梦溪笔谈中的海市蜃楼

古人铸鉴,鉴大则平,鉴小则凸.凡鉴洼则照人面大,凸则照人面小.小鉴不能全观人面,故令微凸,收人面令小,则鉴虽小而能全纳人面.仍复量鉴之小大,增损高下,常令人面与鉴大小相若.此工之巧智,后人不能造.比得古鉴,皆刮磨令平,此师旷所以伤知音也.[2]注：　　【造】到达.　　【比】近来.　　【师旷】春秋时代晋国著名的乐师.师是乐师,旷是其名.
作品译文
　　古代人铸造铜镜,镜面大就做成平的,镜面小就做成凸的.凡是凹面的镜子照出来的人脸就大,凸面的镜子照出来的人脸就小.平面的小镜子不能照出人面的全貌,所以让它微微凸起,使照出的人脸形缩小,那么铜镜虽小也能照出人的全部脸形.铸镜时,就要测试镜面的大小,来增减镜子凸起的程度,总是使照出来的人面孔与镜子的大小相当.这是古代造镜工匠的奇巧智慧,后代人不能达到这种水平.近来人们获得古镜,都把它刮磨成平的,这正是师旷哀伤缺少知音的原因.[2]

熙宁中：熙宁（宋神宗年号）年间
是时新雨霁：那时刚好雨后初晴
久之：过了很久
次日：第二天

方：正要.效果：表示行为动作的状态.
皆：都,全部.效果：说明范围、比率.

沈括《梦溪笔谈》原文
登州海中,时有云气,如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之海市.或曰：“蛟蜃之气所为”,疑不然也.欧阳文忠曾出使河朔,过高唐县,驿舍中夜有鬼神自空中过,车马人畜之声一一可辨,其说甚详,此不具纪.问本处父老,云：二十年前尝昼过县,亦历历见人物.土人亦谓之海市,与登州所见大略相类也.
由其文可知,沈括不相信“蛟蜃之气所为”,而比较相信欧阳修的说法,是鬼神所为.

《以虫治虫》
【原文】
元丰中,庆州界生子方虫,方为秋田之害.忽有一虫生,如土中狗蝎,其喙有钳,千万蔽地；遇子方虫,则以钳搏之,悉为两段.旬日子方皆尽,岁以大穰.其虫旧曾有之,土人谓之“傍不肯”.
【翻译】
宋神宗元丰年间,庆州地区生了子方虫,正要危害秋田里的庄稼.忽然有一种昆虫产生了,样子像泥土里的“狗蝎”,嘴上长有钳,成千上万,遍地都是；它们遇上子方虫,就用嘴上的钳跟子方虫搏斗,子方虫全都被咬成两段.十天后,子方虫全被杀尽,年成因此而获得大丰收.这种虫过去曾经有过,当地的人称它为“傍不肯”.
《梵天寺木塔》
【原文】
钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级,钱俶（钱镠的孙子）登之,患其塔动.匠师云：“未布瓦,上轻,故如此.”乃以瓦布之,而动如初.无可奈何,密使其妻见喻皓之妻,贻以金钗,问塔动之因.皓笑曰：“此易耳,但逐层布板讫,便实钉之,则不动矣.”匠师如其言,塔遂定.盖钉板上下弥束,六幕相联如胠箧,人履其板,六幕相持,自不能动.人皆伏其精练.
【翻译】
钱氏王朝统治浙东浙西时,在杭州梵天寺修建一座木塔,才建了两三层,钱帅登上木塔,嫌它晃动.工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片,上面轻,所以才这样.”于是就叫人把瓦片铺排在塔上,但是木塔还像当初一样晃动.没有办法时,匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子,拿金钗送给她,要她向喻皓打听木塔晃动的原因.喻皓笑着说：“这很容易啊,只要逐层铺好木板,用钉子钉牢,就不会晃动了.”工匠师傅遵照他的话(去办),塔身就稳定了.因为钉牢了木板,上下更加紧密相束,上、下、左、右、前、后六面互相连接,就像只箱子,人踩在那楼板上,上下及四周板壁互相支撑,(塔)当然不会晃动.人们都佩服喻皓的高明.
摘自中学文言文学习网,官方逐字翻译~

D.
《梦溪笔谈》是北宋的沈括写的.

【原文】
内侍李舜举家曾为暴雷所震.其堂之西室,雷火自窗间出,赫然出檐.人以为堂屋已焚,皆出避之.及雷止,其舍宛然,墙壁窗纸皆黔.有一木格,其中杂贮诸器,其漆器银扣者,银悉熔流在地,漆器曾不焦灼.有一宝刀,极坚钢,就刀室中熔为汁,而室亦俨然.人必谓火当先焚草木,然后流金石.今乃金石皆铄,而草木无一毁者,非人情所测也.佛书言“龙火得水而炽,人火得水而灭”,此理信然.人但知人境中事耳,人境之外,事有何限,欲以区区世智情识,穷测至理,不其难哉!
【注释】
【内侍】在宫廷中执役的人员.
【黔】黑色.黔,音qián.
【扣】用金属缘饰器具的边口.
【刀室】刀鞘.
【流】这里指熔化.
【铄】销熔,熔化.铄,音shuò.
【译文】
内侍李舜举的家曾经被暴雷轰击.他的堂屋西边的房间,雷火从窗口喷出,光亮耀眼,窜出房檐之外.人们认为堂屋已经被烧毁了,都跑出去躲避.到雷停止以后,那间房子依然完好,只是墙壁和窗纸全部变黑了.有一个木头橱架,其中杂放着各种器具,那些镶银作装饰的漆器,银饰完全熔化流在地上,漆器居然没有烧焦.有一把宝刀,非常坚硬,在刀鞘中就熔化为液体,而刀鞘却俨然完好.人们一定会认为火应当先焚毁草木,然后才能熔化金石.现在是金石全都熔化了,但草木却没有一样被烧毁的,这不是人的情理所能预料的.佛书上说：“龙火得水而更旺,人火得水而熄灭.”这个道理是确切的.人们只能知道人世间的事情罢了,人世之外,事情哪有什么极限?想用区区有限的世俗的智慧、情理和见识,去深透地探测那无穷尽的事理,不是很难的吗?
来源：百度百科

简略
简练精湛

多数的书画收藏家只徒取得一个空名,偶然传说是钟繇、王羲之、顾恺、陆机的笔迹,看见的人就争着要买.这就是所谓“耳鉴”（以耳代目）.又有人用手摸画来看画,传说画里的颜色遮不住手指的画才是好画.这种说法就比“耳鉴”更下一等了.这可以称之为“揣骨听声”.（用摸骨骼听声音来看相）.
欧阳修曾经得到一副古画——牡丹花丛,花下有一只猫,他不了解这幅画的好坏.丞相正肃吴公与欧家是姻亲,一见到这幅画,就说：“这是画的正午时间的牡丹.怎么知道的呢?这花的花瓣展开,散发而且色泽干燥,这是中午时的花.猫的黑眼珠像一条线,这是正午的猫眼.如果是有带露的花,那花房就会收敛而花色就润泽潮湿.猫眼在早晨或夜暮其黑眼珠就浑圆,太阳渐高,眼珠就渐狭长,到正午就如一线了.”这样来解释也算得很会体会古人的笔意了.

梦溪笔谈记录的是一次陨石坠落现象,山市转述的是一次海市蜃楼的出现过程.

1：宋神宗元丰年间,庆州地区生了黏虫,实在是秋田的大害.
2：忽然有一种昆虫出现了,样子像泥土里的"狗蝎",嘴上长有钳,成千上万,遮蔽住了土地；它们遇上黏虫,就用嘴上的钳跟黏虫搏斗,黏虫全都被咬成两段.
3：十天后,黏虫全被杀尽,年成因此而获得大丰收.这种虫过去曾经有过,当地的人称它为“傍不肯”（意思是说这虫的旁边容不得害虫）

通假字：
土人谓之“傍不肯”：“傍”通“旁”,旁边
人皆伏其精练：“伏”通“服”,佩服
一词多义：
方 方为秋田之害：将要
方两三级：才
之 则以钳搏之：它,代子方虫
其虫旧曾有之：语气助词不译
土人谓之“傍不肯”：它,代子方虫的天敌
问塔动之因：的,结构助词
以 遇子方虫,则以钳搏之：用,动词
旬日子方皆尽,岁以大穰：因此,介词
其 其喙有钳：它的,代词,代傍不肯
其虫旧曾有之：这种,代词
没有“但”字吧

方为秋天之害——为 成为
旬日子方皆尽——旬 十日
其虫旧曾有之——其 这

《梦溪笔谈》是宋朝的沈括所着的笔记体着作,大约成书于1086年～1093年,收录了沈括一生的所见所闻和见解.它的内容是介绍沈括一生见闻的书,著者是沈括,内容包括典章制度、财政、军事、外交、历史、考古、文学、艺术,以及科学技术等广阔的领域.

世人传说虹能够进溪涧饮水，确实如此。熙宁年间，我出使契丹，到达他们最北边黑水境地永安山下设帐宿营。那时刚刚雨过天晴，看见一道虹下到营帐前边的溪涧中，我和同僚走近涧边观看彩虹，虹的两端都垂到溪涧里面。派人过涧，隔着虹与我们相对站立，相距几丈，中间像隔着一层薄纱。从西朝东望，就看见虹了（因为这是傍晚的虹）；站在涧的东边向西望，就被太阳照耀，什么都看不见了。过了很久，虹逐渐移向正东方，越过山岭而消失。第二天，走了一段路，又重新看见了它。孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像，日光照在雨珠上就有虹出现。

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北宋科学家沈括所著的笔记体著作,大约成书于1086年－1093年.

苏州到昆山县共六十里,都是浅水而没有陆路,百姓都苦于往来涉水,很久就想要筑长堤.但苏州到处都是水乡,没有地方取土.嘉佑年间,有人建议,在水中用粗竹席和干草做成墙,排立两行,相距三尺.在离墙六丈的地方,又用同样的方法再做一道墙.捞起水中淤泥填实到竹席墙中间,等淤泥干了,就用水车汲去两道墙中间的积水,墙中间六丈宽的地方都是泥土了.保留它的一半作为堤基,把它的另一半挖成河渠,挖出的土用来筑堤.每三四里就修一座桥,来沟通南北的水流.不久堤就修好了,至今还给予人们交通之便.

《以虫治虫》
宋神宗元丰年间,庆州地区生了子方虫,正要危害秋田里的庄稼.忽然有一种昆虫产生了,样子像泥土里的"狗蝎",嘴上长有钳,成千上万,遍地都是；它们遇上子方虫,就用嘴上的钳跟子方虫搏斗,子方虫全都被咬成两段.十天后,子方虫全被杀尽,年成因此而获得大丰收.这种虫过去曾经有过,当地的人称它为"傍不肯".
庆州界：庆州地域 子方虫：今称黏虫,危害麦类、玉米、高粱、水稻等多种作物 方：正当 为：成为 之：的 害：危害 一虫：一种昆虫 狗蝎：口器咀嚼式,有强大铗状尾须一对,能夹人、物,杂食性或肉食性.其：它的 喙：本是鸟兽的嘴 此处指虫子的嘴 蔽：遮盖 则：连词表顺接,相当于“就”.以：用 钳：指长在昆虫嘴上的钳状物.之：代指方虫 悉：全,都,例如,《出师表》中”悉以咨之“ 为：成为 皆：都 旬日：十天 岁：年成,收成 以：因为【“以”只有“因为”的意思,没有“因此”的意思,其实后面省略了代词“之”,其为“岁以（之）大穰”,“以之”译为“因为这样”,就相当于“因此”.】 大穰：大丰收 ,大丰熟 其：这样 旧：过去 曾：曾经 之：语气助词,无义 谓：叫 ,称作 之：代指那种昆虫（子方虫的天敌） 傍不肯：虫名.意思是这虫旁边容不得害虫.傍：即“旁”,旁边.注：子方即为子方虫
作者
沈括(公元1031-1095年),字存中,杭州钱塘(今浙江杭州)人,北宋科学家、政治家.仁宗嘉佑八年（1063年）进士.神宗时参与王安石变法运动.熙宁五年(1072年)提举司天监,次年赴两浙考察水利、差役.熙宁八年出使辽国,驳斥辽的争地要求.次年任翰林学士,权三司使,整顿陕西盐政.后知延州(今陕西延安),加强对西夏的防御.元丰五年(1082年)以宋军于永乐城之战中为西夏所败,连累被贬.晚年以平生见闻,撰《梦溪笔谈》.
沈括的科学成就是多方面的.他精研天文,所提倡的新历法,与今天的阳历相似.在物理学方面,他记录了指南针原理及多种制作法；发现地磁偏角的存在,比欧洲早了四百多年；又曾阐述凹面镜成像的原理；还对共振等规律加以研究.在数学方面,他创立「隙积术」(二阶等差级数的求和法)、「会圆术」(已知圆的直径和弓形的高,求弓形的弦和弧长的方法).在地质学方面,他对冲积平原形成、水的侵蚀作用等,都有研究,并首先提出石油的命名.医学方面,对于有效的方药,多有记录,并有多部医学著作.此外,他对当时科学发展和生产技术的情况,如毕升发明活字版印刷术、金属冶炼的方法等,皆详为记录.

苏州到昆山县共六十里，都是浅水而没有陆路，百姓都苦于往来涉水，很久就想要筑长堤。但苏州到处都是水乡，没有地方取土。嘉佑年间，有人建议，在水中用粗竹席和干草做成墙，排立两行，相距三尺。在离墙六丈的地方，又用同样的方法再做一道墙。捞起水中淤泥填实到竹席墙中间，等淤泥干了，就用水车汲去两道墙中间的积水，墙中间六丈宽的地方都是泥土了。保留它的一半作为堤基，把它的另一半挖成河渠，挖出的土用来筑堤。每三四里就...

钱氏割据两浙时,在杭州梵天寺修建一座木塔,才两三层,钱氏带人登上木塔,嫌它晃动.匠师说：“没有铺瓦,上面轻,所以才这样.”于是铺上瓦,然而塔还是像原来一样晃动.匠人无可奈何,暗中叫他的妻子去见喻皓的妻子,赠送给她金钗首饰,询问塔动的原因.喻皓笑着说：“这很容易啊!只要每层铺完了木板,便用铁钉钉牢,就不会晃动了.”匠师照喻皓说的办法做,塔就稳定了.因为钉牢的木板上下紧紧约束,六个方位像箱子一样相互连接,人走在楼板上,上下及四周板壁相护持,塔自然不能晃动.人们都佩服喻皓的精明练达.

濠州定远县一弓手,善用矛,远近皆伏其能.有一偷亦善击刺,常蔑视官军,唯与此弓手不相下,曰：“见必与之决生死.”一日,弓手者因事至村步,适值偷在市饮酒,势不可避,遂曳矛而斗,观者如堵墙.久之,各未能进.弓手者谓偷曰：“尉至矣.我与尔皆健者,汝敢与我尉马前决生死乎?”偷曰：“喏.”弓手应声刺之,一举而毙,盖乘其隙也.又有人曾遇强寇斗,矛刃方接,寇先含水满口,忽噀其面,其人愕然,刃已透胸.后有一壮士复与寇遇,已先知噀水之事,寇复用之,水才出口,矛已洞颈.盖已陈刍狗,其机已泄,恃胜失备,反受其害.（卷十一）
（译）：濠州定远县有一个弓箭手,善于使用长矛,远近同行都畏服他的技能.有一个强盗也善于击刺,常常蔑视官军,惟与这位弓箭手技艺不相上下,说：“与弓箭手相见一定要进行生死决斗.”一天,弓箭手因公事来到村里,恰逢强盗在市肆喝酒,势不可避,就拖矛来斗,围观的人很多.许久,两人都僵持不进.弓箭手对强盗说：“兵尉来了.我和你都是好汉,你敢和我在兵尉马前决一生死吗?”强盗说：“好.”弓箭手话刚落举手就刺,一下就把强盗刺杀,大概是乘其分神不备而胜利.又有人与强盗争斗,双方兵器相交,强盗先含一口水在嘴里,忽然喷在对方脸上,愕然之间,刀已穿胸而过.后来一个壮士又遇上这个强盗,已经预先知道他有含水喷人的一招,强盗果然又使出此种伎俩,水才出口,壮士的长予已经贯颈刺出,立毙强盗.大概他故伎重演,机谋已泄,依仗诈术失去防备,反受其害.
（评）：所谓“盗亦有道”,上文中有两个恰恰是“强盗无道”,或因傻楞丧命,或仗艺欺人反失其命,皆是“下三烂”之类,小聪明之流.

《梦溪笔谈》二则 译文《以虫治虫》
宋神宗元丰年间,庆州地区生了子方虫,正要危害秋田里的庄稼.忽然有一种昆虫产生了,样子像泥土里的"狗蝎",嘴上长有钳,成千上万,遍地都是；它们遇上子方虫,就用嘴上的钳跟子方虫搏斗,子方虫全都被咬成两段.十天后,子方虫全被杀尽,年成因此而获得大丰收.这种虫过去曾经有过,当地的人称它为"傍不肯".
《梵天寺木塔》
钱氏王朝统治两浙时,在杭州梵天寺修建一座木塔,才建了两三层,钱帅登上木塔,嫌它晃动.工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片,上面轻,所以才这样." 于是就把瓦片铺排在塔上,但是木塔还像当初一样晃动.没有办法时,匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子,拿金钗送给她,要她向喻皓打听木塔晃动的原因.喻皓笑着说："这很容易啊,只要逐层铺好木板,用钉子钉牢,就不会晃动了."工匠师傅遵照他的话(去办),塔身就稳定了.因为钉牢了木板,上下更加紧密相束,上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子,人踩在那楼板上,上下及四周板壁互相支撑,(塔)当然不会晃动.人们都佩服喻皓的高明.

梦溪笔谈是（ 笔记体） 巨著

沈括(公元1031-1095年)，字存中，杭州钱塘(今浙江杭州)人，北宋科学家、政治家。仁宗嘉佑八年（1063年）进士。神宗时参与王安石变法运动。熙宁五年(1072年)提举司天监，次年赴两浙考察水利、差役。熙宁八年出使辽国，驳斥辽的争地要求。次年任翰林学士，权三司使，整顿陕西盐政。后知延州(今陕西延安)，加强对西夏的防御。元丰五年(1082年)以宋军于永乐城之战中为西夏所败，连累被贬。晚年以平生见闻，撰《梦溪笔谈》。 沈括的科学成就是多方面的。他精研天文，所提倡的新历法，与今天的阳历相似。在物理学方面，他记录了指南针原理及多种制作法；发现地磁偏角的存在，比欧洲早了四百多年；又曾阐述凹面镜成像的原理；还对共振等规律加以研究。在数学方面，他创立「隙积术」(二阶等差级数的求和法)、「会圆术」(已知圆的直径和弓形的高，求弓形的弦和弧长的方法)。在地质学方面，他对冲积平原形成、水的侵蚀作用等，都有研究，并首先提出石油的命名。医学方面，对于有效的方药，多有记录，并有多部医学著作。此外，他对当时科学发展和生产技术的情况，如毕升发明活字版印刷术、金属冶炼的方法等，皆详为记录。 梦溪笔谈翻译 《以虫治虫》 宋神宗元丰年间，庆州地区生了子方虫，正要危害秋田里的庄稼。忽然有一种昆虫产生了，样子像泥土里的"狗蝎"，嘴上长有钳，成千上万，遍地都是；它们遇上子方虫，就用嘴上的钳跟子方虫搏斗，子方虫全都被咬成两段。十天后，子方虫全被杀尽，年成因此而获得大丰收。这种虫过去曾经有过，当地的人称它为"傍不肯"。 《梵天寺木塔》 钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。" 于是就把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说："这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。"工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。

1.土人说的海市是：“舍中夜有鬼神自空中过,车马人畜之声一一可辨”,“二十年前尝昼过县,亦历历见人物.”
2、“海市”,也叫“海市蜃楼”,是光线在大气层中的折射而产生的自然现象.一般发生在沙漠地区和海边,折射的光线把远处的景物显示在空中或地面,形成奇异的幻景.

原文：世传虹能入溪涧饮水,信然.熙宁中,予使契丹,至其极北黑水境永安山下卓帐.是时新雨霁,见虹下帐前涧中,予与同职扣涧观之,虹两头皆垂涧中.使人过涧,隔虹对立,相去数丈,中间如隔绡縠.自西望东则见（盖夕虹也）.立涧之东西望,则为日所烁,都无所睹.久之,稍稍正东,逾山而去.次日行一程,又复见之.孙彦先云：“虹乃雨中日影也,日照雨则有之.”
翻译：世人传说虹能够进溪涧饮水,确实如此.熙宁年间,我出使契丹,到达他们最北边黑水境地永安山下设帐宿营.那时刚刚雨过天晴,看见一道虹下到营帐前边的溪涧中,我和同僚走近涧边观看,虹的两端都垂到溪涧里面.派人过涧,隔着虹与我们相对站立,相距几丈,中间像隔着一层薄纱.从西朝东望,就看见虹了（因为这是傍晚的虹）；站在涧的东边向西望,就被太阳照耀,什么都看不见了.过了很久,虹逐渐移向正东方,越过山岭而消失.第二天,走了一段路,又重新看见了它.孙彦先说：“虹乃是雨中的日光影像,日光照在雨珠上就有虹出现.”
去：距
之：无意义,凑足双音节
之：代词,彩虹
睹：看到
逾：越过
烁：照耀
作者观点：虹乃是雨中的日光影像,日光照在雨珠上就有虹出现

衬托出旁不肯的厉害,因为它,庄稼都丰收了.

沈括(公元1031-1095年),字存中,杭州钱塘(今浙江杭州)人,北宋科学家、政治家.仁宗嘉佑八年（1063年）进士.神宗时参与王安石变法运动.熙宁五年(1072年)提举司天监,次年赴两浙考察水利、差役.熙宁八年出使辽国,驳斥辽的争地要求.次年任翰林学士,权三司使,整顿陕西盐政.后知延州(今陕西延安),加强对西夏的防御.元丰五年(1082年)以宋军于永乐城之战中为西夏所败,连累被贬.晚年以平生见闻,撰《梦溪笔谈》.
沈括的科学成就是多方面的.他精研天文,所提倡的新历法,与今天的阳历相似.在物理学方面,他记录了指南针原理及多种制作法；发现地磁偏角的存在,比欧洲早了四百多年；又曾阐述凹面镜成像的原理；还对共振等规律加以研究.在数学方面,他创立「隙积术」(二阶等差级数的求和法)、「会圆术」(已知圆的直径和弓形的高,求弓形的弦和弧长的方法).在地质学方面,他对冲积平原形成、水的侵蚀作用等,都有研究,并首先提出石油的命名.医学方面,对于有效的方药,多有记录,并有多部医学著作.此外,他对当时科学发展和生产技术的情况,如毕升发明活字版印刷术、金属冶炼的方法等,皆详为记录.
梦溪笔谈翻译
《以虫治虫》
宋神宗元丰年间,庆州地区生了子方虫,正要危害秋田里的庄稼.忽然有一种昆虫产生了,样子像泥土里的"狗蝎",嘴上长有钳,成千上万,遍地都是；它们遇上子方虫,就用嘴上的钳跟子方虫搏斗,子方虫全都被咬成两段.十天后,子方虫全被杀尽,年成因此而获得大丰收.这种虫过去曾经有过,当地的人称它为"傍不肯".
《梵天寺木塔》
钱氏王朝统治两浙时,在杭州梵天寺修建一座木塔,才建了两三层,钱帅登上木塔,嫌它晃动.工匠师傅说："木塔上没有铺瓦片,上面轻,所以才这样." 于是就把瓦片铺排在塔上,但是木塔还像当初一样晃动.没有办法时,匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子,拿金钗送给她,要她向喻皓打听木塔晃动的原因.喻皓笑着说："这很容易啊,只要逐层铺好木板,用钉子钉牢,就不会晃动了."工匠师傅遵照他的话(去办),塔身就稳定了.因为钉牢了木板,上下更加紧密相束,上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子,人踩在那楼板上,上下及四周板壁互相支撑,(塔)当然不会晃动.人们都佩服喻皓的高明.

1．（1）总共，一共（2）修筑，建造（3）充实，充满，填实（4）就
2．以水车/汱去/两墙之间/旧水
3．（1）”在距离墙六丈的地方，也用同样的方法再筑一道墙。“或者”在距离墙六丈的地方再筑一道墙，也用同样的方法“（”去“、”此“译句时须落实）
（2）保留它（河床）的一半作为堤基（脚），把它的另一半挖成河渠，挖出的土用来筑堤（身）。（也可表达为：保留它的一半，把它作为堤基，把它的另一半挖成河渠，挖土，用挖出的图筑堤。”其“、”以为“译句时须落实）
4．运用了系统思想与统筹方法，节省了时间提高了工作效率。（答到因地制宜、就地取材、综合考虑、节省人力物力财力等意思皆可得分）
5．【活动一】
【活动二】示例：李刚，你好！我按照活动开展的先后顺序，确定②③分别在首尾；其中①④两项活动可以同时开展，所以安排在中间的并列位置。这样安排运用了系统思想与统筹方法，可以节省时间提高活动效率。
【活动三】示例：人间有爱，四面八方送温暖；玉树不倒，五湖四海伸援手。（字数须相等，词性大致相对，内容体现一定的激励性的即可）
【活动四】①为玉树地震灾区的同学们举办了爱心捐助活动。②”捐助活动于当日上午11点左右圆满结束。“或者”捐助活动于当日上午大约11点圆满结束。

我国古代最重要的科学著作 梦溪笔谈
我国古代最重要的医学著作 千金方
我国古代农业百科全书 农政全书
我国古代最早的农书 齐民要术

①用:任用 ②尽:搜罗用尽 ③周:完成,成全
范仲淹（文正为其死后谥号）常说“史称诸葛亮很能善用外人，选才的人不会不想搜罗天下奇才，常常会担心自己身边的人的好与恶,但却不能自知，能多次搜罗用尽外人,这样以后才能完成大事” （这里外人是指和自己相对的人）

登州海面上,时常有云气,像宫殿、楼台、城墙、人物、车马、冠冕、车盖,清晰可见,称为海市.有人说：“这是蛟龙、蛤蜊吐出的云气凝成的.”恐怕不是这样的.欧阳文忠公曾经出使到黄河以北地区,途经高唐县,驿舍中夜里有鬼...

因为

　　《梦溪笔谈·活板》
　　板印书籍,唐人尚未盛为之.五代时始印五经,已后典籍皆为板本.
　　庆历中,有布衣毕升,又为活板.其法：用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为
　　一印,火烧令坚.先设一铁板,其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之.欲印,则以
　　一铁范置铁板上,乃密布字印,满铁范为一板,持就火炀之；药稍熔,则以一
　　平板按其面,则字平如砥.若止印三二本,未为简易；若印数十百千本,则极
　　为神速.常作二铁板,一板印刷,一板已自布字,此印者才毕,则第二板已
　　具,更互用之,瞬息可就.每一字皆有数印,如“之”“也”等字,每字有二
　　十余印,以备一板内有重复者.不用,则以纸帖之,每韵为一帖,木格贮之.
　　有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成.不以木为之者,文理有疏
　　密,沾水则高下不平,兼与药相粘,不可取；不若燔土,用讫再火令药熔,以
　　手拂之,其印自落,殊不沾污.
　　升死,其印为予群从所得,至今保藏.
　　〔活板〕选自《梦溪笔谈》,略有改动.《梦溪笔谈》是有关历史、文艺、科
　　学等各种知识的笔记.活板,就是活字板.板,同“版”.
　　〔盛为之〕大规模的做（使用）.之,指“板印书籍”.
　　〔板本〕板印的本子.
　　〔庆历〕宋仁宗年号（1041－1048）.
　　〔布衣〕平民,古代没有官职的人穿布衣服,所以称布衣.
　　〔钱唇〕铜钱的边.
　　〔令〕使.
　　〔和（huò）〕混合.
　　〔冒〕蒙,盖.
　　〔范〕框子.
　　〔持就火炀（yáng）之〕把它拿到火上烤.就,靠近.炀,烤.
　　〔药〕指上文说的松脂、蜡等物.
　　〔字平如砥（dǐ）〕（所有排在板上的）字像磨刀石那样平.
　　〔未为简易〕不能算是简便.
　　〔数十百千〕几十乃至百、千.
　　〔自〕别自,另外.
　　〔具〕准备好.
　　〔更（gēng）互〕交替,轮流.
　　〔就〕完成.
　　〔以纸帖之〕（把活字分类）用纸条标记.帖,用标签标出.
　　〔每韵为一帖,木格贮之〕意思是,把字按韵分类,分别放在木格里.
　　〔奇字〕生僻字.
　　〔不以木为之者〕不用木头刻活字的原因.
　　〔文理〕纹理,质地.
　　〔兼〕并且.
　　〔不可取〕拿不下来.
　　〔燔（fán）土〕就是上文说的“用胶泥刻字,火烧令坚”.燔,烧.
　　〔讫（qì）〕完毕.
　　〔殊不〕一点也不.
　　〔予群从（cóng）〕我的弟伯侄辈.群,众、诸.从,次于最新的亲属,例如
　　堂兄弟为从兄弟.

方家用磁石磨成针(的形状针头锋利),于是可以指向南方,然而常常略微偏东,不全在正南方,(放在)水上常震动摇摆.(在)手中或碗边都有可能这样,运转的速度很快,但在坚硬光滑(的表面)容易滑落掉下,不过(在这几种方法中)以悬挂为最好的.这个方法是取新产的丝绵中独好的茧丝一缕,用芥菜的种子蘸蜡(抹在上面),系在针的中间(位置),在没有风的地方悬挂,则针常常指向南方. 其中有的针则指向北方. 余家(的方法)指南,指北的都有.

打比方、作诠释 、举例子

第一则：“傍不肯”灭子方虫,一物降一物.
第二则：匠师固塔,成在虚心求教.

自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处.
在七百里长的三峡中,两岸群山连绵,没有一点空缺的地方.
重岩叠嶂,隐天蔽日.
重重叠叠的岩峰像屏障一样,遮盖住了蓝天和太阳.
自非亭午夜分,不见曦月.
如果不是正午,看不见太阳,如果不是半夜,看不见月亮.
至于夏水襄陵,沿溯阻绝.
到了夏天,江水暴涨,漫上两岸的山陵,上下航行的船都阻隔断了.
或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也.
（如果）有皇帝的命令要紧急传达,有时早上从白帝城出发,傍晚就到了江陵,这中间有一千二百里,即使是骑着奔驰的骏马,驾着长风,也不如船行得快啊.
春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影.
春冬季节,白色的急流,回旋着清波；碧绿的深潭,映出了（山石林木）的倒影.
绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间,清荣峻茂,良多趣味.
极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏,悬挂着的泉水瀑布,从它们中间飞泻、冲荡下来,水清、树茂、山高、草盛,的确有很多趣味.
每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝.
每逢秋雨初晴或者降霜的早晨,树林山涧里一片清冷寂静,常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫,叫声连续不断,音调凄凉怪异,空荡的山谷里传来回声,悲哀婉转,很长时间才消失.
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳.”
所以打鱼的人唱道：“巴东三峡中巫峡最长,猿猴鸣叫几声我的眼泪就沾湿了衣裳.”

通假字,念作“旁”,意思是旁边不让别的虫子生长.

《梦溪笔谈》二则
《以虫治虫》
元丰中,庆州界生子方虫,方为秋田之害.
译文：宋神宗元丰年间,庆州地区生了子方虫,正要成为秋田里的庄稼的危害.
忽有一虫生,如土中狗蝎,其喙有钳,千万蔽地；遇子方虫,则以钳搏之,悉为两段.
译文：
忽然有一种昆虫产生了,样子像泥土里的“狗蝎”,它的嘴上长有钳,成千上万,遍地都是；（它们）遇上子方虫,就用钳跟子方虫搏斗,（子方虫）全都成为两段.
旬日子方皆尽,岁以 大穰.
译文：
十天后,子方虫全都（被）消灭,年成因为（这个）而获得大丰收.
其虫旧曾有之,土人谓之“傍不肯”.
译文：
这种虫过去曾经有过,当地的人称它为“傍不肯”.
《梦溪笔谈》2则
《梵天寺木塔》
钱氏据两浙时,于杭州梵天寺建一木塔,方两三级.钱帅登之,患其塔动.
译文：
钱氏王朝统治两浙时,在杭州梵天寺修建一座木塔,才（建了）两三层,钱帅登上木塔,嫌它（这塔）晃动
匠师云：“未布瓦,上轻,故如此.”
译文：
工匠师傅说：“（木塔上）没有铺瓦片,上面轻,所以才这样.”
乃以瓦布之,而动如初.
译文：
于是就把瓦片铺排（在）塔上,但是（木塔）还像当初一样晃动.
无可奈何,密使其妻见喻皓之妻,贻以金钗,问塔动之因.
译文：
没有办法,（匠师）就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子,把金钗送给她,（要她向喻皓）打听木塔晃动的原因.
皓笑曰：“此易耳,但逐层布板讫,便实钉之,则不动矣.”
译文：
喻皓笑着说：“这很容易啊,只要逐层铺完木板,用钉子钉牢它,就不会晃动了.”
匠师如其言,塔遂定.
译文：
工匠师傅遵照他的话（去办）,塔身就稳定了.
盖钉板上下弥束,六幕相联如胠箧,人履其板,六幕相持,自不能动.
译文：
因为钉牢的木板,上下更加紧密相束,上、下、左、右、前、后六面互相连接就像只箱子,人踩在那楼板上,上下及四周板壁互相支撑,（塔）当然不会晃动.
人皆伏其精练.
译文：
人们都佩服喻皓的高明.

　　沙漠中的海市蜃楼
　　平静的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方,偶尔会在空中或“地下”出现高大楼台、城廓、树木等幻景,称海市蜃楼.我国山东蓬莱海面上常出现这种幻景,古人归因于蛟龙之属的蜃,吐气而成楼台城廓,因而得名. 蜃景常在海上、沙漠中产生.海市蜃楼是光线在延直线方向密度不同的气层中,经过折射造成的结果.蜃景的种类很多,根据它出现的位置相对于原物的方位,可以分为上蜃、下蜃和侧蜃；根据它与原物的对称关系,可以分为正蜃、侧蜃、顺蜃和反蜃；根据颜色可以分为彩色蜃景和非彩色蜃景等等.
　　特点
　　蜃景有两个特点：一是在同一地点重复出现,比如美国的阿拉斯加上空经常会出现蜃景；二是出现的时间一致,比如我国蓬莱的蜃景大多出现在每年的5、6月份,俄罗斯齐姆连斯克附近蜃景往往是在春天出现,而美国阿拉斯加的蜃景一般是在6月20日以后的20天内出现.
　　本质
　　自古以来,蜃景就为世人所关注.在西方神话中,蜃景被描绘成魔鬼的化身,是死亡和不幸的凶兆.我国古代则把蜃景看成是仙境,秦始皇、汉武帝曾率人前往蓬莱寻访仙境,还屡次派人去蓬莱寻求灵丹妙药.现代科学已经对大多数蜃景作出了正确解释,认为蜃景是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像,所谓蜃景就是光学幻景.
　　形成条件
　　蜃景与地理位置、地球物理条件以及那些地方在特定时间的气象特点有密切联系.气温的反常分布是大多数蜃景形成的气象条件. 就拿夏蜃的形成来说吧.夏季沙漠中烈日当头,沙土被晒得灼热,因沙土的比热小,温度上升极快,沙土附近的下层空气温度上升得很高,而上层空气的温度仍然很低,这样就形成了气温的反常分布,由于热胀冷缩,接近沙土的下层热空气密度小而上层冷空气的密度大,这样空气的折射率是下层小而上层大.当远处较高物体反射出来的光,从上层较密空气进入下层较疏空气时被不断折射,其入射角逐渐增大,增大到等于临界角时发生全反射,这时,人要是逆着反射光线看去,就会看到下蜃. 柏油马路因路面颜色深,夏天在灼热阳光下吸收能力强,同样会在路面上空形成上层的空气冷、密度大,而下层空气热、密度小的分布特征,所以也会形成下蜃.
　　发生在沙漠里的“海市蜃楼”,就是太阳光遇到了不同密度的空气而出现的折射现象.沙漠里,白天沙石受太阳炙烤,沙层表面的气温迅速升高.由于空气传热性能差,在无风时,沙漠上空的垂直气温差异非常显著,下热上冷,上层空气密度高,下层空气密度低.当太阳光从密度高的空气层进入密度低的空气层时,光的速度发生了改变,经过光的折射,便将远处的绿洲呈现在人们眼前了.在海面或江面上,有时也会出现这种“海市蜃楼”的现象. 海市蜃楼是一种光学幻景,是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像. 海市蜃楼简称蜃景,根据物理学原理,海市蜃楼是由于不同的空气层有不同的密度,而光在不同的密度的空气中又有着不同的折射率.也就是因海面上暖空气与高空中冷空气之间的密度不同,对光线折射而产生的.蜃景与地理位置、地球物理条件以及那些地方在特定时间的气象特点有密切联系.气温的反常分布是大多数蜃景形成的气象条件.
　　形成原因
　　在平静无风的海面航行或在海边了望,往往会看到空中映现出远方船舶、岛屿或城廓楼台的影像；在沙漠旅行的人有时也会突然发现,在遥远的沙漠里有一片湖水,湖畔树影摇曳,令人向往.可是当大风一起,这些景象突然消逝了.原来这是一种幻景,通称海市蜃楼,或简称蜃景. 海市蜃楼示意图
　　为什么会产生这种现象呢?要解答这个问题,得先从光的折射谈起. 当光线在同一密度的均匀介质内进行的时候,光的速度不变,它以直线的方向前进,可是当光线倾斜地由这一介质进入另一密度不同的介质时,光的速度就会发生改变,进行的方向也发生曲折,这种现象叫做折射.当你用一根直杆倾斜地插入水中时,可以看到杆在水下部分与它露在水上的部分好象折断的一般,这就是光线折射所成的,有人曾利用装置,使光线从水里投射到水和空气的交界面上,就可以看到光线在这个交界面上分两部分：一部分反射到水里,一部分折射到空气中去.如果转动水中的那面镜子,使投向交界面的光线更倾斜一些,那么光线在空气中的折射现象就会显得更厉害些.当投向交界面的光线如左下图所示的情况时,光线就全部反射到水里,再没有折射到空气中去的光线了.这样的现象叫做全反射. 空气本身并不是一个均匀的介质,在一般情况下,它的密度是随高度的增大而递减的,高度越高,密度越小.当光线穿过不同高度的空气层时,总会引起一些折射,但这种折射现象在我们日常生活中已经习惯了,所以不觉得有什么异样. 在夏季,白昼海水湿度比较低,特别是有冷水流经过的海面,水温更低,下层空气受水温更低,下层空气受水温影响,较上层空气为冷,出现下冷上暖的反常现象（正常情况是下暖上凉,平均每升高100米,气温降低0.6℃ 左右）.下层空气本来就因气压较高,密度较大,现在再加上气温又较上层为低,密度就显得特别大,因此空气层下密上稀的差别异常显著. 假使在我们的东方地平线下有一艘轮船,一般情况下是看不到它的.如果由于这时空气下密上稀的差异太大了,来自船舶的光线先由密的气层逐渐折射进入稀的气层,并在上层发生全反射,又折回到下层密的气层中来；经过这样弯曲的线路,最后投入我们的眼中,我们就能看到它的像.由于人的视觉总是感到物像是来自直线方向的,因此我们所看到的轮船映像比实物是抬高了许多,所以叫做上现蜃景. 我国渤海中有个庙岛群岛,在夏季,白昼海水温度较低,空气密度会出现显著地下密上稀的差异,在渤海南岸的蓬莱县（古时又叫登州）,常可看到庙岛群岛的幻影.宋朝时候的沈括,在他的名蓍《梦溪笔谈》里就有这样的记载： “登州海中时有云气,如宫室台观,城堞人物,车马冠盖,历历可睹.”这就是他在蓬莱所看到的上现蜃景. 公元1624年7月6日（明天启四年五月二十一日）,登州海面上发生了历时七个多小时的海市蜃楼,当时即将离任的登莱巡抚袁可立目睹了整个过程,心情十分激动,一首《海市诗》详实地将当时的盛况记录下来,文辞优美,可以让没有见过海市的人,产生身临其境的感觉,再加上董其昌的书法,成为东海上的不朽之作.1933年5月22日上午11点多钟,青岛前海（胶州湾外口）竹岔岛上也曾发现过上现蜃景,一时轰传全市,很多人前往观看.1975年在广东省附近的海面上,曾出现一次延续6小时的上现蜃景. 不但夏季在海面上可以看到上现蜃景,在江面有时也可看到,例如1934年8月2日在南通附近的江面上就出现过.那天酷日当空,天气特别热,午后,突然发现长江上空映现出楼台城廓和树木房屋,全部蜃景长20多里.约半小时后,向东移动,突然消逝.后又出现三山,高耸入云,中间一山,很象香炉；又隔了半小时,才全部消失. 在沙漠里,白天沙石被太阳晒得灼热,接近沙层的气温升高极快.由于空气不善于传热,所以在无风的时候,空气上下层间的热量交换极小,遂使下热上冷的气温垂直差异非常显著,并导致下层空气密度反而比上层小的反常现象.在这种情况下,如果前方有一棵树,它生长在比较湿润的一块地方,这时由树梢倾斜向下投射的光线,因为是由密度大的空气层进入密度小的空气层,会发生折射.折射光线到了贴近地面热而稀的空气层时,就发生全反射,光线又由近地面密度小的气层反射回到上面较密的气层中来.这样,经过一条向下向下凹陷的弯曲光线,把树的影像送到人的眼中,就出现了一棵树的倒影. 由于倒影位于实物的下面,所以又叫下现蜃景.这种倒影很容易给予人们以水边树影的幻觉,以为远处一定是一个湖.凡是曾在沙漠旅行过的人,大都有类似的经历.拍摄影片《登上希夏邦马峰》的一位摄影师,行走在一片广阔的干枯草原上时,也曾看见这样一个下现蜃景,他朝蜃景的方向跑去,想汲水煮饭.等他跑到那里一看,什么水源也没有,才发现是上了蜃景的当.这是因为干枯的草和沙子一样,可以被烈日晒得热浪滚滚,使空气层的密度从下至上逐渐增大,因而产生下现蜃景. 无论哪一种海市蜃楼,只能在无风或风力极微弱的天气条件下出现.当大风一起,引起了上下层空气的搅动混合,上下层空气密度的差异减小了,光线没有什么异常折射和全反射,那么所有的幻景就立刻消逝了. 总而言之,这是一种十分有趣的折射现象.

　原文：
　　陨 石
　　治平元年,常州日禺时,天有大声如雷,乃一大星几如月,见于东南；少时而又震一声,移着西南；又一震而坠在宜兴县民许氏园中.远近皆见,火光赫然照天,许氏藩篱皆为所焚.是时火息,视地中只有一窍如杯大,极深.下视之,星在其中荧荧然,良久渐暗,尚热不可近.又久之,发其窍,深三尺余,乃得一圆石,犹热,其大如拳,一头微锐,色如铁,重亦如之.州守郑伸得之,送润州舍善寺,至今匣藏,游人到则发视.王无咎为之传甚详.
　　（《梦溪笔谈》）
　　译文：
　　治平元年,一天太阳西下时,在常州的上空,忽然发出巨响,像打雷一样,只见一颗大星差不多像月亮那么大,出现在东南方.不一会儿,又震响一声,飞落向西南方向去.最后又震响一声,落在了宜兴县的许家的园子里.当时远近的人全都看见,星光照得天空通明.落下后,许家篱笆都烧着了.这颗星一落地,火光也就熄灭了.地下有一个洞,像杯子大小,但是很深.往洞里看,这颗星还在深处闪烁发光,过了很长时间才渐渐暗下来,可是还热得很,不可接近.又过了很久,挖开那个洞,有三尺多深,找到一块圆石头,还热,有拳头那么大.它的一头稍微有些尖,颜色像铁一样,也有铁那么重.常州知州郑伸把他送到无锡金山寺里,至今还用匣子收藏着.有游人来,才打开匣子给他们看看.王无咎曾为此事撰文,写得很详细.

1夜里有鬼神之类从空中过 车、马、人、畜的声音,可以一个一个的分辨出来
2云气缭绕,有宫殿、高台、城墙、人物、车马、冠盖
3“夜有鬼神————一一可辨”
4海上水汽蒸发 光的折射

是的 ?

海市蜃楼　　选自《梦溪笔谈》
沈括
登州海中,时有云气,如宫室、台观、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之海市.或曰：“蛟蜃之气所为”,疑不然也.欧阳文忠曾出使河朔,过高唐县,驿舍中夜有鬼神自空中过,车马人畜之声一一可辨,其说甚详,此不具纪.问本处父老,云：二十年前尝昼过县,亦历历见人物.土人亦谓之海市,与登州所见大略相类也.
【译文】　　
在登州的海上,有时候会出现云雾空气,象宫殿居室、台阁景观、城墙垣堞、人物、车马、楼屋顶盖,（都）清晰可见,把它（这种景象）叫做“海市”.有人说：“（这是）蛟龙吐气而形成的.”（我）怀疑不是这样的.欧阳文忠曾经河朔去出使 ,路过高唐县,在驿馆的房屋中夜间听到有鬼神从天空而经过,车马人畜的声,都一一可分辨出．他说的非常详细,这里不详细摘录了.询问本地的老人,说：“二十年前曾在白天路过这个县,也清楚可以看见人与物.”当地人也称这（种景象）为“海市”.同登州所看见的大致上相同.山市

1．（1）总共，一共（2）修筑，建造（3）充实，充满，填实（4）就
2．以水车/汱去/两墙之间/旧水
3．（1）”在距离墙六丈的地方，也用同样的方法再筑一道墙。“或者”在距离墙六丈的地方再筑一道墙，也用同样的方法“（”去“、”此“译句时须落实）
（2）保留它（河床）的一半作为堤基（脚），把它的另一半挖成河渠，挖出的土用来筑堤（身）。（也可表达为：保留它的一半，把它作为堤基，把它的另一半挖成河渠，挖土，用挖出的图筑堤。”其“、”以为“译句时须落实）
4．运用了系统思想与统筹方法，节省了时间提高了工作效率。（答到因地制宜、就地取材、综合考虑、节省人力物力财力等意思皆可得分）
5．【活动一】
【活动二】示例：李刚，你好！我按照活动开展的先后顺序，确定②③分别在首尾；其中①④两项活动可以同时开展，所以安排在中间的并列位置。这样安排运用了系统思想与统筹方法，可以节省时间提高活动效率。
【活动三】示例：人间有爱，四面八方送温暖；玉树不倒，五湖四海伸援手。（字数须相等，词性大致相对，内容体现一定的激励性的即可）
【活动四】①为玉树地震灾区的同学们举办了爱心捐助活动。②”捐助活动于当日上午11点左右圆满结束。“或者”捐助活动于当日上午大约11点圆满结束。

A26年,B21年,C16年,D7年.是徐霞客游记.

劳动人民非常聪明,有智慧,值得我们学习