儿孙若如我,留钱做什么?贤而多财,则损其志；儿孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过.

儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作远忧.
——元•关汉卿《包待制三勘蝴蝶梦》楔子

小题1:逐  移
小题2:老人家刚刚钓获一条尺长的鲈鱼，鱼在滩边草中活蹦乱跳，儿孙们兴高采烈地连忙摘钩宰鱼，欢快地在芦荻丛中拾来干枯荻柴。一家人欢快的忙碌，生活自然和谐。


小题1:

点评：本题不难，诗句内容简单易读，便于描写。语言在于运用，运用语言写作时，要注意语言表达的目的、环境、对象等因素，规范语言，优化语言，才能达到写作目的。

.淮上渔者
郑谷
白头波上白头翁,
家逐船移浦浦风.
一尺鲈鱼新钓得,
儿孙吹火荻花中.
【注释】①逐：跟随.浦：水边,岸边.②荻：草本植物,形状像芦苇.
【解说】这是一首表现渔家生活的诗.江中白浪上有一位白发老人,船行哪里,家也就移到哪里,水边到处有风.白发老人钓得一条尺把长的鲈鱼,儿孙们便忙着在荻花丛中吹火待煮.渔者苦中有乐.

是一首诗
淮上渔者
郑谷
白头波上白头翁,
家逐船移浦浦风.
一尺鲈鱼新钓得,
儿孙吹火荻花中.
【注释】①逐：跟随.浦：水边,岸边.②荻：草本植物,形状像芦苇.
【解说】这是一首表现渔家生活的诗.江中白浪上有一位白发老人,船行哪里,家也就移到哪里,水边到处有风.白发老人钓得一条尺把长的鲈鱼,儿孙们便忙着在荻花丛中吹火待煮.渔者苦中有乐.

昨晚刚好给人翻译过,也弄过来给你,如下：
有个（一生）为儿孙操心劳碌的人,临死那天,把他的儿子们叫到一起问他们：“我死了之后,你们该怎么把我安葬呢?”大儿子说：“考虑到（父亲）您珍惜钱财,（我们）不敢（给您）厚葬,穿上绸布寿衣,用二寸厚的薄棺,一寸厚的棺椁,坟墓就只用土封了吧.”老头皱眉良久,怪大儿子太浪费了.二儿子说：“衣裳、棺椁都不敢给您置办,就用一条草席把您裹了,送到郊外火化掉算了吧.”老头还是说认为儿子太过奢侈.三儿子心里知道父亲的意思,就很狡猾（或者聪明）的说：“父亲您爱护儿子,无微不至,生前使尽全身精力,死后还会怕自己没用了吧（就是说死后也要创造价值）?不如把父亲您的遗体分成三份（意思大概是三个儿子均分）,挑个日子宰杀卖掉吧,还能给子孙留下百年福泽,这岂不是很好吗?”老头大笑着说：“你这话才真正合我心意啊!”又（一再）告诫说：“对门的王三老,惯于赖肉钱,千万不能赊给他啊!”
文中老翁是个典型的守财奴,他的三儿子和他最像,也最会揣摩父亲心思,二儿子和大儿子则一个比一个更不像父亲

茶圣陆羽：生“不知何许人也”，死亦何惧无后？ 陆羽，寿72岁，婚史不详，从其自传及各种史料记载来分析，多半是未婚。他是一个弃婴，不存在父母之命；相貌丑陋，不认字，还口吃（有仲宣、孟阳之貌陋；相如、子云之口吃），当过优伶，二十岁以前，一边演戏一边学文化，未曾结婚；其后考察茶事，先后出游四川、江苏、浙江等地，在苕溪(今浙江吴兴)隐居，开始闭门著述《茶经》，一直到公元780年，呕心沥血三十载乃成，其时他已年近五旬，依然未娶。 小时候的陆羽曾经拿“绝后”不孝一事讥讽过他的和尚师傅。据《新唐书》载，有一次智积禅师要他抄经念佛，陆羽反问：“终鲜兄弟，而绝后嗣，得为孝乎？”并公然表态：“羽将授孔圣之文。”把智积禅师气得够呛。 但陆羽成年以后，虽皈依儒家，修习孔孟文章，却并无“绝后”不孝之困扰，于二十九岁时写《陆文学自传》说出理由：“（陆羽）字鸿渐，不知何许人。”什么意思呢？就是孝道是针对先人的，我连亲生父母都不知道是谁，何谈“祖祀”？既然无需祭祀祖先，那么，“绝后”也就说不上是不孝。这个道理无可辩驳。

儿孙自有儿孙福,莫为儿孙作马牛.

儿孙自有儿孙的路要走,他们是好是坏全看他们自己,不要为儿孙操心太多,尤其不要事事代劳包办.

不能的,对应后面的“双鬓向人无再青”,这里是老人的意思.是作者的自况,表明其报效国家的决心和愿望.

“斗草”,又称“打官司草”.每当春末夏初,乡村的孩童们就三三五五,聚于庭院场坪,或约会在田畴原野,每人采来一大把、一满兜这种“打官司草”,就地而坐,各自拿出一根,互相勾搭,使劲牵拉比斗,断者为输,不断者为赢.这样...

担心 离不开母亲

父母馀荫薄,意思是父母留给你的东西不多.也就是得到父母的帮助不大.如果是春天、夏天出生的人夫妻能够同甘共苦,秋、冬出世的人会得新忘旧.如果是白日出生虽然衣食不忧,但是烦心事多.如果是夜晩出生的人会安闲大享福.这是个晚年福旺,益儿孙的命.

遗产 曩有一田父,自幼孤寒,三十而始有家室.日出而作,日落而息,躬养子女,赈穷济贫.年七十而卧床不起,弥留之际（临死之时）呼儿孙于床前,曰：“吾行将就木（不久将死）,无有金银遗（wèi,给）尔,惟有二物可为纪念.”...

意思是 ：说话办事要留有余地.中有这样几句话：势不可使尽；福不可祥尽；便宜不可沾尽；聪明不可用尽.