《马说》中的食“马人人”欲指是什么?

表达了作者对于食马者不识马摧残马的愚昧无知行为的强烈谴责.

“也”是个常见的文言虚词,大多置于句末表示说话人的语气,有时也放在句中表示短暂的停顿,用来提醒读者注意下面将要说到的内容.这些用法看起来很平常,但运用恰当,也能表达出某些微妙的意思,引起读者的回味.《马说》中的五个“也”字就是如此.
这篇文章共分三段,每段最后一句都用“也”字收住.这三个“也”尤其值得品评,它们所表达的语气是由各段的内容决定的,同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态.第一段主要写千里马被埋没的原因,即“伯乐不常有”,而写得有声有色的却是千里马被埋没的情形,即“辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间”,这一形象的概括已经显出作者的愤愤不平之意；最后用“不以千里称”作结,再着一个“也”字,更流露出无限痛惜的感情.第二段从千里马的特点出发进一步揭示它的才能得不到施展的原因,把责任归于“食马者”的无知,然后步步紧逼,到段末再用反诘句“安求其能千里也”,把作者愤怒谴责的感情发展到高潮.而这句话中的“也”字,不仅凝聚着作者这种强烈的感情,而且包含着诉诸读者的正义感的意图.第三段是全文的总结,作者用自问自答的形式,把“真无马”和“真不知马”对照起来,“无马”一句用“邪”字轻轻带过,而“不知马”一句则用“也”字收住,其间固然有作者的痛切之感,而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了.
以上三个“也”字,都跟文章的全局有关,从某种意义上看,也可以说是全篇脉络的标志,是应当反复推敲的.剩下的两个“也”字都在行文中间：一个在句末,即“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字,这是作者故作顿笔,有暂时了结,不再说下去的意思,可以省却一些无用的话.另一个在句中,即“是马也,虽有……”中的“也”字,则显然是提醒读者注意“食马者”的无知给千里马所造成的难堪的后果.
我们要体会“也”字（包括其他虚词）的这些微妙作用,最好的办法就是反复朗读课文.要努力读出语气,读到烂熟于胸,好像其中的句句话都出于自己的口,再来体会就不难了.

祗 有点

千里马常有,而伯乐不常有.

之
　　虽有千里之能：的.
　　马之千里者：结构助词,宾语后置标志.无义.
　　策之不以其道：代词,它,在本文中代指千里马.
　　鸣之而不能通
其
　　安求其能千里也：代词,代“千里马”.
　　食之不能尽其材：代词,代千里马的.
　　其真无马邪:难道,表反问,加强语气.
　　其真不知马也：表推测,“恐怕”.
　　策之不以其道 代词,代驱赶千里马的.

原文：世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗（zhǐ）辱于奴隶人之手,骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间,不以千里称也.
马之千里者,一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）.食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也.是马也,虽有千里之能,食（shí）不饱,力不足,才美不外见（xiàn）,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以其道,食（sì）之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪（yé）?其真不知马也.
译文：世上有伯乐,这以后才有千里马.千里马经常有,但是伯乐不常有.所以即使有很名贵的马,也只能在仆役的手里受到埋没,跟普通的马一同死在马厩里,不以千里马著称.
日行千里的马,吃一顿有时能吃尽一石粮食.饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它.这马虽然有日行千里的才能,吃不饱,力不足,才能和美好的素质不能显现出来,想要和一般的马一样尚且不可能,怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法,喂养它不能竭尽它的才能,马鸣叫但不能通晓它的意思,拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?恐怕是真的不能识别千里马吧!
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间.这时,韩愈初登仕途,很不得志.他曾三次上书宰相求擢用.很可惜有“忧天下之心”的他,终未被采纳.后来又相继依附于一些节度使幕下,郁郁不得志,再加上当时奸佞当权,政治黑暗,有才能之士不受重视,所以他有“伯乐不常有”之叹.
食马者：食——饲,喂
才美不外见：见——现,表现
食之不能尽其材：材——才,才能
其真无马邪：邪——耶,表疑问,相当于“吗”
借千里马难遇伯乐,比喻贤才难遇明主最终被埋没,揭露封建统治者不识人才、埋没人才的现象,也表达作者怀才不遇的愤意.

不能被重用而愤懑

你是指韩愈的《马说》吗?
应该读 ma shuo

《马说》一文的通假字有：
（1） 食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也：“食”通“饲”,喂.译为：喂马的人不知道它能日行千里来喂它.
（2）才美不外见（xiàn）：“见”通“现”,表现.译为：（它的）才能和美好的素质就无法表现出来.
（3）食之不能尽其材（cái）：“材”通“才”,才能.译为：喂马不能竭尽它的才能.
（4）其真无马邪：“邪”通“耶”,表示疑问,相当于“吗”.译为：难道真的没有千里马吗?

采用“托物寓意”的写法(也叫比兴）."其真不知马"是文章的主旨,这篇文章的主旨是借千里马为喻揭露封建统治者埋没人才的行为.作者把伯乐比喻为知人善任的贤君,把千里马比喻为未被发现的真正的人材,揭露了封建统治者不识人才、摧残、埋没人才的现象,表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜.

千里马常有,而伯乐不常有.

1.食马者不知其能千里而食“也” （ 指千里马 ）2.是马“也”,虽有千里之能 （ 所以 ）3.安求其能千里“也” （ 呢 ）4.其真无马邪?其真不知马“也” （ 啊 ）5.不以千里称“也” （ 指千里马 ）

揭示千里马被埋没的根本原因,即“食马者”的无知.
也就是 食马者不知其能千里而食也
伯乐不常有不是根本原因.
由于食马者的无知,导致了千里马的埋没.这个老师讲课的时候都讲到了!

没有,只有才美不外现的原因语句语句.
千里马被埋没的根本原因：食马者不知其能千里而食也.
千里马被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得.
食马者“不知马”的具体表现（对千里马的不公正的待遇）是：策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意.

《马说》中的五个“也”字
“也”是个常见的文言虚词,大多置于句末表示说话人的语气,有时也放在句中表示短暂的停顿,用来提醒读者注意下面将要说到的内容.这些用法看起来很平常,但运用恰当,也能表达出某些微妙的意思,引起读者的回味.《马说》中的五个“也”字就是如此.
这篇文章共分三段,每段最后一句都用“也”字收住.这三个“也”尤其值得品评,它们所表达的语气是由各段的内容决定的,同时又反转过来表达了作者在叙述这些内容时的感情状态.第一段主要写千里马被埋没的原因,即“伯乐不常有”,而写得有声有色的却是千里马被埋没的情形,即“祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间”,这一形象的概括已经显出作者的愤愤不平之意；最后用“不以千里称”作结,再着一个“也”字,更流露出无限痛惜的感情.第二段从千里马的特点出发进一步揭示它的才能得不到施展的原因,把责任归于“食马者”的无知,然后步步紧逼,到段末再用反诘句“安求其能千里也”,把作者愤怒谴责的感情发展到高潮.而这句话中的“也”字,不仅凝聚着作者这种强烈的感情,而且包含着诉诸读者的正义感的意图.第三段是全文的总结,作者用自问自答的形式,把“真无马”和“真不知马”对照起来,“无马”一句用“邪”字轻轻带过,而“不知马”一句则用“也”字收住,其间固然有作者的痛切之感,而对“食马者”的深刻嘲讽也跃然纸上了.
以上三个“也”字,都跟文章的全局有关,从某种意义上看,也可以说是全篇脉络的标志,是应当反复推敲的.剩下的两个“也”字都在行文中间：一个在句末,即“食马者不知其能千里而食也”中的“也”字,这是作者故作顿笔,有暂时了结,不再说下去的意思,可以省却一些无用的话.另一个在句中,即“是马也,虽有……”中的“也”字,则显然是提醒读者注意“食马者”的无知给千里马所造成的难堪的后果.
我们要体会“也”字（包括其他虚词）的这些微妙作用,最好的办法就是反复朗读课文.要努力读出语气,读到烂熟于胸,好像其中的句句话都出于自己的口,再来体会就不难了.

策：鞭子 但是在这里指的是驱使（千里马） 名字做动词.（n—v）
策之不以其道的意思是：驱使它不能够按照驱使千里马的方法

没有通假字啊
马说里
才通材
见通现
食不饱,力不足 食（shí）：吃
注释：吃不饱,力气不足.
食马者不知其千里而食也 食（sì）：通“饲”,饲养
注释：饲养马的人不知道它有日行千里的才能来喂养它.
马说中的食并不都是通假字,要结合古文的意思来读.

不以千里称也,以:把

凭借

.《鱼我所欲也》中舍鱼而取熊掌的 而
这里的“而”是转折点
.《马说》中其能千里而食也的 而
而,连词,不译,表示动作的顺承关系 ...而,连词,表示动作的顺承关系
.《马说》中鸣之而不能通其意的 而
而：连词,表转折,却、但是、可是的意思

作者通过描写食马者不知千里马能千里而食也,表现了食马者不失千里马的无知与愚蠢.又写了食马者“执策而临之,曰：‘天下无马!’”体现了食马者对千里马的摧残,狂妄.

两个其用法和意义不同.第一个“其”意义比较虚化,近似于“那种”,第二句的第一个“其”可理解为表示反问语气的副词,相当于“难道”,第二个“其”表示肯定、感叹的语气,可不译出.

千里马常有,而伯乐不常有.
貌似我就是伯乐级别的,因为我能够培养天才,发现人才

其真无马邪?其真不知马也.表达了作者对封建统治者埋没人才的愤懑不平,希望统治者能够识别人才,中用人才,使他们充分发挥才能.

千里马常有,而伯乐不常有.

1.同意,因为千里马虽有日行千里之能,但食马者却不能了解它,发觉他的才能,所以与食马者有很大关系
2.这个.我也不大会说

有刘备方显诸葛亮.
无伯乐岂有千里马.

其实都一样,“石”字在古代是测量单位,古代读SHI,但在现在人们认为因为“石”字在古代是测量单位,应该读DAN,其实可以互用.

食不饱,力不足,才美不外见.（被埋没的直接原因）食马者不知其能千里而食也.（被埋没的根本原因）

千里马常有,而伯乐不常有.

呃,第一个“也”表陈述.
第二个“也”表感叹.慨叹“食马者”的无知而给千里马带来的难堪后果.
...
e 不知对不 凑合用吧!111晴天娃娃

从前,有个嗜好玩马的国君,想用千金重价征求千里马.过了三年,仍无一点收获.这时,宫里一个职位低下的小侍臣,竟然自告奋勇地站出来说：“请您把这个差使交给我吧!”国君点头同意.不到三个月,这人果然找到了一匹日行千里的良马,可是当他要买马时,这匹千里马却死了.他思虑了一会几,仍然花费500金,将死马的尸骨买了回来.他带着千里马的尸骨回宫向国君复命时,国君见是马的尸骨,非常生气,怒斥道：“我要的是活马,你买这死马回来有什么用?不是白费了500金吗!”侍臣笑道：“请国君息怒,金不是白费的.一匹死马您都愿意昂价买了,这消息传开,人们都会相信您是真心实意喜爱良马的国君,而且识货,说话算活.这样,一定有人自己 上门献马.”后来,不出一年,国君果真得到了三匹别人主动献来的千里马.

A,C,D韩愈拿伯乐相马来比喻贤才不遇明主

应该是“其真无马邪?其真不知马也”
第一个其是难道,第二个是代词他
《师说》的其应该是“这”的意思吧?这个不太清楚.

要有千里马的才能,要有展示的机会,要有识别的人才、欣赏人才的伯乐

你补充了~我修改一下
《马说》的主旨是：其真无马邪?其真不知马也.
1.惋惜,对千里马才能被埋没感到痛惜 2.质问、质疑、反讽
3.托物言志,对那些有眼无珠的当权者不识千里马才能、摧残人才、埋没人才的极大蔑视.
其他：
《马说》中写伯乐对千里马起决定作用的句子是：世有伯乐,然后有千里马． 描写千里马终身遭遇的句子是 祗辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得.千里马的才能被埋没的原因：①伯乐不常有.②食马者不知其能千里而食也.③食不饱,力不足,才美不外见.食马者浅薄愚妄表现在:①策之不以其道.②食之不能尽其材.③鸣之而不能通其意.千里马被埋没的直接原因是：食马者不知其能千里而食也；根本原因是：伯乐不常有.在文中第三段作者认为对“千里马”的摧残、埋没体现在三个方面：①策之不以其道.②食之不能尽其材.③鸣之而不能通其意 策马者是怎样的不认识千里马?策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意.对食马者进行强烈讽刺的一句：执策而临之,曰：“天下无马!” 《马说》中提出人才培养需要外在条件的句子是：是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?描写千里马终身遭遇的句子是：只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.《马说》的主旨是：其真无马邪?其真不知马也.怀才不遇的人常慨叹的两句话是：千里马常用,而伯乐不常有.这篇文章采用托物寓意的写法.伯乐比喻善于识别人才的统治者；千里马比喻有才之士；食马者比喻不识人才,摧残人才,埋没人才的浅薄愚妄的统治者.

我觉得应该是指喂养千里马 即使把它喂饱了 它也只能和普通的马一样 因为食马者并不把它当作千里马看待 没有能让它发挥才能的地方 更突出表现了作者对于食马者的强烈谴责和怀才不遇，有志难伸的愤懑之情

“外”形容词作动词,原意是外面的 此处意思为对外,向外
“伛偻”形容词作名词,原意是腰背弯曲,此处指老人

在文言文中题目上有“说”字不少,如《马说》、《师说》、《爱莲说》 等.说是一种文体,特点是用以陈述作者对社会上某些问题的观点;写法十分灵活,可以叙事,可以议论,都是为了说明一个道理;讲究文采,和现在的杂文大致相近.

唐朝 韩愈
韩愈（768—824）字退之,唐朝河阳（今河南孟县）人,郡望昌黎,自称昌黎韩愈,所以后人又称他为韩昌黎.唐宋八大家之一.

有志可成万里驹

词语活用：
（1）祇辱于奴隶人之手：辱,形容词作动词,屈辱.
（2）不以千里称也：千里,数量词作动词,日行千里.
（3）一食（shí）或尽粟一石：尽,形容词作动词,吃尽.
（4）马之千里者：千里,数量词作动词,日行千里.
（5）食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也：千里,数量词作动词,日行千里.
（6）安求其能千里也：千里,数量词作动词,日行千里.
（7） 策之不以其道：策,名词作动词,用鞭子打马.
（8） 食之不能尽其材：尽,形容词的使动用法,使…尽,竭尽.

千里马是如何沦为普通马：策之不以其道,食（sì）之不能尽其材,鸣之而不能通其意.（鞭策它,不能按照（鞭策千里马）的方法,饲养它,又不能竭尽它的才能,听它叫却不能通晓它的意思）

参考答案：
①千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间.
②千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食也.
③千里马被埋没的直接原因是：食不饱,力不足,才美不外现.
④食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意.
⑤对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：其真无马邪?其真不知马也!
愿对你有所帮助!

第一段：从千里马对伯乐的依赖关系发出，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。
第二段：揭示千里马被埋没的根本原因是“食马者”的“不知马”。
第三段：归纳全文中心，对“食马者”的无知妄说进行辛辣的嘲讽。

D

策之不以其道,食（sì）之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪（yé）?其真不知马也.

根本原因：食不饱,力不足,才美不外见
表面原因：食马者不知其能千里而食也

　　1.与朱元思书
　　风烟俱净,天山共色.从流飘荡,任意东西.自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,天下独绝.
　　水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.急湍甚箭,猛浪若奔.
　　夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈；争高直指,千百成峰.泉水激石,泠泠作响；好鸟相鸣,嘤嘤成韵.蝉则千转不穷,猿则百叫无绝.鸢飞戾天者,望峰息心；经纶世务者,窥欲忘反.横柯上蔽,在昼犹昏；疏条交映,有时见日.
　　2.五柳先生传
　　先生不知何许人也,亦不详其姓字.宅边有五柳树,因以为号焉.闲静少言,不慕荣利.好读书,不求甚解；每有会意,便欣然忘食.性嗜酒,家贫不能常得.亲旧知其如此,或置酒而招之.造饮辄尽,期在必醉；既醉而退,曾不宏情去留.环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也.常著文章自娱,颇示己志.忘怀得失,以此自终.
　　赞曰：黔娄有言：“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵.”其言兹若人之俦乎?衔觞赋诗,以乐其志,无怀氏之民欤?葛天氏之民欤?
　　3.马说
　　世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,辱于奴隶之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也.
　　马之千里者,一食或尽粟一石.食马者,不知其能千里而食也.是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也.
　　策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰：“天下无马.”呜呼!其真无马耶?其真不知马也!
　　4.送东阳马生序
　　余幼时即嗜学.家贫,无致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还.天大寒,观冰坚,手指不可屈伸,弗之怠.录毕,走送了,不敢销逾约.以是人多以书假余,余因得遍观群书.既加冠,益慕圣贤之道.又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问.先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色.余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请；或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复；俟其欣悦,则又请焉.故余虽愚,卒获有所闻.
　　5.小石潭记
　　从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.伐竹取道,下见小潭,水尤清洌.全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.
　　潭中鱼可百许头,皆若空游无所依.日光下彻,影布石上,佁然不动；俶尔远逝,往来翕忽.似与游者相乐.
　　潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见.其岸势犬牙差互,不可知其源.
　　坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃.以其境过清,不可久居,乃记之而去.同游者：吴武陵,龚古,余弟宗玄.隶而从者,崔氏二小生：曰恕己,曰奉壹.
　　6.岳阳楼记
　　庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡.越明年,政通人和,百废具兴.乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上.属予作文以记之.
　　予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖.衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯；朝晖夕阴,气象万千.此则岳阳楼之大观也.前人之述备矣.然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?
　　若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空；日星隐耀,山岳潜形；商旅不行,樯倾楫摧；薄暮冥冥,虎啸猿啼.登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣.
　　至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷；沙鸥翔集,锦鳞游泳；岸芷汀兰,郁郁青青.而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣.
　　嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.是进亦忧,退亦忧.然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎.噫!微斯人,吾谁与归?
　　时六年九月十五日.
　　7.醉翁亭记
　　环滁皆山也.其西南诸峰,林壑尤美.望之蔚然而深秀者,琅琊也.山行六七里,渐闻水声潺潺,而泄出于两峰之间者,酿泉也.峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也.作亭者谁?山之僧智仙也.名之者谁?太守自谓也.太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰“醉翁”也.醉翁之意不在酒,在乎山水之间也.山水之乐,得之心而寓之酒也.
　　若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也.野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也.朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也.
　　至于负者歌于滁,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也.临溪而渔,溪深而鱼肥；酿泉为酒,泉香而酒冽；山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也.宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也.苍然白发,颓乎其中者,太守醉也.
　　已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也.树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也.然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐；人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也.醉能同其乐,醒能述其文者,太守也.太守谓谁?庐陵欧阳修也.
　　8.酬乐天扬州初逢上见赠
　　巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身.
　　怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.
　　沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.
　　今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神.
　　9.赤壁
　　折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝.
　　东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔.
　　10.过零丁洋
　　辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.
　　山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.
　　惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.
　　人生自古谁无死,留取丹心照汗青.
　　11.水调歌头
　　明月几时有,把酒问青天,不知天上宫阙,今夕是何年?我欲乘风而归,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间.
　　转朱阁,低绮户,照无眠,不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此是古难全,但愿人长久,千里共婵娟.
　　12.山坡羊,潼关怀古
　　峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路.望西都,意踌蹰.伤心秦汉经行处,宫阙万间都做了土.兴,百姓苦；亡,百姓苦.
　　13.饮酒
　　结庐在人境,而无车马喧.
　　问君何能尔,心远地自偏.
　　采菊东篱下,悠悠见南山.
　　山气日夕佳,飞鸟相与还.
　　此中有真意,欲辨已忘言.
　　14.行路难 其一
　　金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱.
　　停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.
　　欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山.
　　闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.
　　行路难!行路难!多歧路,今安在?
　　长风破浪会有时,直挂云帆济沧海.
　　15.茅屋为秋风所破歌
　　八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅.茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳.
　　南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼.公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚仗自叹息.
　　俄倾风定云墨色,秋天漠漠向昏黑.布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂.床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝.自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!
　　安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山.呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
　　16. 已亥杂诗
　　九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀.
　　我劝天公重抖擞,不拘一格降人才.
　　17.白雪歌送武判官归京
　　北风卷地白草折,胡天八月即飞雪.
　　忽如一夜春风来,千树万树梨花开.
　　散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾薄.
　　将军角弓不得控,都护铁衣冷难着.
　　瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝.
　　中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛.
　　纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻.
　　轮台东门送君去,去时雪满天山路.
　　山回路转不见君,雪上空留马行处.