西塞罗说：“所谓友谊这种东西，存在于一切人的生活中，假如一个人丧失了友谊，那他可能无法生存在这个世界上”，这句话说明

古罗马法学家西塞罗曾经说：“环顾我们国家中的其他部分，你会发现一切都依照规则和法律的规定而运转。”这句话反映出当时罗马社会

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A．人人精通法律 B．法律适用于所有人 C．法律至上的原则 D．统治阶级没有特权

西塞罗认为，“法律是由大自然确立起来的，通过健全的理智方能发现，而且对所有的时代和所有的民族都一样有效”。下列符合其观点的说法有 ①自然法原则②理智原则 ③恒久性原则④时代性原则 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

论友谊 西塞罗 答案
检举 ---西塞罗
文章:我以为，友谊的基础是美德。别人相信你有美德，所以才与你建立友谊。你若放弃了美德，友谊也就不存在了。
所以，我们早已定下了一条保护友谊的准则：不要求他人做不名誉的事。别人求你，你也不要做。为了朋友的缘故而做犯法的事，尤其是背叛***，那是绝对不名誉的，不容辩解的。所以，a请朋友做事．必须以名誉为限。b如果确认是名誉的，便应毫不迟缓地去做，并且永远热诚。
我以为那些错把功利当作基础的人，实在是丢掉了友谊的基础。 我们愉快，不是由于从朋友那里得到了物质利益，而是由于得到了朋友的爱。如果我们的资助使我们得到了愉快，那是因为其资助是出于真诚的爱。请问天下有没有哪一个人愿意在无穷的物质财富中享受，而不准他爱一个人，同时也不准一个人爱他？只有暴君肯过这样的生活。没有信仰，没有爱，也没有对人的信任，一切都是猜疑、犹豫、憎恨，这里绝对没有友谊的位置。因为谁能爱一个自己所怕的人呢？谁又能爱一个怕自己的人呢？
哲人思尼乌斯说：“在命运不济时才能找到忠实的朋友。”不可靠的朋友大约有两种：一种是在自己得志、飞黄腾达时，忘了朋友；一种是见朋友有难而弃之不顾，逃之夭夭。所以，在上述两种情形之下，仍能想到朋友，而不使友谊丝毫减色的人，才真正难能可贵．才可以称之为神圣友谊。
“我们爱朋友犹如爱自己”——这样说是不恰当的，因为有许多事我们只是为朋友做，而不为自己做。有时去恳求一个卑鄙的人，有时去冒犯一个不该冒犯的人，这些为自己本不值得去做的事，为了朋友便欣出去做了。有目共睹，在许多情况下，有美德的人宁肯牺牲自身利益，而使朋友得到欢乐。所以，应该说：“爱朋友胜过爱自己。”
友谊还应该有一条准则：不要为了自已过分钟情友谊、依恋友谊而妨碍了朋友的大事。凡是舍不得离开朋友而阻止、妨碍朋友去尽他高尚的义务的人，不但无知、怯懦，而且简直就不懂友谊。
美德之所以能创造友谊、保持友谊，是因为美德里有***、有坚贞、有忠诚、有无私、有明智、有善、有美、有爱。一个人的美德一旦表现出来，便会光芒四射，并且借助这种光芒，照见别人的美德。美德与美德互相吸引，光芒与光芒交相辉映，结果便燃出友谊的光焰。
先看准了朋友，然后再爱他。不要因为先爱了他，就认作朋友。因为，凡是心灵值得爱的人，才是值得去结交的人。
问题:13.这篇演讲词始终围绕_____________这一观点展开论述.
14.第2段画线的ab两句顺序能否颠倒？为什么？
15.第5段是怎样得出"爱朋友胜过爱自己"这一结论的?请简述论述过程.
16.从6段看,"不懂友谊"的表现是什么

西塞罗说：“事实上有一种真正的法律 ——正确的理性 ——与自然相适应，它适用于所有的人并且是永恒不变的。 …… 它不会在罗马立一项规则，而在雅典立另一项规则，也不会今天立一种，明天立一种。有的将是一种永恒不变的法律，任何时期、任何民族都必须遵守的法律。 ” 这表明（） A．自然法是法律学的思想基础 B．人生而平等是自然法的基本内容 C．自然法是正确的理性 D．西塞罗是自然法之父

求两句爱默生名言英语原文
（一定要原文,不要自己翻译的那种）
温顺的青年人在图书馆里长大,他们相信他们的责任是应当接受西塞罗、洛克、培根的意见；他们忘了西塞罗、洛克与培根写这些书的时候,也不过是图书馆里的青年人.
当一个人能够直接阅读上帝的时候,那时间太宝贵了,不能够浪费在别人阅读后的抄本上.

孔子说：“己所不欲，勿施于人。”西塞罗说：“如果人们之间的协调性能得到维护，那么人类便可以像神一样生活。”构建和谐的人际关系是古代东西方思想家的共同追求。古代罗马构建和谐社会主要是通过（） A．树立皇帝的权威 B．宣扬人文主义思想 C．制定完善的法律 D．传播基督教