且贰于楚也 句式特点“且贰于楚也”和“一之狐言于郑伯曰”的句式特点

通“早”

C

不相同
闻廉使且至 且：将要 听说他派的使者就要来了
以其无礼于晋,且贰于楚也 且：并且 还 不仅对晋国无礼 而且还对楚国又二心

D

小题1:C
小题2:D 
小题3:译：假如放弃灭郑的打算，而让郑国作为您秦国东道上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。
小题4:①亡郑利晋而阙秦，存郑利秦；②晋国忘恩负义，不可共事；③晋贪得无厌，下一步将会侵损秦国的土地。


小题1:

也
语气助词.经常用在句末,表示各种语气.
1.表示判断语气的,如：
死生,昼夜事也.（《〈指南录〉》后序》）
吾师肺肝,皆铁石所铸造业.（《左忠毅归逸事》）
2.表示肯定语气的,如：
昔人云："将以有为也."（《〈指南录〉后序》
吾上恐负朝廷,下恐愧吾师也.（《左忠毅公逸事》）
就是有否定词的句子,仍然是一种表否定的肯定.如：
众曰："若所为诚快,然使君冤未白,犹无益也."（《书博鸡者事》）
3.表示疑问语气的,如：
吾王庶几无疾病与,何以能鼓乐也?（《庄暴见孟子》）
公子畏死邪?何泣也?（《信陵君窃符救赵》）
4.表示感叹语气的,如：
吾王之好田猎,夫何使我至于此极也!（《庄暴见孟子》）
君美甚,徐公何能及君也!（《邹忌讽齐王纳谏》）
"也"表示疑问语气和感叹语气,句中一般要用疑问代词.
5.用在句中,表示停顿,以舒缓语气.如：
当余之从师也,负箧曳屣,行深山巨谷中……（《送东阳马生序》）
师道之不传也久矣.（《师说》）

1．A
2．D
3．B
4．（1）假如放弃灭郑的打算，而把它作为东方道路上（招待客人）的主人，使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国也没有害处。
　 （2）依靠别人的力量而又去损害他，这是不仁道的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱代替整齐，这是不符合武德的。

出自诸葛亮的 《后出师表》.
鞠躬尽瘁
汉末,曹操的儿子曹丕废去汉献帝,改国号为魏,自己做了皇帝,即魏文帝.这时,占据四川一带的刘备,也宣告登基,即历史上所称蜀汉的“先主”.刘备以诸葛亮为丞相,定都成都.于是,连同江南（江东）的东吴,就正式出现了魏、蜀、吴三国的局面.（参看“三顾茅庐”）
不久,刘备去世,刘备的儿子刘禅袭位为“后主”.诸葛亮继续任丞相,并受封为“武乡侯”,蜀国一切军政大权,都操在他手里,由他裁决.诸葛亮是一贯主张联吴伐魏的,这时他仍然一面和东吴结好,一面南征孟获,平定南中诸郡,以消除后顾之忧,然后充实军备,练兵习武,积极准备北伐魏国.出兵的时候,曾上表后主,力劝听信忠言,任用贤臣,这就是后来流传的《前出师表》.可是这次北伐,没有完成,就暂时退兵回蜀.过了一些时候,诸葛亮又发动了第三次北伐,当时蜀国臣子官员中,颇有反对兴师动众的,诸葛亮因此又上一表,分析当时局势,说明蜀汉与曹魏势不两立,必须北伐.这就是后来和《前出师表》同样流传的《后出师表》.
诸葛亮的前后两次出师表,所表现的忠贞气节,使文章被人千古传颂.
《后出师表》的末后有一句道：“臣鞠躬尽瘁,死而后已……”这就是人们常引用的一句成语.（鞠躬,表示谦恭谨慎；尽瘁,是竭尽辛苦的意思；已,完结、罢休.）《三国志·蜀志·诸葛亮传》注引《普汉春秋》作“鞠躬尽力”,和“鞠躬尽瘁”一样,都是形容贡献自己的全部力量,死了方休.
《前出师表》的最末一句是：“临表涕泣,不知所云”.意思是说：写到末了,我涕泪直流,痛哭失声,不知道自己说的是些什么了.“不知所云”后来成为一句贬意成语,斥人说话或文章语无伦次、逻辑性太差为“不知所云”.

小题1:C
小题1:A
小题1:B
小题1:D

略

D

判断句,宾语前置句,状语后置句,状语后置句

按顺序是 对
对
又,而且
况且
其,指郑国

1．D
2．D
3．C
4．示例：（1）假如灭掉郑国对您有好处，怎政拿这件事来麻烦您。
　　　　 （2）晋国有什么满足的呢？现在它已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界，如果不使秦国土地减少，晋里取得它所贪求的土地呢？

不知道

景公让晏子出使到楚国,楚王进上橘子,放在桌上剖,晏子不剖开连皮一起吃.楚王说：“应该剖开吃!”晏子回答说：“我听说,如果赏赐在大王当面,瓜和桃不能削皮,橘子和柚子不能剖开.现在大王没有给我教导命令,所以我不敢剖开橘子；我不是不知道怎么吃橘子!”

晋文公、秦穆公联合围攻郑国,因为郑国曾对晋文公无礼,并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟.晋军驻扎在函陵,秦军驻扎在南.
佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中,如果能派烛之武去见秦伯,一定能说服他们撤军.”郑伯同意了.烛之武推辞说：“我年轻时,尚且不如别人；现在老了,做不成什么了.”郑文公说：“我早先没有重用您,现在危急之中求您,这是我的过错.然而郑国灭亡了,对您也不利啊!”烛之武就答应了.
夜晚用绳子将烛之武从城上放下去,去见秦伯,烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国,郑国已经知道要灭亡了.如果灭掉郑国对您有好处,那就烦劳您手下的人了.越过晋国把远方的郑国作为秦国的东部边境,您知道是困难的,您何必要灭掉郑国而增加邻邦晋国的土地呢?邻邦的国力雄厚了,您的国力也就相对削弱了.假如放弃灭郑的打算,而让郑国作为您秦国东道上的主人,秦国使者往来,郑国可以随时供给他们所缺乏的东西,对您秦国来说,也没有什么害处.况且,您曾经对晋惠公有恩惠,他也曾答应把焦、瑕二邑割让给您.然而,他早上渡河归晋,晚上就筑城拒秦,这是您知道的.晋国有什么满足的呢?现在它已把郑国当作东部的疆界,又想扩张西部的疆界.如果不侵损秦国,晋国从哪里取得它所企求的土地呢?秦国受损而晋国受益,您好好掂量掂量吧!”
秦伯高兴了,就与郑国签订了盟约.并派杞子、逢孙、杨孙帮郑国守卫,就率军回国.
子犯请求晋文公下令攻击秦军.晋文公说：“不行!假如没有那人的支持,我就不会有今天.借助了别人的力量而又去损害他,这是不仁义的；失掉自己的同盟国,这是不明智的；以混乱代替联合一致,这是不勇武的.我们还是回去吧!”晋军也撤离了郑国

A

如今吴国在外被楚国所困,楚国一直对我国虎视眈眈,在内又没有刚正忠直的官员.所以我怎么能行?

或

如今吴国在外被楚国所困,在内又没有刚正忠直的官员,如果没有我会怎么样?

这是个状语后置的倒装句,这里的"于"是介词.
而"无理"和"贰"都是形容词,原句相当于"以其于晋无理,且于楚贰也"
所以你的古译错了,今译是对的.
于
1.用作介词.
(1)在,从,到.
例:乃设九宾礼于庭.(在)
(2)"在...方面""从...中".
例:于人为可讥,而在己为有悔.
(3)由于.
例:业精于勤,荒于嬉.
(4)向,对,对于.
例:请奉命求救于孙将军.
(5)被,表被动关系.
例:君幸于赵王.
(6)与,跟,同.
例:身长八尺,每自比于管仲,乐毅.
(7)超过,比.
例:孔子曰:"苛政猛于虎也."
(8)按照,根据.
例:于诸侯之约,大王当王关中.
2.复合虚词
[于是]
(1)相当于"于+此",相当于"在这时","在这种情况下","对此","从此","因此".
例:于是余有叹焉.(因此)
(2)连词,表前后句的承接或因果关系,与现代汉语"于是"相同.
例:于是为长安君约车百乘,质于齐.
[见...于]表示被动
例:君长见笑于大方之家.
啊,我一个字一个字打上去的吖,!

C


蜀之鄙有二僧（边远的地方）

D

中山君飨都士,大夫司马子期在焉.羊羹不遍,司马子期怒而走于楚,说楚王伐中山,中山君亡.有二人挈戈而随其后者,中山君顾谓二人：“子奚为者也?” 翻译：给人东西不在于多少,应该在他遭遇困苦的时候（给予帮助）；怨恨不在于深浅,重要的是不要使人伤心.我因为一杯羊羹亡了国,却因为一碗饭得到了两个勇士.

1．A
2．D　
3．B
4．（1）您因为一人的赞美而召用我，一个的诽谤而赶走我，我担心天下有识之士听说这事后，就能够窥测出您的深浅啦。
　 （2）季布的名声更加显著的原因，是曹丘传播了它呀。

B

D

①人要善于把握机会展现自己的才能.　　　②这也是自信的表现.
希望对你有帮助、如满意请楼主多用几秒钟采纳我的答案,这将是鼓励我们更好的为其他网友解答的动力.
如果还有疑问,可以追问.

1．D
2．C
3．C
4．D
5．C
6．（1）如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地拿灭郑来麻烦您。
　 （2）（晋国）已经把郑国作为东部的边界，又想扩张西部的边界，如果不侵损泰国，它从哪里取得想要的土地呢？

B

小题1:B
小题2:C
小题3:A
小题4:（1）假如放弃灭郑的打算，而让郑国作为您秦国东道上的主人，秦国使者往来，郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说，也没有什么害处。（若、东道主、行李、共，各1分，句意1分）
（2）我早先没有重用您，现在危急之中求您，这是我的过错。(子、是，各1分，句意1分)

略

季布,是楚国人.（季布）凭借权威、勇力或财力等手段扶助弱小,帮助他人,是一个能见义勇为的人,在楚国颇有名望.

判断：季布者,楚人也
被动：
宾前：有名于楚
双宾：及项羽灭,高祖购求.（他的人头是吗）
省略：项籍使将兵

A

以其无礼于晋,且贰于楚也介词结构后置.正常语序为“以其于晋无礼”.x0d介词 于,宾语 晋,构成介宾结构.在古代汉语中,介词结构一般做句子的状语,状语应该在动词的前面,修饰动词（谓语）,而古汉语中经常将介词结构位于动词之后,这就是介词结构后置,也称状语后置.例如“绳之以法”,正常的语序应该是“以法绳之”,绳,是动词（谓语）,以法,就是介词结构（状语）.

A

淳于髡说之以隐曰。介宾后置。其他均为省略句。

孟子见梁惠王.王曰：“叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰：“王何必曰利?亦有仁义而已矣.王曰‘何以利吾国’?大夫曰‘何以利吾家’?士庶人曰‘何以利吾身’?上下交征利而国危矣.万乘之国弑其君者,必千乘之家；千乘之国弑其君者,必百乘之家.万取千焉,千取百焉,不为不多矣.苟为后义而先利,不夺不餍.未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也.王亦曰仁义而已矣,何必曰利?”
孟子见梁惠王,王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰：“贤者亦乐此乎?”
孟子对曰：“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也.《诗》云：‘经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之.经始勿亟（jí）,庶民子来.王在灵囿,麀(yōu)鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤（hé）.王在灵沼,於（wū）牣（rèn）鱼跃.’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰灵台,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖.古之人与民偕乐,故能乐也.《汤誓》曰：‘时日害（hé）丧?予及女偕亡.’民欲与之偕亡,虽有台池鸟兽,岂能独乐哉?”
梁惠王曰：“寡人之于国也,尽心焉耳矣.河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内.河东凶亦然.察邻国之政,无如寡人之用心者.邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?”
孟子对曰：“王好战,请以战喻.填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走.或百步而后止,或五十步而后止.以五十步笑百步,则何如?”
曰：“不可,直不百步耳,是亦走也.”
曰：“王如知此,则无望民之多于邻国也.不违农时,谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也.养生丧死无憾,王道之始也.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时,数口之家,可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.
狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发；人死,则曰：‘非我也,岁也.’是何异于刺人而杀之,曰：‘非我也,兵也.’王无罪岁,斯天下之民至焉.”
梁惠王曰：“寡人愿安承教.”
孟子对曰：“杀人以梃与刃,有以异乎?”
曰：“无以异也.”
“以刃与政,有以异乎?”
曰：“无以异也.”
曰：“庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也.兽相食,且人恶之.为民父母,行政不免于率兽而食人.恶在其为民父母也?仲尼曰：‘始作俑者,其无后乎!’为其象人而用之也.如之何其使斯民饥而死也?”
梁惠王曰：“晋国,天下莫强焉,叟之所知也.及寡人之身,东败于齐,长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚.寡人耻之,愿比死者一洒之,如之何则可?”
孟子对曰：“地方百里而可以王.王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨.壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣.彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散.彼陷溺其民,王往而征之,夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌.’王请勿疑!”
孟子见梁襄王.出,语人曰：“望之不似人君,就之而不见所畏焉.卒然问曰：‘天下恶乎定?’吾对曰：‘定于一.’
‘孰能一之?’对曰：‘不嗜杀人者能一之.’
‘孰能与之?’对曰：‘天下莫不与也.王知夫苗乎?七八月之间旱,则苗槁矣.天油然作云,沛然下雨,则苗浡然兴之矣.其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜杀人者也,如有不嗜杀人者,则天下之民皆引领而望之矣.诚如是也,民归之,由水之就下,沛然谁能御之?’”
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎?”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者,是以后世无传焉.臣未之闻也.无以,则王乎?”
曰：“德何如,则可以王矣?”
曰：“保民而王,莫之能御也.”
曰：“若寡人者,可以保民乎哉?”
曰：“可.”
曰：“何由知吾可也?”
曰：“臣闻之胡龁曰,王坐于堂上,有牵牛而过堂下者,王见之,曰：‘牛何之?’对曰：‘将以衅钟.’王曰：‘舍之!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地.’对曰：‘然则废衅钟与?’曰：‘何可废也?以羊易之!’不识有诸?”
曰：“有之.”
曰：“是心足以王矣.百姓皆以王为爱也,臣固知王之不忍也.”
王曰：“然.诚有百姓者.齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也.”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也.以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”
王笑曰：“是诚何心哉?我非爱其财.而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也.”
曰：“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也.君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死；闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也.”
王说曰：“《诗》云：‘他人有心,予忖度之.’夫子之谓也.夫我乃行之,反而求之,不得吾心.夫子言之,于我心有戚戚焉.此心之所以合于王者,何也?”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’,而不足以举一羽；‘明足以察秋毫之末’,而不见舆薪,则王许之乎?”
曰：“否.”
“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉；舆薪之不见,为不用明焉,百姓之不见保,为不用恩焉.故王之不王,不为也,非不能也.”
曰：“不为者与不能者之形何以异?”
曰：“挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是诚不能也.为长者折枝,语人曰‘我不能’,是不为也,非不能也.故王之不王,非挟太山以超北海之类也；王之不王,是折枝之类也.老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌.《诗》云：‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦.’言举斯心加诸彼而已.故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子.古之人所以大过人者无他焉,善推其所为而已矣.今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重；度,然后知长短.物皆然,心为甚.王请度之!抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?”
王曰：“否.吾何快于是?将以求吾所大欲也.”
曰：“王之所大欲可得闻与?”王笑而不言.
曰：“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”
曰：“否.吾不为是也.”
曰：“然则王之所大欲可知已.欲辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也.以若所为求若所欲,犹缘木而求鱼也.”
王曰：“若是其甚与?”
曰：“殆有甚焉.缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾.以若所为,求若所欲,尽心力而为之,后必有灾.”
曰：“可得闻与?”
曰：“邹人与楚人战,则王以为孰胜?”
曰：“楚人胜.”
曰：“然则小固不可以敌大,寡固不可以敌众,弱固不可以敌强.海内之地方千里者九,齐集有其一.以一服八,何以异于邹敌楚哉?盖亦反其本矣.今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王.其若是,孰能御之?”
王曰：“吾惛,不能进于是矣.愿夫子辅吾志,明以教我.我虽不敏,请尝试之.”
曰：“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也.是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡.然后驱而之善,故民之从之也轻.今也制民之产,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?王欲行之,则盍反其本矣.五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣；百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣；谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣.老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.”
《梁惠王章句上》选自《孟子》.

A


连词，表并列，又

C

A以：因为，连词；来，连词。B而：却，转折连词；修饰连词。D其：难道，疑问语气词；那个，指示代词。

“日臣之使于楚也,子重问晋国之勇.”臣对曰:‘好以众整’.又问:‘又何如?’臣对曰:‘好以暇.’
以前为臣出使楚国,子重问我晋国人的勇武表现在哪儿.臣回答：我们喜欢人多而有纪律(好以众整).他问还有什么?臣回答：喜欢临事从容不迫(好整以暇)
时间名词“日”用在句首主语的前面做状语,当“往日”讲,表示追溯往事.子重,楚国令尹.

这两个句子都是状语后置.晋国和楚国是敌对关系,本来,郑国已经和晋国结交,就不能和晋国的敌对国楚国结交.
“以其无礼于晋,且贰于楚也”
因为它（郑国）对晋国无理,并且对于楚国有依附关系.

“且贰于楚也”句中的“贰”指从属二主,“于”是介词,引出二主之一的“楚”.（“二于晋”的讲法是没有根据的）
翻译成现代汉语是：并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟.
这里没有省略.

1．A
2．A
3．B
4．B
5．D

从前,齐王派淳于髡去楚国进献黄鹄.出了都城门,中途那只黄鹄飞走了,他只好托着空笼子,编造了一篇假话,前去拜见楚王说："齐王派我来进献黄鹄,从水上经过,不忍心黄鹄干竭,放出让它喝水,不料离开我飞走了.我想要刺腹或勒脖子而死,又担心别人非议大王因为鸟兽的缘故致使士人自杀.黄鹄是羽毛类的东西,相似的很多,我想买一个相似的来代替,这既不诚实,又欺骗了大王.想要逃奔到别的国家去,又痛心齐楚两国君主之间的通使由此断绝.所以前来服罪,向大王叩头,请求责罚."楚王说："很好,齐王竟有这样忠信的人."用厚礼赏赐淳于髡,财物比进献黄鹄多一倍.

A

遂灭陆浑,数之以其贰于楚也：状语后置——以其贰于楚也数之,于是消灭了陆浑,数落他对楚国怀有二心.出自《左传 · 昭公十七年》；
训之以若敖、蚡冒筚路蓝缕以启山林：状语后置——以若敖、蚡冒筚路蓝缕以启山林训之,用若敖、蚡冒乘柴车、穿破衣开创山林基业的事迹来训导士兵.出自《左传·宣公十二年》；
君违,不忘谏之以德：状语后置——不忘以德谏之,国君违背（礼仪）,（臧哀伯）不忘记用道德来劝谏.出自《左传桓公二年》；
书曰：“崔氏”,非其罪也；且告以族,不以名.状语后置——以族告,写作“崔氏”,不是因为她有过错.只讲她的家族名,不讲她自己的名子.出自《左传·宣公十年》；
辞以无山,与之莱柞.状语后置——以无山辞,把（成）没有山当做借口,把莱柞邑和他交换.出自《左传·昭公七年》.

小题1:C
小题1:从前先帝在楚地打了败仗，在这时，曹操拍手称快，认为天下已被他平定了。（2分）
小题1:臣鞠躬尽瘁，死而后已 （2分）
小题1:能围绕“忠心耿耿、勤勤恳恳、足智多谋、高瞻远瞩”等来评说即可。（2分）


小题1:C与例句都是“用作名词”。
小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。
小题1:学生学会用原文理解和概括内容。
小题1:学生通过感知文本内容，继而理解文本人物的思想性格特征。

因为他对晋国无礼,而且对楚国有二心.贰,数量词作动词,有二心.

贰：从属二主,其用法为名词作动词,简称名作动.

因为郑国曾对晋文公无礼,并且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟.

赵国被秦国包围,派平原君向楚王求救,楚王没有拿定主意.毛遂说：“白起就是一个浑小子而已.举兵和楚国打仗,攻克了鄢、郢两座城池,烧了夷陵辱没楚王您的先祖,这是百代的仇恨啊.”那个时候,白起已经几次立大功,而且打赢了长平之战.有人告发韩信谋反,汉高祖用这个来问诸位将领,都说“应该马上发兵坑杀这个小子.”高祖末默不作声.只有陈平认为高祖的兵不如楚国精良,诸将用兵没有能超越韩信.英布造反,有人写进奏折奏报,高祖召集各位将领商量计策,又都说到：“派兵攻击他,坑杀这个匹夫.”其实,白起、韩信、英布这三人的为人,才能是遮挡不住地,认为这三个人是小人物,那么天下就没有壮士了.毛遂的话,只是为了激怒楚王,让他知道合纵的利害关系,所以不得不说白起是个懦夫.至于汉高祖的诸位将领,不过就是周勃、樊哙之流.韩信以执戟中郎的身份而归顺刘邦,栖栖然的呆在长安为侯,也就是一个匹夫.而樊哙喜欢他的才能超过自己,去的时候礼拜送迎,言语之间自称臣,何况他有整个楚地,其实力的强弱,怎么可以和往日相比呢.英布曾经说过,各位将领中只是害怕韩信和彭越,现在都死了,剩下的布置得害怕.那么说“匹夫”这样的话,就可以说是有勇无谋,和张仪诋毁苏秦的为人反复无常相似了.高祖不作声,是清楚的知道他不是这样的.至于陈平,则就不是那样了.假如是韩信说魏将柏直是匹夫,那么的确是这样的.柏直平庸而没有人知道他的名声,汉王冶说他乳臭未干,就是个小匹夫.阮籍登上广武,说“这个时代没有英雄,让匹夫也成名了.”这是说那个时代没有如往昔一般的英雄.俗人没有明白,以为是阮籍讽刺汉高祖,即使是李白也有这样的言论,这是有失偏颇的