“志于道,据于德,依于仁,游于艺”的出处?

敬鬼神而远之
译文：敬畏鬼神但远离它们.
志于道,据于德,依于任,游于艺
译文：以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于（礼、乐等）六艺的范围之中

（1）坚守仁义、安贫乐道的人生境界。
（2）仁义远远重于富贵。孔子虽然不否定富贵，但是强调如果是不守仁义而获得富贵，那这富贵就如同浮云，与我无关了。

于道、据于德、依于仁、游于艺”——《论语.述而》有悟
“志于道” 首先是理解这个“道”字,“道”——天道、人道.天道是不可说的最高存在和理想境界.而人道是人们可以实践的.人的一生是不断实践人道,以其接近天道,实现“天人合一”.
“据于德” 立志虽然高远,但实践“人道”要依据于德,“德”——道者谓于德,志于道是思想上的认识,“据于德”是为人处事的准则,城信是生命线.
“依于仁” 做事要“依于仁”,有爱心,会有体用之分,仁是体的内心修养,是性命之学,心性之学,是内在的.表现于外用的则是仁的“推已及人”,如“老吾老、以及人之老、幼之幼、以及人之幼”和穷则独善其身,达到兼济天下,依傍于仁,修炼好“道”与“德”.
“游于艺” 关键是“游”和“艺”的本质含义,“游”是游泳的“游”,而不是游戏的“游”,古代这二个字是有区别的,“艺”在古代是指礼、乐、射、御、书、数六艺,即：丰富的知识,做事的本领,“游于艺”就是做事有知识,以理想为基础,不断学习,提高业务能力,游刃有余.
所以,道、德、仁、艺是做人做事的修养要点,无高远的志向,就难免俗气,没有相当的德行为依据,人生就无根,最终也不能成熟,没有仁的内在修养,在心理上没有安顿的地方,“没有游于艺”,知识不渊博,人生就会枯燥,实现先圣提倡的志道、据德、依仁、游艺的境界,达到人生的理想境界

子曰：“志于道,据于德(1),依于仁,游于艺(2).” 　　【注释】 (1)德：旧注云：德者,得也.能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德. (2)艺：艺指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺,都是日常所用. 　　【译文】 孔子说：“以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于（礼、乐等）六艺的范围之中.” 　　【评析】 《礼记·学记》曾说：“不兴其艺,不能乐学.故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉.夫然,故安其学而亲其师,乐其及而信其道,是以虽离师辅而不反也.”这个解释阐明了这里所谓的“游于艺”的意思.孔子培养学生,就是以仁、德为纲领,以六艺为基本,使学生能够得到全面均衡的发展.

孔子说的...意思是：以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于（礼、乐等）六艺的范围之中.

人修炼自己要先从修心开始,我们的古典哲学中有很多优秀的知识.近日,从一位朋友中学来了一句话---志于道,据于德,依于仁,游于艺.感觉很是精练,人的一生就可以用这句话来稍加概括.1.志于道 立志要高远,没有志向人就会混沌一生.自己也有一段迷茫的时候,没有方向,那段回忆是很可怕的.人不能仅仅为了活着而活着,要知道自己为什么而活着.有了希望和愿景,才会感到生命的快乐.2.据于德 现代人常常忽略道德的修养,人无信而不立,小到个人,大到公司组织和国家,不讲诚信就无法立足于社会.3.依于仁 人要有仁爱之心,爱自己的亲人,爱自己的朋友,爱社会,不珍惜你所拥有的东西永远不会快乐.4 游于艺 人要勤奋的学习技艺,不断进步,没有知识,人生是干枯的,而且你也无法生存于社会之中

【原文】
子曰：“至于道,据于德,依于仁,游于艺.”
【注释】
德：旧注云：德者,得也.能把道贯彻到自己心中而不失掉就叫德.
艺：指孔子教授学生的礼、乐、射、御、书、数等六艺,都是日常所用.
【译文】
孔子说：“以道为志向,以德为根据,以人为依靠,以六艺为活动范围.”
【评语】
孔子培养学生,就是以仁、德为纲领,以六艺为基本,注重学生的全面发展.