位置,

【原文】
吾生也有涯①，而知也无涯②。以有涯随无涯③，殆已④；已而为知者⑤，殆而已矣！为善无近名⑥，为恶无近刑。缘督以为经⑦，可以保身，可以全生⑧，可以养亲⑨，可以尽年⑩。
【注释】
①涯：边际，极限。
②知（zhì）：知识，才智。
③随：追随，索求。
④殆：危险，这里指疲困不堪，神伤体乏。
⑤已：此，如此；这里指上句所说的用有...

后人引用的只是前两句,的确是学无止境的意思,这的确是断章取意,类似的还有很多,早已见怪不怪!若是每句古话都必须结合他全文的意思来用,拿着世界上就没有那么多的成语和典故了!

庄子出自《庄子·养生主》,原句是：吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已.意思是,人生是有限的,但知识是无限的（没有边界的）,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的.

而知也无涯

而知也无涯

吾生也有涯,而知也无涯.以有涯随无涯,殆己；已而为知者,殆而已矣.
译文：人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识,就会搞得精疲力竭,既然如此,还去追求知识的人,就只能弄得疲困了.养生的人不做好事去追求名声,也不做坏事而触犯刑律,把顺着自然规律去做,做为处事的法则,就可以保护生命,保全天性,可以养护精神,享尽天的.

吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆已.

见于《庄子·养生主》
全句之意为：“我们的生命是有限度的,而知识是没有边界的.以有限的生命去追求没有限度的知识,就会弄得很疲困.”
“知”是知识的意思
吾生也有涯②,而知③也无涯,以有涯随无涯④,殆己⑤!已而为知者⑥,殆而已矣.为善无近名⑦,为恶无近刑⑧,缘督以为经⑨,可以保身⑩,可以余生,可以养亲,可以尽年.
注释 ①养生主——养生的主要关键.一说,生主为一词,指人的精神,养生主即养护人的精神.②吾生也有涯——吾生,指人的生命.③知——知识.④以有涯随无涯——有涯,指上句所说生命,无涯,指知识.随,追求.⑤殆——危险,疲困.已,语气词.⑥已而为知者——已而,既然如此.为知,追求知识.⑦为善无近名——即“无为善近名”,养生的人,不可做善事,因为善就接近有名誉.⑧为恶无近刑——语序与前句子,指不可为恶,因为为恶就会受刑戮惩罚.⑨缘督以为经——缘,顺.督,中,此处指自然之道.经,常.⑩“可以保身”四句——保身者,保护生命,不受刑罚；全身者,保全天性,不戕害思想；养亲者,养护精神,尽年者,享受天然的寿命.
译文：人的生命是有限的,而知识是无穷的,以有限的生命去追求无穷的知识,就会搞得精疲力竭,既然如此,还去追求知识的人,就只能弄得疲困了.养生的人不做好事去追求名声,也不做坏事而触犯刑律,把顺着自然规律去做,做为处事的法则,就可以保护生命,保全天性,可以养护精神,享尽天的.
"吾生,指人的生命"

“吾生也有涯,而知也无涯”,这句出自庄子《养生之》中的名言劝诫人们(我的生命是有限的,但学习知识的道路是无止境的).其中“吾”的意思是（我们）,“涯”的意思是（边际）.古诗词中有许多劝诫人们学无止境,奋发努力的名句,请你写几句
劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时.花开堪摘直须摘,莫待无花空摘枝.———杜秋娘《金缕衣》
人生好学,虽死犹存——王嘉
它山之石,可以攻玉.——《诗经》

吾生也有涯,而知也无涯
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身

第一个“也 ”是“是” 的意思 ,第二个“也 ”是“却” 的意思

也,就是个语气词,不用翻译,类似,啊或呀.
我的生命啊,是有限的.而知识啊,是无限的.大概这个意思
所以断句应当是
吾生也/有涯,而知也/无涯