.《九月九日忆山东兄弟》一诗,第一二句写诗人离乡在外（ ）；第三四句写诗人想象（ ）.全诗突出（ ）之

九月九日忆山东兄弟 王维 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.9 September yi shandong brothersWang weiThe festive,sze times.Yao,know brother again ZhuYu plug up less alone.九日 (...

独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.

展足量过斑斓的原野，强身健体；跃身登上雄奇的高山，游目骋怀。

　　遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.
此两句表达了诗人对故乡兄弟的体贴、思念之情.
　　如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高,佩带茱萸,而自己独在异乡,不能参与,虽然写出了佳节思亲之情,但会显得平直,缺乏新意与深情.诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人.”意思是说,远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸,却发现少了一位兄弟──自己不在内.好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节,反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说,反倒是兄弟们的缺憾更须体贴.这就曲折有致,出乎常情.而这种出乎常情之处,正是它的深厚之处、新颖所在.

我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人不在。[1] 韵译 独自流落他乡，长做异地之客。作者王维

王维《九月九日忆山东兄弟》原文、译文、赏析 九月九日忆山东兄弟 独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲. 遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人. 注解 １、登高：阴历九月九日重阳节,民间有登高避邪的习俗. ２、茱萸：一种植物,传说重阳节扎茱萸袋,登高饮菊花酒,可避灾. 译文 独自流落他乡,长做异地之客, 每逢佳节良辰,越发思念眷亲. 遥想今日重阳,兄弟又在登高, 他们佩带茱萸,发觉少我一人. 赏析 本诗写游子思乡怀亲.诗人一开头便紧急切题,写异乡异土生活的孤独凄然,因而时时怀乡思人,遇到佳节良辰,思念倍加.接着诗一跃而写远在家乡的兄弟,按照重阳的风俗而登高时,也在怀念自己.诗意反复跳跃,含蓄深沉,既朴素自然,又曲折有致.“每逢佳节倍思亲”千百年来,成为游子思念的名言,打动多少游子离人之心.

我在异乡做客人的时候,每遇到佳节良辰时总会思念起家乡.虽然我人在他乡,但早就想到今天是重阳节,故乡的兄弟们要登高望远,我想当他们在佩戴茱萸时,会发现少了我一人不在.
⑴九月九日：即重阳节.古以九为阳数,故曰重阳.忆：想念.山东：王维迁居于蒲县（今山西永济）,在函谷关与华山以东,所以称山东.
⑵独：独自.
⑶异乡：他乡.
⑷茱萸（zhūyú）：一种香草,即草决明.[3-4]

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泰山以东
山一般就指泰山的
河一般指黄河的

鹿柴
空山不见人,但闻人语响.
返景入深林,复照青苔上.
竹里馆
独坐幽篁里,弹琴复长啸.
深林人不知,明月来相照.
山中送别
山中相送罢,日暮掩柴扉.
春草明年绿,王孙归不归?
相思
红豆生南国,春来发几枝?
愿君多采撷,此物最相思.
山居秋暝
空山新雨后,天气晚来秋.
明月松间照,清泉石上流.
竹喧归浣女,莲动下渔舟.
随意春芳歇,王孙自可留.

《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维因身在异乡,重阳节思念家乡的亲人而写下的一首七言绝句.该诗以直抒思乡之情起笔,而后笔峰一转,将思绪拉向故乡的亲人,遥想亲人按重阳的风俗而登高时,也在想念诗人自己.诗意反复跳跃,含蓄深沉,既朴素自然,又曲折有致.诗中的“每逢佳节倍思亲”是千百年来广为流传的名句,打动了无数游子离人的思乡之心.

欲穷千里目,更上一层楼.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.
春色满园关不住,一枝红杏出墙来.

这首诗中,“独在异乡”,暗写了孤独寂寞的环境,对于初次离家的少年来说,对这种环境特别敏感.“异客”则更强调了游子在异乡举目无亲的生疏清冷的感受.用“独”和两个“异”字组在一句诗里,大大加深了主观感受的程度.第二句“每逢佳节倍思亲”是前面情绪的合理发展,说明平常已有思亲之苦,而到节日,这思念就愈加转深和增强了.“倍”字用得极妙,是联系上下两句情绪之间的关键.这两句构成全诗的一个层次,是从抒情主人公自我的主观感受来表现思亲之情的.

君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅著花未.——（唐）王维《杂诗》
岭外音书断,经冬夏立春.近乡情更怯,不敢问来人.——宋之问《渡汉江》
海日生残夜,江春入旧年.乡书何处达,归雁洛阳边.——（唐）王湾《次北固山下》
入春才七日,离家已二年.人归落雁后,思发在花前.——薛道衡《人日思归》
床前明月光,疑是地上霜,举头望明月,低头思故乡.——（唐）李白《静夜思》
谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城.此夜曲中闻折柳,何人不起故园情.
——（唐）李白《春夜洛城闻笛》
家在梦中何日到,春生江上几人还? ——（唐）卢纶《长安春望》
少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰,儿童相见不相识,笑问客从何处来?
——（唐）贺知章《回乡偶书》

遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人

离开家地方从不会放过

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Today,Jack wear a pair of shorts for you.
What do you do at 9th of Septembe

他的兄弟姐妹都在家乡,只有他孤身在外,少一人即少了他

秋天、思乡、思亲人.

独自在他乡做他乡的客人,每到欢庆佳节时,就更加思念家中的亲人.我在遥远的异乡想象着,今天兄弟们登高的时候,大家插戴茱萸,就少了我一个人.

王维

九月九日忆山东兄弟---唐朝,王维的.
夜书所见-------南宋 ,叶绍翁

九月九日忆山东兄弟表达了诗人想念家乡渴望亲人团聚的感情
如果有帮到您

　　腾 王 阁 序
　　王 勃
　　原文：
　　豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云，千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。家君作宰，路...

遥知兄弟登高处,
遍插茱萸少一人

诗写游子思乡怀亲.诗人一开头便紧急切题,写异乡异土生活的孤独凄然,因而时时怀乡思人,遇到佳节良辰,思念倍加.接着诗一跃而写远在家乡的兄弟,按照重阳的风俗而登高时,也在怀念自己.诗意反复跳跃,含蓄深沉,既朴素自然,又曲折有致.“每逢佳节倍思亲”千百年来,成为游子思念的名言,打动多少游子离人之心.

1. ①属文（写 ）②不易一字（ 更改 ）2.都督怒/起更衣/遣吏伺其文辄报3．都督想让女婿在众宾客面前“露一手”，而王勃年少气盛，不知谦让，都督因而生...

　　独在异乡为异客,
　　每逢佳节倍思亲.

九月九日重阳节,都督阎伯屿要大宴宾客.为了让自己的女婿在宾客面前显示才华,早就嘱咐他构思一篇序文,到时拿出来,又使人觉得是即席之作.宴会开始,阎伯屿谦恭地拿着纸笔,一个一个地请客人写序文,而客人都谢辞了.轮到最后一个客人,是小小年纪的王勃,料想也不敢来接纸笔,但仍然把纸笔送了过去,颇显都督的“风度”.王勃却毫不客气地接过了纸笔.阎伯屿一楞,但又莫可如何,然后满脸愠色地借口上厕所离开了宴会厅,私下则教属官观察动静,随时通报情况.当第一次报“南昌故郡,洪都新府”时,阎伯屿说,这是“老生常谈”；二次报“星分翼轸,地接衡庐”时,未作声；三次报“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”时,阎伯屿倏地站了起来：“天才!天才!他的文章可以传世了.”

石灰吟 于谦 托物言志
九月九日忆山东兄弟 王维 用事抒情
望庐山瀑布 李白 借景抒情
墨梅 王冕 托物言志
绝句 杜甫 借景抒情

(1) 不同：前者更侧重思归,归心似箭；诗人在表达对故乡的怀想和思归之情的同时,又流露出了归隐田园的情怀.(任答出“归心似箭”“归隐田园”一种情感,都可给1分) 用“云”向南飘动,“北雁”南飞象征思归.“几花开” 表现出了急切之状、痴情之态.“篱下菊”化用了陶渊明“采菊东篱下”的典故象征隐逸.(结合原诗分析得当1分)后者更侧重牵挂,(1分)运用询问的口吻,选择典型的梅花——家乡景物,表达抒情主人公的深切眷恋与牵挂.(结合原诗分析得当1分)(2) 相同：① 都采用了借代(象征)手法,以故乡特有的风物借指(象征)故乡,引起对故乡的思念.② 均用问句结尾,引人深思,增强感染力.注：一条1分,共2分.不同：① 前篇侧重写景,借景抒情(寓情于景),后者重在叙事,事中蕴情.② 前者用“南云”“北雁”象征思归,含蓄委婉的表达情感.后者用叙家常的形式来表现眷恋,平淡质朴诗味浓郁.(两条任答出其中一条均可得2分,学生将以上两条整合答出,成理亦可得2分)

杂诗（王维）君自故乡来,应知故乡事.来日绮窗前,寒梅着花未.
春夜洛城闻笛（李白）谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城.此夜曲中闻折柳,何人不起故园情.

九月九日忆山东兄弟 　　（唐） 王维 　　独在异乡为异客, 　　每逢佳节倍思亲. 　　遥知兄弟登高处, 　　遍插茱萸少一人.
九月九日忆山东兄弟表达了作者(思念家乡,思念亲人)的思想感情

赠汪伦 唐 李白
送元二使安西 唐 王维
别董大 唐 高适
黄鹤楼送孟浩然之广陵 唐 李白
回乡偶书 唐 贺知章
九月九日忆山东兄弟 唐 王维
送杜少甫之任蜀州 唐 王勃

D,凉州词.因为他表现的是： 该诗又名《出塞》,描写了边塞凉州雄伟壮阔又荒凉寂寞的景象,体现了作者对边塞战士的同情和对朝廷不满的愤慨之情.

送元二使安西
唐·王维
渭城朝雨浥轻尘,
客舍青青柳色新.
劝君更尽一杯酒,
西出阳关无故人.

佳节里思念在远方的兄弟.

《九月九日忆山东兄弟》作者：王维.这首诗写出了游子思乡怀亲.诗人一开头便紧急切题,写异乡异土生活的孤独凄然,因而时时怀乡思人,遇到佳节良辰,思念倍加.接着诗一跃而写远在家乡的兄弟,按照重阳的风俗而登高时,也在怀念自己.诗意反复跳跃,含蓄深沉,既朴素自然,又曲折有致.“每逢佳节倍思亲”千百年来,成为游子思念的名言,打动多少游子离人之心.
诗中“佳节”指的是九月九日,是传统节日重阳节,又叫老人节,古时过重阳节有登高风俗,茱萸是一种香草,古时重阳节人们插戴茱萸,据说可以避邪.
因此这首诗就是蕴含了过重阳节民间登高、采插茱萸的习俗.

唐代诗人王维,在重阳节这一天看到长安的繁华热闹想起了家乡的亲人,表达诗人独处他乡思念亲人的思想感情.

渔家傲主要体现了出征的战士还未立下大功,不能回家的思乡之情；而九月九日忆山东兄弟不仅表达了作者思念家乡的情感,还体现出一份浓浓的友情.
至于他们的表达方式,一是诗的体裁不同,词,还有唐诗；再就是上面我所说的,九月九日忆山东兄弟不仅表达了作者思念家乡的情感,还体现出一份浓浓的友情.
绝属正版,无抄袭!

独自漂泊在外作异乡之客，每逢佳节到来就更加倍思亲。 遥想家乡的亲人们今天都在登高，遍插茱萸时唯独少我一个亲人。请采纳

独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲

对家乡的思念之情

遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人

《九月九日忆山东兄弟》（唐）王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人. 译文：独自漂泊在外作异乡之客,每逢佳节来临就更加思念家乡的亲人.遥想兄弟们今天都在登高,遍插茱萸时唯独少了我一个人. 《山中送别》（唐）王维山中相送罢,日暮掩柴扉.春草明年绿,王孙归不归? 译文：在深山中送走了好友,夕阳落下把柴门关闭.春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还?

　　我很费心了,呵呵,该有单字注释的应该都有了.追加分啊!
　　子路曾皙冉有公西华侍坐《论语》
　　〔题解〕
　　本文选自《论语·先进》,题目是后加的.本文记述了孔子与四位弟子的一次谈话.文中既 表 现了弟子们各自的志向和不同的性格,也表现了孔子对一些问题的看法和态度.从中可以看 出孔子教育学生的目的和方法.
　　子路、曾皙、冉有、公西华侍坐①. 子曰：“以吾一日长乎尔②,毋吾以也③.居则曰④：‘不吾知也!’如或知尔⑤,则何以哉 ⑥?” 子路率尔而对曰⑦ ：“千乘之国⑧,摄乎大国之间⑨,加之以师旅⑩,因之以饥馑11.由也为之,比及三年12,可使有勇13,且知方也14.”夫子哂之15.“求,尔何如?”对曰：“方六七十,如五六十16,求也为之,比及三年,可使足 民.如其礼乐,以俟君子17.”“赤,尔何如?”对曰：“非曰能之,愿学焉18.宗庙之事19 ,如会同20,端章甫21,愿为小相焉22.” “点,尔何如?”鼓瑟希23,铿尔,舍瑟而作24,对曰：“异乎三子者之撰25.” 子曰：“何伤乎26?亦各言其志也27!” 曰：“莫春者,春服既成28,冠者五六人29,童子六七人,浴乎沂(yí)30,风乎舞雩 31,咏而归32.”夫子喟(kuì)然叹曰：“吾与(yù)点也33!”
　　〔注释〕
　　①曾皙(xī)：名点.曾参的父亲.冉有：名求,字子有.公西华：名赤：字子华,公 西是复姓.皆孔子弟子.侍坐：陪伴长者坐着.②因为我比你们年纪大一些.以：因 为.一日：一两天,表示年岁大的一种谦虚说法.长(zhǎng)：年长.乎：介词,表示 比较.尔：你们.③不要因为我而不敢讲话了.以：因为.④居：闲居,指平 时 .⑤或：无定代词,有人.⑥何以：用什么方法治理国家呢.⑦率尔： 轻率的样子.⑧千乘(shèng)之国：一千辆兵车的国家,指中等国家.⑨摄 ：夹.⑩加之以师旅：以师旅加之,意思是把战争强加到它的头上.师旅,古代军 队编制单位,五百人为一旅,二千五百人为一师.这里指大国来犯的军队.11 因：继,接着.饥馑：荒年.《尔雅·释天》：“谷不熟曰饥,菜不熟曰馑.”12 比及：等到,到了.13 使有勇：使之有勇.使国家的人民有勇.14方：方向,这里指道义的方向.15哂(shěn)：微笑. 16方六七十：方形的一边六七十里.如：连词,或者.下文“如会同”的“如 ”用法相同.17如：至于.其：那些.俟(sì)：等待.18焉 ：于是(此),指在这方面.19宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事.宗庙,祖庙 .20会同：诸侯之间会盟和诸侯共同朝见天子一类的事.21端：古代用整幅布做的礼服,又叫玄端.章甫：一种礼帽.端章甫,都用 作动词,即穿着礼服,戴着礼帽.22相(xiàng)：在祭祀或会盟时,主持赞礼和司仪的人.主持赞礼的分 大相和从相,公西华愿做小相,是谦词.23鼓瑟：弹瑟.瑟,古代一种弦乐器.希：即“稀”.鼓瑟的声音稀疏,说 明已近尾声.24铿(kēng)尔：象声词,描写推开瑟时的声音.舍：这里是放下、推开 的意思.作；起立25撰：才能,才干.26何伤：伤害什么,意思是有什么关系呢.27亦：副词.有“只不过”的意思.28莫(mù)春：晚春,指三月.莫,即“暮”.春服：春天穿的衣服,即夹 衣.已成：已经做好,这里有穿到身上的意思.29冠(guàn)者：成年人.古时男子到了二十岁要行冠礼,表示已到成年 ,故用冠者表示成年人.30沂：沂水.31风：吹风,乘凉,用作动词.舞雩(yù)：古时求雨的坛,在曲阜县城东 南.32咏：唱歌.33喟(kuì)然：长叹的样子.与(yù)同意,赞成.
　　三子者出,曾皙后①.曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣②!”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼③,其言不让,是故哂之.唯求则非邦也与 ④?安见方六七十如五六十而非邦也者⑤?唯赤则非邦也与 ⑥?” “宗庙会同,非诸侯而何⑦ ?赤也为之小,孰能为之大⑧?”
　　〔注释〕
　　①后：动词,后出来.②也己矣：语气词连用,含有强调的语气.③礼： 儒家所提倡的礼仪制度.④难道冉求说的就不是治理国家吗?唯：句首语气词.求： 冉求.邦：国家.⑤安：怎么.疑问代词.⑥难道公西赤说的就不是治理国家 吗?赤,即公西华.⑦宗庙会同一类的事,不是诸侯国的事而又是什么呢?诸侯：指国 家.意思是公西华做的也是国家的事.⑧为之小：给诸侯做小相.为,动词.之,代 词,指代诸侯.小,小相.大：大相
　　
　　梦游天姥吟留别
　　详解
　　《梦游天姥吟留别》（也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》）(1) （一作《别东鲁诸公》）选自《李太白全集》
　　作者：李白（唐）
　　海客谈瀛洲(2),烟涛微茫信难求；
　　越(3)人语天姥,云霞明灭或可睹.
　　天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城(4).
　　天台(5)一（有的版本是“四”）万八千丈,对此欲倒东南倾.
　　我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖(6)月.
　　湖月照我影,送我至剡溪(7).
　　谢公(8)宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.
　　脚著谢公屐(9),身登青云梯.
　　半壁(10)见海日,空中闻天鸡.
　　千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝.(11)
　　熊咆龙吟殷岩泉(12),栗深林兮惊层巅.
　　云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.
　　列缺霹雳(13),丘峦崩摧.
　　洞天石扉(14),訇然中开.
　　青冥(15)浩荡不见底,日月照耀金银台(16).
　　霓为衣兮风为马(17),云之君兮纷纷而来下.
　　虎鼓瑟兮鸾回车(18),仙之人兮列如麻.
　　忽魂悸以魄动,恍惊起而长嗟.(19)
　　惟觉时之枕席,失向来之烟霞.(20)
　　世间行乐亦如此,古来万事东流水.
　　别君去兮何时还?
　　且放白鹿青崖间,须行即骑访名山.(21)
　　安能摧眉折腰(22)事权贵,使我不得开心颜?
　　注释
　　(1).殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》.后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》,或作《梦游天姥吟留别》,或作《别东鲁诸公》.天姥山：在今浙江新昌县东五十里,东接天台山.传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声,故名.
　　(2).海客：浪迹海上之人.瀛洲：传说中的东海仙山.《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者,其传在渤海中,去人不远.患且至则船风引而去.盖尝有至者,诸仙人及不死之药皆在焉".烟涛：波涛渺茫,远看像烟雾笼罩的样子.微茫：景象模糊不清.信：实在.难求：难以寻访.
　　(3).越：指今浙江一带.明灭：时明时暗.
　　(4).拔：超出.五岳：东岳泰山,西岳华山,中岳嵩山,北岳恒山,南岳衡山.赤城：山名,在今浙江天台县北,为天台山的南门,土色皆赤.
　　(5).天台：山名,在今浙江天台县北.《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里,高万八千丈,周旋八百里,其山八重,四面如一."一万八千丈：形容天台山很高,是一种夸张的说法,并非实数.此：指天姥山.两句意为：巍然高耸的天台山同天姥山一比,好像矮了一截.
　　(6).之：天姥山及其传说.镜湖：又名鉴湖,在今浙江绍兴县南.
　　(7).剡溪：水名,在今浙江嵊州市南,曹娥江上游.
　　(8).谢公：指谢灵运,南朝刘宋时期的诗人,陈郡阳夏（今河南太康县）人,曾任永嘉太守,后移居会稽.他游览天姥山时曾在剡溪住过,所作《登临海峤》诗有"瞑投剡中宿,明登天姥岑"之句.渌水：清水.
　　(9).谢公屐：指谢灵运游山时穿的一种特制木鞋,鞋底下安着活动的锯齿,上山时抽去前齿,下山时抽去后齿.青云梯：形容高耸入云的山路.
　　(10).半壁：半山腰.天鸡：《述异记》卷下："东南有桃都山,上有大树名曰桃都,枝相去三千里,上有天鸡.日初出照此木,天鸡则鸣,天下之鸡皆随之鸣.
　　(11).暝：黄昏.
　　(12).熊咆两句可解为：熊咆龙吟,震荡着山山水水,使深林和山峰都惊惧战栗.也可解为：在这样熊咆龙吟的山林中,人的心灵被震惊了.殷：这里作动词,震响.
　　(13).列缺：闪电.
　　(14).洞天：神仙所居的洞府,意谓洞中别有天地.石扉：即石门.訇然：形容声音很大.
　　(15).青冥：青天.金银台：神仙所居之处.《史记•封禅书》载：据到过蓬莱仙境的人说,那里“黄金银为宫阙”.
　　(16).金银台：金银筑成的宫阙,指神仙居住的地方.郭璞《游仙诗》“神仙排云出,但见金银台”
　　(17).霓为衣兮：屈原《九歌·东君》："青云衣兮白霓裳".傅玄《吴楚歌》："云为车兮风为马".
　　(18).虎鼓瑟兮：猛虎弹瑟,鸾鸟挽车.鸾：传说中凤凰一类的鸟.如麻：形容很多.
　　(19).忽魂悸两：从梦中惊醒,长叹不已.
　　(20).惟觉句：梦醒后只剩下眼前的枕席,刚才梦中的烟霞美景都已消失.
　　(21).君：指东鲁友人.且放句：我且把白鹿放养在青山上,欲远行时就骑它去访问名山.
　　(22).折腰：陶渊明曾叹“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!”
　　译文：
　　来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲,烟雾,波涛迷茫无际,实在难以寻求.越地的人谈起天姥山,在云雾霞光中时隐时现有时还能看见.天姥山高耸入云,连着天际,横向天外.山势高峻超过五岳,盖过赤城山.天台山高一万八千丈,对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样.
　　我根据它梦游到了吴越,一天夜里,飞渡过了明月映照的镜湖.镜湖的月光照着我的影子,一直送我到了剡溪.谢灵运住的地方如今还在,清水荡漾,猿猴清啼.脚上穿着谢公当年特制的木鞋,攀登像青云梯一样险峻的石梯.半山腰就看见了海上的日出,空中传来天鸡的叫声.山路盘旋弯曲,方向不定,倚石欣赏迷人的山花忽然天色已经昏暗.熊咆龙吟震动了山岩清泉,茂密的森林为之战栗,层层山峰为之惊颤.云层黑沉沉的,像是要下雨,水波动荡生起了烟雾.电光闪闪,雷声轰鸣,山峰好像要被崩塌似的.神仙洞府的石门,訇然一声从中间裂开.天色昏暗看不到洞底,日月照耀着金银台.用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来.老虎弹琴,鸾凤拉车.仙人们排成列,多如密麻.忽然惊魂动魄,恍惚间惊醒起来而长长地叹息.醒来时只有身边的枕席,刚才梦中的绮丽仙境已经消失.
　　人世间的欢乐也不过如此,自古以来万事都像东流水一去不复返.与君分别何时才能回来,暂且把白鹿放牧在青崖间,等到游览时就骑上它访名川大山.我岂能低头弯腰,去侍奉权贵,使我心中郁郁寡欢,极不舒坦!

当初（省亲时）,王勃取道经过钟陵,九月九日都督在滕王阁大摆宴席,提前就让其女婿写好了序文准备宴席上向宾客们夸耀,于是拿出纸笔一一邀请在座的客人们写序,没人敢当,到了王勃面前,他爽快似应允而没有推辞.都督很生气,起身换衣服去休息,派下属等候他的文章写好（一句）就向自己报告.报告几次后,文章的语言越来越让人感到惊奇,于是惊讶的说：“真是一位天才啊!”便请他完整地写成,最后非常高兴地结束宴席.王勃写文章,并非开始时就进行精心构思深思熟虑,先磨上数升墨,然后酣畅地饮酒,拉过被子盖上脸就睡,睡醒了,拿过笔一挥而就,一个字也不需要改动,当时的人们都认为王勃是打了“腹稿”.他尤其喜欢著书.引/被覆/面卧望采纳~~

九月九日忆山东兄弟
[唐]王维
独在异乡为异客,
每逢佳节倍思亲.
遥知兄弟登高处,
遍插茱萸少一人.
当我们在外地过节时,常引用唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中的诗句（独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.）来表达对亲人的怀念.

是不是这个?
九月九日重阳节,都督阎伯屿要大宴宾客.为了让自己的女婿在宾客面前显示才华,早就嘱咐他构思一篇序文,到时拿出来,又使人觉得是即席之作.宴会开始,阎伯屿谦恭地拿着纸笔,一个一个地请客人写序文,而客人都谢辞了.轮到最后一个客人,是小小年纪的王勃,料想也不敢来接纸笔,但仍然把纸笔送了过去,颇显都督的“风度”.王勃却毫不客气地接过了纸笔.阎伯屿一楞,但又莫可如何,然后满脸愠色地借口上厕所离开了宴会厅,私下则教属官观察动静,随时通报情况.当第一次报“南昌故郡,洪都新府”时,阎伯屿说,这是“老生常谈”；二次报“星分翼轸,地接衡庐”时,未作声；三次报“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”时,阎伯屿倏地站了起来：“天才!天才!他的文章可以传世了.”
王勃写文章时,起初不精细的进行构思,而是先磨好数升的墨,就酣畅的饮酒,拿起被褥蒙头大睡,等到睡醒以后,拿起笔来便写成一篇文章,没有改过一个字,当时的人都说王勃心中都有成篇的腹稿.