仁之方在文章中孔子认为怎样才能做到仁

“可谓仁之方也已”就是可以说就是实行仁的方法了.已：助词,句子结束词,了.
“天下归仁焉”就是说,天下归附仁,反过来就是仁者得天下,而天下顺之.归：归附.

子贡说：“如果有人能广泛施惠于民并且能普救众生,怎么样啊?能称为仁吗?”孔子说,“岂止是仁人,肯定是圣人了!尧、舜大概还做不到呢!仁德的人,要成就自己,必先成就别人；要想自己通达、顺利,必先帮助别人通达、顺利.能近取己身、远比他身,为他人着想,这可以说是推行仁爱的最好方法了.”

所谓的仁,就是自己要立身,先使别人立身；自己想要明白事理,先让别人明白事理,能够就近选择例子（学习体会）,可能说是仁的方法.
自身正直,那么不用下命令,别人也会服从；自身不下,那么即使下了命令,也不会有人服从.
只听说把独夫纣处死了,却没有听说是君主被（臣下）杀害了.
人民是最尊贵,国家是其次,而君王是最轻.
自然的法则,是损减有余来补充不足.人类社会世俗的作法却不这样,而是损减贫穷不足来供奉富贵有余.
从前如果这四位国君谢绝门客而不接纳他们,疏远有才之士而不用他们,这是使国家不会有变富足强大的事实,秦也不会有强大的名声.
所以泰山不摒弃（小小的）土壤,所以能变成这么大；大海不挑拣细小的河流,所以能变成那么深；真正的王不舍弃众多的人才,所以能使他的德更明昭.现在却抛充百姓来充实敌国,舍弃宾客来成就其他的诸侯,使天下有才能的人都退却不敢面向西边,收住脚步不进入秦国,这就真是所降摹八透?猎舯?浮卑
现在驱逐门客来充实敌国,减少人民来增加敌国,对内自己损耗而在外却在诸侯中树立仇人,……（“求过无危,不可得也”不会翻,是不是打错了字?不过,按上下文,最后大约会加上一句类似于“再没有比这更加危险的事了”的话吧）
以上都是自己翻的,百分百的准确不敢说,不过若说有大错,大约我不是不敢苟同的.打字真累,如果楼主觉得还可以,给个小红旗吧,

仁德的人,自己想站得住首先使别人也能站得住,自己做到通达事理首先要使别人也通达事理.凡事能就近以自己作比,而推己及人,可以说就是实行仁的方法了.

宽容、厚道、仁慈、忍让,以仁爱之心待人,能推己及人,将心比心,处处为他人着想.

即能做到推己及人、将心比心就可以了.

原文出自《论语·雍也第六》篇中第三十章的内容.即：
原文内容：“夫仁者己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
原文大意：有仁德的人,自己要想站得住,同时也要让别人站得住；自己要想通达,同时也要让别人通达.凡事都要以自身为例想到别人,可以说是实行仁德的方法.
原文出自《论语·子罕第九》篇中第三十章的内容.即：
原文内容：子曰：“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.”
原文大意：孔子说：“聪明的人没有疑惑,仁德的人没有忧虑,勇敢的人没有畏惧.”
原文出自《论语·雍也第六》篇中第二十三章的内容.即：
原文内容：子曰：“知者乐水,仁者乐山；知者动,仁者静；知者乐,仁者寿.”
原文大意：孔子说：“聪明的人喜好水,仁德的人喜好山.聪明的人好动,仁德的人沉静.聪明的人快乐,仁德的人长寿.”
原文出自《论语·卫灵公第二十五》篇中第九章的内容.即：
原文内容：子曰：“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁.”
原文大意：孔子说：“志士仁人,不肯苟全生命来损害仁义,而宁肯牺牲生命来成全仁义.”

　　原文：
子贡曰：“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁,必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”
　　（《论语·雍也》）
　　译文：
你自己想有所树立,马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想,马上就会想到也要帮助别人实现理想.能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法.

己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已
大家知道,儒家理论的核心和最最精髓的东西,除了“恕”字以外,还有一个是“仁”字.
孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁?老师只告诉他两个字：“爱人”.爱别人就叫仁.
樊迟又问什么叫智?老师说：“知人.”了解别人就叫智慧.
关爱别人,就是仁；了解别人,就是智.就这么简单.
那么,怎样做一个有仁爱之心的人呢?
孔子说：“己欲立而立人,己欲达而达人.能近取譬,可谓仁之方也已.”（《论语·雍也》）
你自己想有所树立,马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想.能够从身边小事做起,推己及人,这就是实践仁义的方法.
我记得大学英语课本上,有一则托尔斯泰写的小寓言,说有一个国王每天都在思考三个最最终极的哲学问题：在这个世界上,什么人最重要?什么事最重要?什么时间做事最重要?
就这三个问题,举朝大臣,没人能够回答得出来.
他很苦闷.后来有一天,出去微服私访,走到一个很偏远的地方,投宿到一个陌生的老汉家.
半夜里,他被一阵喧闹声惊醒,发现一个浑身是血的人闯进老汉家.
那个人说,后面有人追我.老汉说,那你就在我这儿避一避吧.就把他藏起来了.
国王吓得不敢睡,一会儿看见追兵来了.追兵问老汉,有没有看到一个人跑过来?老头说,不知道,我家里没有别人.
后来追兵走了,那个被追捕的人说了一些感激的话也走了.老汉关上门继续睡觉.
第二天国王问老汉说,你为什么敢收留那个人?你就不怕惹上杀身之祸?而且你就那么放他走了,你怎么不问他是谁呢?
老汉淡淡地跟他说,在这个世界上,最重要的人就是眼下需要你帮助的人,最重要的事就是马上去做,最重要的时间就是当下,一点不能拖延.
那个国王恍然大悟,他那三个久思不解的哲学问题,一下都解决了.
这个故事,又可以做《论语》的注脚.
实际上,孔子也罢,庄子也罢,陶渊明、苏东坡直至泰戈尔,古今中外圣贤的意义是什么呢?就是用他们对生活的体验,总结出一些对我们每个人都有用的道理.
这些道理不是那些砖头一样的典籍,让你要拿着放大镜,翻着《辞海》非常吃力地去参悟一辈子.
真正的圣贤不会端着架子、板着面孔说话.他们把活泼泼的人生经验,穿越沧桑,传递到今天,让我们仍然觉得温暖；而他们在千古之前,缄默地微笑着、注视着,看我们仍然在他们的言论中受益而已.