上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下世闻道,大笑之,不笑不足以为道"出自?

道德经第四十一章：“上士闻道,勤而行之”意思是说：有悟性的人听说“道”后深信不已,而且没有一点疑惑,它就是这么回事,并且勤勤恳恳、坚持不懈的去习练它、运用它.
“中士闻道,若存若忘”意思是说：悟性不高的人听说“道”则有时将它放在心上,有时却忘得无影无踪.并且相信它和怀疑他的存在各占一半,也就是半信半疑.既不全信又有些信,既不否定又心怀一定的疑问.
“下士闻道,大笑之,不笑不足以为道”全句的意思是说：完全没有悟性的人,一听说“道”就大笑不止,认为荒诞不稽.之所以大笑,表现出鄙视、讥笑的语态,持完全否定的态度.
因为“道”论理高深,本来就难以理解.如果人人都那么轻易的能够理解的话,那就不足以称之为“道”了.所以“不笑,不足以为道”.只是年龄、文化、修养、兴趣、爱好、悟性的不同,对“道”的认识、理解有着不同程度的差异而已.也不足为奇,实属正常.

没别的意思,就是字面意思.
非要说有别的意思,那就反过来理解好了.比如说阐的悟,所谓大道也是空,大笑也无不可.反而是谓之上士之类的,却亦步亦趋.

出自《道德经》第四十一章,
后面是“不笑不足以为道.故建言有之： 明道若昧； 进道若退； 夷道若□； 上德若谷； 广德若不足； 建德若偷； 质真若渝； 大白若辱； 大方无隅； 大器晚成； 大音希声； 大象无形； 道隐无名. 夫唯道,善贷且成.”
意思是说上等人上等人听说“道”以后,就会努力脚踏实地去按道的要求做；中等觉悟的人听说“道”后,将信将疑；一般人听说“道”后,大笑表示不屑.如果他们不笑的话,这个“道”就不是真的“道”了.所以哲理告诉我们,明亮的道看起来很昏暗,前进的似乎像后退,平坦的道路看起来很崎岖, 崇高的德好似峡谷；广大的德好像不足；刚健的德好似怠惰；质朴而纯真好像混浊未开.最洁白的东西,反而含有污垢；最方正的东西,反而没有棱角；最大的声响,反而听来无声无息；最大的形象,反而没有形状.道幽隐而没有名称,无名无声.只有“道”,才能使万物善始善终.
主要讲的是辨证法的道理.

第四十一章
1 上士闻道,勤而行之.中士闻道,若存若亡.下士闻道,大笑之.不笑 不足以为道.
2 故建言有之：明道若昧,进道若退,夷道若类,
3 上德若谷,大白若辱,
4 广德若不足,建德若偷,质真若渝,5 大方无隅,大器晚成,
6 大音希声,大象无形.
7 道隐无名.夫唯道,善贷且成.
译文
1 优秀的人听了道之后,勤勉地遵行.一般的人听了道之后,仍是似懂非懂、若有若 无的样子.俗陋的人听了道之后,大声嘲笑.若不被这种人嘲笑,那还叫真道吗?
2 所以《建言书》上说：道是光明的,世人却以为暗昧.在道里长进,却似乎是颓废.在道 里有平安,看起来却像是艰难.
3 至高的道德却好像幽谷低下,极大的荣耀却好像受了侮辱,
4 宽广之德却被视若不足,刚健之德视若苟且,实在的真理视若虚无,
5 至大的空间没有角落,伟大的器皿成形在后,
6 声音太大时,人在其中就听不到什么；形象太大时,人在其中就看不到什么.
7 道是隐秘的；然而只有道,善施与、又能成全.