藏器学海崇德效山

出处 《周易·系辞下》：“君子藏器于身,待时而动.”
示例 昭王深自韬晦,养兵恤民,待时而动.（明·冯梦龙《东周列国志》第九十五回）
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄.而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来.）

曾国藩曾说：“君子藏器于身,待时机而动／相时而动.”意思是说,君子有才能但不使用,而要待价而沽.这和洪应明在《菜根谭》中再三阐述君子不可太露其锋芒的思想有异曲同工之处.
锋芒可以刺伤别人,也会刺伤自己,运用起来应该小心翼翼,平时应插在剑鞘里.所谓物极必反,过分外露自己的才华容易招致对手的嫉恨和陷害,尤其是做大事业的人,更应该修炼好“藏露”之功.
藏器于身之后,然后就是在最佳的时机展现才华,一鸣惊人,脱颖而出.

原文：“君子藏器于身,待时而动；天下有道则见,无道则隐.”
译文：坚持自我修养,这样的等待才不会错过!
如三国时期的诸葛亮先生负经济匡世之才,而其初隐居隆中,啸歌自适,决无用世之志.苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯.及遇先主,为报知己,乃愿出山,鞠躬尽瘁.
君子藏器于身是“修己”之事.“修己”不是目的；而待时而动：“安人”进而“安百姓”,才是目的.孔门弟子曾参曰：“士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎!死而后已,不亦远乎!”士的使命,是行仁道于天下,而唯仁者能行仁道.《论语·雍也》云：“夫仁者,已欲立而立人,己欲达而达人.”