《夸父逐日》和《共工怒触不周山》两篇短文的体裁都是 --- 这种体裁常常运用 ----和---

“邓林”实有其地,在现在大别山附近,河南、湖北、安徽三省交界处.据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”.

《满江红》夸父
六驭云龙,一鞭策,赤轮切促
仰天问,羲和无迫,楚骚空嘱
曙雀几迎今古过,黍黄一熟轮回度
逝者曾临水叹春秋,陡伤触
追余日,雄夸父.
英血沸,长河覆.
逐流光回溯,竭争期数.
杖化邓林桃艳唱,霞飞禺谷绡红舞
莫看闲只有闹花欣,斜阳暮

夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾,以富有诗意的高度想像力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神,使整个神话更具有浪漫主义精神和感染力.
人应该为人类造福、死而后已,丢掉性命也在所不惜

曲折地反映了远古时代人们向大自然竞胜的精神.

1、神话 《精卫填海》、《女娲补天》
2、战国前期的道家 郑国人 张湛
3、英
4、粮草先行 暗渡陈仓
啄木鸟

出自《山海经》

貌似文章里没有连起来的一句话是3个空的.

夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水.黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水.还没赶到大湖,就半路渴死了.他遗下了他的手杖,化成了桃林.

入日,就是太阳下山的地方.因为看起来,太阳老是在同一个地方下山.入是一个动词.就是进去的意思.
维,古译绳子,今译维持

一词多义无
古今异义：
走：跑
词类活用 特殊句式无

刑天舞干戚
形天与帝争神,帝断其首,葬之常羊之山.乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞
译文
刑天与天帝(黄帝)争夺神位宝座.二者相斗,帝终断刑天首级,并把他葬于常羊之山.但刑天魂魄不灭,竟以乳为目、脐为口,手执干戈漫舞.

想象

《山海经·海外北经》、古代神话人物、《淮南子》、西汉

夸父逐日图、长饮河渭图、身殒邓林图

《女娲补天》
《后羿射日》
《嫦娥奔月》
《女娲造人》
《精卫填海》
《共工怒触不周山》
《刑天舞干戚》

1、《夸父逐日》选自《 史记》,是一篇神话故事 ；《共工怒触不周山》选自《淮南字》,是一篇民间传说.
2、《木兰诗》是 （南北朝） （叙事诗）.它与《孔雀东南飞 》合称古代叙事诗的“双璧”.
3、《孙权劝学》选自《资治通鉴 》,这部书是司马光主持编纂的一部 ,司马光,字君实 ,北宋,政治家,史学家.
4、《伤仲永》的作者是王安石,字介甫,号半山,北宋（时期),政治家、思想家、文学家.
5、《口技》节选自《 虞初新志·秋声诗自序》,这部书是 清代 张潮编选的 .作者林嗣环 ,字铁崖 ,清 代人.
6、《狼》选自 集《聊斋志异 》,作者蒲松龄 ,字留仙 ,世称“聊斋先生”,清代 家.
二、字词整理(10分)
1、通假字 对镜帖花黄 帖 通 贴,粘贴
日扳仲永环谒于邑人 扳 通 攀,牵,引
孤岂欲卿治经为博士邪 邪 通 耶,语气词
满坐寂然 坐 通 座,座位 止有剩骨 止 通 只,只有
不好意思!尽力了,后面的都不太会~

“夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河,渭；河,渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.”夸父最终渴死了.

我读了夸父追日的故事后觉得他这个人很勇敢,为了部落里的人能够生存下去,不顾自个的生命勇敢地和猛兽搏斗.为了能使人们更好的生活,他明知去抓住太阳是很艰难的事也要去做,到他快死了时,他还念念不忘给人们留下一片桃林.我们要学习他大公无私的精神,

地维绝的绝在这儿什么意思?A断了 B绝对 C尽头

正确.

夸父虽傻,但是他那种想征服自然的精神是伟大的,这个故事也让我们明白了一个道理：要有宏大的理想

扩写:夸父族人原本是大神后土传下的子孙,住在遥远北方一座名叫“成都载天”的大山上.他们个个都是身材高大、力大无比的巨人,耳朵上挂着两条黄蛇,手中握着两条黄蛇.看样子很可怕,其实他们性情温顺善良,都为创造美好的生活而勤奋努力.



北方天气寒冷,冬季漫长,夏季虽暖但却很短,每天太阳从东方升起,山头的积雪还没有溶化,又匆匆从西边落下去了.夸父族的人想,要是能把太阳追回来,让它永久高悬在成都载天的上空,不断地给大地光和热,那该多好啊!于是他们从本族中推选出一名英雄,去追赶太阳,他的名字就叫“夸父”.



夸父被推选出来,心中十分高兴,他决心不辜负全族父老的希望,跟太阳赛跑,把它追回来,让寒冷的北方和江南一样温暖.于是他跨出大步,风驰电掣般朝西方追去,转眼就是几千几万里.他一直追到禺谷,也就是太阳落山的地方,那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前,他是多么地激动、多么地兴奋,他想立刻伸出自己的一双巨臂,把太阳捉住带回去.可是他已经奔跑了一天了,火辣辣的太阳晒得他口渴难忍,他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水.两条河的水顷刻间就喝干了,还是没有解渴,他就又向北方跑去,去喝北方大泽里的水,但他还没到达目的地,就在中途渴死了.
夸父为何要去追赶太阳?
杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意.
它说明“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快；越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”.杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同.
另外,文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖.夸父是“盗火英雄”,是中国的普罗米修斯.
萧先生的看法,颇有几分浪漫色彩.
还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗,夸父代表“水”,而太阳代表“火”.水神、火神相争,水火不容.
夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪.如何理解这个故事,已不仅仅是学术界关注的问题,而它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自已美好的追求在北方一座叫做"成都载天"的大山上,有一个巨人名夸父.他的耳朵上挂著两条黄蛇,手裏握著两条黄蛇,鲁莽而神勇,他是大神"后土"之子"信"所生的儿子.有一天,夸父忽发奇想,要去追赶太阳,和太阳赛跑,甚至把太阳逮住.说干就干,他迈开长腿,朝著正向西方倾斜的太阳奔去,一瞬间就越野跑出一千里,一直把太阳追到禺谷.当夸父逼近太阳的时候,突然感到口渴极了,就赶忙跑到黄河、渭河去喝水.两条河都喝乾了,口渴还是止不住,他又向北方跑去,想要喝大泽裏的水.大泽又叫"瀚海",十分宽广,水倒是够他喝的,可是他还没跑到目的地,在半路上就渴死了.在他手裏的拐杖落下的地方,长出了一片青翠茂密的桃树林,这延绵千里的桃树林为后来的人们提供了清凉隐蔽之所.

主旨：《共工怒触不周山》是一个神话故事.它反映了远古部族间的斗争,同时涉及到古代天文学上的盖天说.远古的人类显然还不能解释日月星辰运动变化的原因,对这一现象的最好解释就是借助于神话,通过大胆的想象和夸张的手法,来解释“天倾西北”“地不满东南”的现象.神奇的传说中带有现实主义的色彩.
《夸父逐日:写了人敢于与自然事物做斗争 写出了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志.

deng 第一声“邓”

有宏大的志向,或巨大的力量和气魄的人

扩写: 夸父族人原本是大神后土传下的子孙,住在遥远北方一座名叫“成都载天”的大山上.他们个个都是身材高大、力大无比的巨人,耳朵上挂着两条黄蛇,手中握着两条黄蛇.看样子很可怕,其实他们性情温顺善良,都为创造美好的生活而勤奋努力.





北方天气寒冷,冬季漫长,夏季虽暖但却很短,每天太阳从东方升起,山头的积雪还没有溶化,又匆匆从西边落下去了.夸父族的人想,要是能把太阳追回来,让它永久高悬在成都载天的上空,不断地给大地光和热,那该多好啊!于是他们从本族中推选出一名英雄,去追赶太阳,他的名字就叫“夸父”.





夸父被推选出来,心中十分高兴,他决心不辜负全族父老的希望,跟太阳赛跑,把它追回来,让寒冷的北方和江南一样温暖.于是他跨出大步,风驰电掣般朝西方追去,转眼就是几千几万里.他一直追到禺谷,也就是太阳落山的地方,那一轮又红又大的火球就展现在夸父的眼前,他是多么地激动、多么地兴奋,他想立刻伸出自己的一双巨臂,把太阳捉住带回去.可是他已经奔跑了一天了,火辣辣的太阳晒得他口渴难忍,他便俯下身去喝那黄河、渭河里的水.两条河的水顷刻间就喝干了,还是没有解渴,他就又向北方跑去,去喝北方大泽里的水,但他还没到达目的地,就在中途渴死了.

夸父为何要去追赶太阳?

杨公骥先生认为,夸父逐日的故事有其极为深记得的寓意.

它说明“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快；越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”.杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同.

另外,文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：夸你逐日是为了给人类采撷火种,使大地获得光明与温暖.夸父是“盗火英雄”,是中国的普罗米修斯.

萧先生的看法,颇有几分浪漫色彩.

还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗,夸父代表“水”,而太阳代表“火”.水神、火神相争,水火不容.

夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪.如何理解这个故事,已不仅仅是学术界关注的问题,而它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自已美好的追求

①具有敢于跟大自然作斗争的英雄气概.
②具有至死不忘为后人造福的美好心灵.

①发鸠（ji ）之山：山名,旧说在今山西省长子县西.②柘(zh )木：柘树,桑树的一种.③文首：头上有花纹.④其鸣自洨(xi o)：它的叫声很像自己呼叫自己.⑤少女：小女儿.⑥堙(y n)：填塞,堵塞.
①夸父：《山海经·海外北经》记载有一个“博父国”.前人考证,“博父”就是夸父,是一个善跑的巨人.②逐走：追赶赛跑.③入日：进入太阳光圈.④河、渭：指黄河与渭水.⑤大泽：神话里的大湖,传说在山西雁门山北,纵横千里.⑥邓林：清代毕沅注释《山海经》说“邓林即桃林,邓桃音相近”.《列子·汤问》记载：“邓林弥广数千里焉.”即河南、河北、安徽三省交界的大别山附近.

它说明“只有重视时间和太阳竞走的人,才能走得快；越是走得快的人,才越感到腹中空虚,这样才能需要并接收更多的水（不妨将水当作知识的象征）；也只有获得更多的水,才能和时间竞走,才能不致落后于时间”.杨先生这一观点被编入《中国文学》一书,受到许多同志的赞同.

《山海经·海外北经》
原文：
夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.
译文：
夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水.黄河、渭水的水不够,又去北方的大湖喝水.还没赶到大湖,就半路渴死了.他遗弃的手杖,化成桃林.
《山海经·大荒北经》
原文：
大荒之中,有山名曰成都载天.有人珥两黄蛇,把两黄蛇,名曰夸父.后土生信,信生夸父.夸父不量力,欲追日景,逮之于禺谷.将饮河而不足也,将走大泽,未至,死于此.
译文：
大荒当中,有座山名叫成都载天山.有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇,手上握着两条黄色蛇,名叫夸父.后土生了信,信生了夸父.而夸父不衡量自己的体力,想要追赶太阳的光影,直追到禺谷.夸父想喝了黄河水解渴,却不够喝,准备跑到北方去喝大泽的水,还未到,便渴死在这里了

地维绝的绝在这儿什么意思?
A断了 B绝对 C尽头

入日：到了太阳落山的地方
入：到了

古今异义：逐走"走"古义是跑；今义是行走
河古义是黄河,今义是河流
名词作状语：北饮大泽 北是向北
天倾西北 西北是向西北
地不满东南 东南是向东南

从夸父饮于河,渭,河渭不足；北饮大泽,化为邓林可以看出它们的想象力和神奇性.

天,海,日,物我难辨,物我情思,心灵的超越,人定胜天,天人合一,忘我之境,补天填海追日,皆非人力所为,但实为之,勇气气魄之大,力量意志之强,感慨无穷,创造力无限,充分显示了古代劳动人民的力量.

不懂得科学
只会盲目的去做事
不明白白天黑夜是因为地球自转造成的地道理
而且,太阳象征着希望和光明
在古代太阳被誉为神,大家都崇拜太阳
而夸父却与太阳赛跑,所以不自量力
围绕这个说就好了

夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足,北饮大泽,未至，道渴而死,弃其杖,化为邓林。

其实两种说法都对,怎么说呢 中国文字语言博大精深往往不同的字词都能表达出一样的意思 只是内涵有些不同.你可以换种角度：对小学生来说对深层次的文字了解程度不多,他们处于对汉字的认识过程,用简单的 容易理解的字词 会使他们更能理解.还有就是可以把“逐”当做古文字来解释 他也有追的意思
并且小学课文中的文章是白话文,而中学课文中的是古文 这也可以解释同一篇文章为什么标题不同

1、一词多义
饮：①欲得饮 饮：名词,喝的水②饮于河、渭 饮：动词,喝
2、古今异义词
走：夸父与日逐走 古义：跑.今义：行走.
河：饮于河渭 古义：专指黄河.今义：泛指所有河流.
维：地维绝 古义：绳子.今义：维持
3、词性活用
北：北饮大泽 北：名词作状语,向北
道：道渴而死 道：名词作状语,在半路
西北：天倾西北 西北：方位名词作状语,向西北
4、疑难字词
焉：故日月星辰移焉 故水潦尘埃归焉 焉：“于之”“于此”,往那里
5、特殊句式
倒装句：“天倾西北”——“天西北倾”,状语后置

夸父逐日的故事,给人以丰富的想象,也给人以深刻的启迪.它积极的意义在于,人们以各自不同的理解,去认识这个世界,去实现自已美好的追求.顽强拼搏,不屈不挠,执着进取,有着伟大的崇高的灵魂魅力.
余光中的《夸父》以他清醒的历史主动精神,从悲剧的思维定势中解脱出来,树起雄心壮志,从古老的东方文明中去探索人类未来的前途……

《山海经》

夸父与日逐走,入日.渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.
是这篇吗?
里面似乎没有什么通假字或者古今异义.但是有状语后置的情况,比如“饮于河、渭”,也有词类活用,如“北饮大泽”的“北”,是到北方的意思,名词活用作状语.“道渴而死”的“道”,翻译成在路上,也是名作状.

从夸父饮于河,渭,河渭不足；北饮大泽,化为邓林可以看出它们的想象力和神奇性.

木兰诗
唧(jī)唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼(zhù)声,惟闻女叹息.问女何所思,问女何所忆.女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖（tiě）,可汗（kè hán）大点兵.军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄.愿为(wèi)市鞍(ān)马,从此替爷征.
　　东市买骏马,西市买鞍鞯（jiān）,南市买辔（pèi）头,北市买长鞭.旦辞爷娘去,暮宿黄河边.不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）.旦辞黄河去,暮至黑山头.不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū).
　　万里赴戎(róng)机,关山度若飞.朔（shuò)气传金柝（tuò）,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.
　　归来见天子,天子坐明堂.策勋十二转,赏赐百千强(qiáng).可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡.
　　爷娘闻女来,出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来,当户理红妆；小弟闻姊来,磨刀霍霍(huò huò）向猪羊.开我东阁门,坐我西阁床.脱我战时袍,著（zhuó)我旧时裳（cháng）.当窗理云鬓(bìn),对镜帖(tiē)花黄.出门看火伴,火伴皆惊惶.同行十二年,不知木兰是女郎.
　　雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走,安能辨我是雄雌?
夸父逐日
x05夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.
共工怒触不周山
《淮南子》
x05昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.天倾西北,故日月星辰移焉；地不满东南,故水潦尘埃归焉.
山中杂诗x05
吴均
山际见来烟,竹中窥落日.
鸟向檐上飞,云从窗里出.
竹里馆
王维
独 坐 幽 篁 里,
弹 琴 复 长 啸.
深 林 人 不 知,
明 月 来 相 照.
峨眉山月歌
李白
峨眉山月半轮秋,
影入平羌江水流.
夜发清溪向三峡,
思君不见下渝洲.
春夜洛城闻笛
李白
谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城.
此夜曲中闻折柳,何人不起故园情!
逢入京使
岑参
故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干.
马上相逢无纸笔,凭君传语报平安.
滁州西涧
韦应物
独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.
春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.
江南逢李龟年
杜甫
岐王宅里寻常见,
崔九堂前几度闻.
正是江南好风景,
落花时节又逢君.
送灵澈上人
刘长卿
苍苍竹林寺,杳杳钟声晚.
荷笠带夕阳,青山独归远.
约客
宋●赵师秀
黄梅时节家家雨,
青草池塘处处蛙.
有约不来过夜半,
闲敲棋子落灯花.
论诗
赵翼
李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜.
江山代有才人出,各领风骚数百年.

古代地理、物产、神话、古史于一身

　　《夸父逐日》　　原 文 夸父与日逐走,入日；渴,欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽.未至,道渴而死.弃其杖,化为邓林.译 文　　夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭...

他们都表现出古代人劳动人民远大的志向和为着理想不断努力的精神

一样的!

1道渴而死（路上 ）2得道多助,失道寡助（合乎正义者 ）
3不足为外人道也（说出,说 ）