非学无以致疑,非问无以广识.

舍问，其奚决焉？ 怎么
贤于己者，问焉以破其疑 代词，“他们”，贤于己者
不如己者，问焉以求一得 代词，“他们”，不如己者
问焉以资切磋 代词，“他们”，等于己者
中心论点：阐明“问”的重要作用
劝说人们要虚心学习，要向各种人学习。从“问”的角度，强调“问”的重要性，主张“学必好问”。
大概就是这了吧 我语文不好

堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远；不积累细...

我个人的理解!
君子学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉.
喜欢学习的人.学必有问,学与问一定相互牵引而成学 ,不学习不会有疑问.不问不会有更多的见解 好学而见常问才可称好学者,好学不问不能称好学.知道这个道理而不再实事中落实 ,只知道大概的了解 ,不知道书本中的细纹 不去问 让我们怎么决策其中的道理啊?

问说《孟涂文集》
【原文】君子之学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而 或不知其细,舍问,其奚决焉?
【译文】一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教.问和学,是相辅相成的,不学习钻研不可能发现疑难,不提问请教不能使知识广博.只是喜欢学习但不愿时时向别人请教,还算不上是真正爱学习的人.即使你道理懂得了,也许你还不能用于实践,即使你搞清楚了主要的东西,也许你还不了解它的细微末节,那么除了向别人请教,又从哪里去推断解决呢?
致疑：发现疑难.
而或：也许.
广识：知识广博.
决：解决.
问与学,相辅而行者也：问和学,是相辅相成的.

1.意思是：不学习就提不出疑问,不提出疑问就无法获得广博的知识.2.意思是：这就是(《中庸》）所说的互相诘问,详细地考察,明确地分辨.

荀子第一·劝学
君子曰：学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木 直中绳,揉以为轮,其曲中规,虽有槁暴,不复挺者,〔车柔〕使之然也.故木受 绳则直,金就砾则利.君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.
故不登高山,不知天之高也；不临深〔奚谷〕,不知地之厚也；不闻先王之遗 言,不知学问之大也.于越夷貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也.诗曰：“嗟尔君子,无恒安息.靖恭尔位,好是正直.神之听之,介尔景福.”神莫大于 化道,福莫长于无祸.
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也.吾尝〔足支〕而望矣,不如登高之博见 也.登高而招,臂非加长也,而见者远.顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆 马者,非利足也,而致千里.假舟辑者,非能水也,而绝江河.君子生非异也,善 假于物也.
南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕.风至苕折,卵破子死.巢非不完也,所系者然也.西方有木焉,名曰“射干”,茎长四寸,生 于高山之上,而临百仞之渊.木茎非能长也,所立者然也.蓬生麻中,不扶而直.〖白沙在涅,与之俱黑.〗兰槐之根是为芷,其渐之□（异体“修”加三点水）,君子不近,庶人不服.其质非不美也,所渐者然也.故君子居必择乡,游必就士,所以防邪僻而近中正也.
物类之起,必有所始.荣辱之来,必象其德.肉腐出虫,鱼枯生蠹.怠慢忘身 ,祸灾乃作.强自取柱,柔自取束.邪秽在身,怨之所构.施薪若一,火就燥也.平地若一,水就湿也.草木畴生,禽兽群焉,物各从其类也.是故质的张而弓矢至 焉,林木茂而斧斤至焉,树成荫而众鸟息焉,醯酸而蚋聚焉.故言有召祸也,行有 招辱也,君子慎其所立乎!
积土成山,风雨兴焉.积水成渊,蛟龙生焉.积善成德,而神明自得,圣心备 焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽 马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇□（“擅”换虫 旁）之穴无可寄托者,用心躁也.是故无冥冥之志者,无昭昭之明.无〔忄昏〕〔 忄昏〕之事者,无赫赫之功.行衢道者不至,事两君者不容.目不能两视而明,耳 不能两听而聪.□（“腾”中“马”换“虫”）蛇无足而飞,梧鼠五枝而穷.诗曰 ：“尸鸠在桑,其子七兮.淑人君子,其仪一兮.其仪一兮,心如结兮.”故君子 结于一也.

不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”
——荀子《劝学篇》
这话的意思是说千里之路,是靠一步一步地走出来的,没有小步的积累,是不可能走完千里之途的.引申开来,就是做事要脚踏实地,一步一个脚印,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的.

问说《孟涂文集》
【原文】君子之学必好问/问与学/相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识/
好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而 或不知其细,舍问,其奚决焉?
【译文】一个有见识的人,他做学问必然喜欢向别人提问请教.问和学,是相辅相成的,不学习钻研不可能发现疑难,不提问请教不能使知识广博.
只是喜欢学习但不愿时时向别人请教,还算不上是真正爱学习的人.即使你道理懂得了,也许你还不能用于实践,即使你搞清楚了主要的东西,也许你还不了解它的细微末节,那么除了向别人请教,又从哪里去推断解决呢?

智者千虑必有一失
愚者千虑或有一得

大概意思是,学习和质疑是相辅相成滴进行的,不学习（或者没有学习到基础的知识）是不能提出有水平的问题的.就是说学问学问,要有学有问.

“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”
——荀子《劝学篇》
这话的意思是说：行程千里,都是从一步一步开始； 无边江河,都是一个个小溪小河汇聚而成.
引申开来,就是做事要脚踏实地,一步一个脚印,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的.

有一步步的走,不能够达到千里的路程；不积累小的河水,不能成为江海般广阔
跬步即是半步,走路时,抬一次脚为跬,抬两次脚为步,跬步形容很微小的距离,从而“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”出自荀子的《劝学》,意在奉劝世人积少成多,聚沙为塔.

1、送达
2、跑步
3、距离
4、几乎

非.无以,句式是古文中的固定格式.它的意思是不.就不能.
套用一下就是:不学习,就不会知道自己不知道的问题(自己的疑惑);不问人,就无法让自己的知识广泛(充实).

B

B （A项：至千里、江海；B项：螯、蛇鳝、躁；C项：汗流浃背；D项：斑斓）

不积（积累）跬（半步）步（一步）,无（无法）以致（到达）千里.
译文：不从半步一步中积累,就无法到达千里的路程.
比喻做事要一点一滴、踏踏实实地做成功.

韩文公曾经说过“业精于勤荒于嬉,行成于思毁于果.”这两句话是大家所熟知的,无疑是强调勤奋的重要性.如果一个人不勤奋,不努力,那么天资再高也毫无用处.古人也认为勤奋是一种值得赞扬的品德,囊萤、映雪、悬梁刺股等故事更是流传了千百年,家喻户晓.范仲淹笔下的伤仲永便是一个反面典型教材.一个自六七岁便能指物作诗的旷世奇材,由于没有接受良好的教育,没有发奋图强,最后也夭折了,成为一个普普通通、碌碌无为的庸人罢了.可见,勤奋是通向成功大门的必备钥匙,也是在三者之中最为重要的一环.谈到天资,首先必须承认,人与人之间的天资是不同的,但一些自命天才的人并不稀见.同时天资也是与生俱来的,我们没有力量去改变.对于机遇,我们往往忽视它、轻视它,但是它却是通向成功大门的捷径小路,但它是不期而至的,我们无法左右.
　　　让我们掌握所能掌握的,带着“衣带渐宽终不悔”的精神来学习,相信成功便在那“灯火阑珊处”.
　　　不积跬步,无以致千里；不积小流,无以成江海.这句话告诉我们的道理十分明白,做任何事,要学会从细小处做起,学会积累.往往成功的人不大会是一夜暴富,出名的人也不可能一夜成名一样,但他们的成功是长时间积累下来的成果.同时,能写出一手好字的书法家,并不一定靠从师傅中学来的技艺,更多的一定是平时认真写好每个字的精神,还有那些具备流利口才的辩论家,也都是从日常生活中的点滴练习而锻造的.
这些同样适用于我们的学习.其实,成功不需要非得干出什么轰轰烈烈的大事来,只要做好该做的每一件事.我们要实现我们的理想,也只要一丝不苟的做好每天该做的事,我想,能这么日复一日年复一年下来,你距离自己的理想应该也不远了吧.
也许成功就那么简单.

1 C
2 “问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难.
3 学习要与疑问结合.

“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”
——荀子《劝学篇》
这话的意思是说千里之路,是靠一步一步地走出来的,没有小步的积累,是不可能走完千里之途的.引申开来,就是做事要脚踏实地,一步一个脚印,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的.

君子学必好问。问与学/相辅而行者也/非学无以致疑/非问无以广识/好学而不勤问/非真能好学者也/理明矣/而或不达于事/识其大矣/而或不知其细/舍问，其奚决焉？（取材于《问说》）

君子学必好问.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.好学而不勤问,非真能好学者也.理明矣,而或不达于事,识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
语出清代刘开问说《孟涂文集》中《问说》.
意思
君子学习一定喜爱问.“问”和“学”是相辅相成地进行的,不“学”就不能提出疑难,不“问”就不能增加知识.喜爱学习却不多问,不是真的喜爱学习的人.道理明白了,可是还可能不能应用于实际,认识了那些大的（原则、纲领、总体）,可是还可能不了解那些细节,（对于这些问题）除了问,将怎么解决呢?

小题1:①xǐ②jūn
小题1:①致：得到②腰：腰佩
小题1:①不放松抄书
②因为内心有足以快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。
小题1:将“同舍生”的奢华衣饰与“我”的贫困生活作对比，突显“我”不慕奢华物质生活，满足于求知学习的精神乐趣，表现“我”在贫困条件下读书的平静与安定。

略

“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”
——荀子《劝学篇》
这话的意思是说千里之路,是靠一步一步地走出来的,没有小步的积累,是不可能走完千里之途的.引申开来,就是做事要脚踏实地,一步一个脚印,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的.

B

B

这话的意思是说千里之路，是靠一步一步地走出来的，没有小步的积累，是不可能走完千里之途的。如果没有一条一条的小溪汇合 就没有江河湖海。总而言之，一切成功靠的是积累。故本题选B.

1、送达
2、跑步
3、距离
4、几乎

【译文】一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。问和学，是相辅相成的，不学习钻研不可能发现疑难，不提问请教不能使知识广博。只是喜欢学习但不愿时时向别人请教，还算不上是真正爱学习的人。即使你道理懂得了，也许你还不能用于实践，即使你搞清楚了主要的东西，也许你还不了解它的细微末节，那么除了向别人请教，又从哪里去推断解决呢？
致疑：发现疑难。
而或：也许。
广识：知识广博。
决：解决。
问与学，相辅而行者也：问和学，是相辅相成的。

问和学,是相辅相成的,不学习钻研不可能发现疑难,不提问请教不能使知识广博.

积,累积；及,够到.
至,到达；致,导致.
句意;不一步一步走,没法到达千里（以外的地方）.
故可知：原句是“不积跬步无以至千里”

问和学,是相辅相成的,不学习钻研不可能发现疑难,不提问请教不能使知识广博.

1.“学问”,就是“学”与“问”的结合,“学”与“问”相铺相成,缺一不可.
观点：能在实际中应用懂得了那些大的道理.
2.问与学,相辅而行者也,非学无以致疑,非问无以广识.
3.问可以破解那些疑问.
4..认为自己对,别人不对.
5.应有一个虚心,向别人请教.

不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”
——荀子《劝学篇》
这话的意思是说千里之路,是靠一步一步地走出来的,没有小步的积累,是不可能走完千里之途的.引申开来,就是做事要脚踏实地,一步一个脚印,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的.

来 这句话的意思就是：没有办法得到书来看

1.按照 2.从 用来 3.因此 用,拿 4.用 5.难道

小题1:B
小题2:A
小题3:C
小题4:（1）那种用义和理等问题互相询问请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）,不多见了。（2）（用）非常难解答的事情，向别人询问，来穷究别人的短处。
(3)）孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子（或孔夫子、夫子）认为他道德学问高（或赏识他）。


小题1:

点评：比较文言虚词意义和用法的异同，考生多注重意义而忽略用法，这极易导致判断的失误。因为“意义”是现代人按现代汉语的习惯所作的解释，同一意义，可以有许多不同的翻译；而“用法”却不是这样，某一虚词在特定句子中的用法是有语法规则的，它具有稳定性。所以，文言虚词的意义是由“用法”产生的，我们在辨析其异同时，应该遵循先“用法”后“意义”的原则，这样才能化繁为简，作出准确无误的辨析。
小题3:
试题分析：③④是作者所要批评的一种问；⑤是问的原因。
点评：“筛选文中的信息”解题思路 解题思路 1．审清题干，明确方向。题干是筛选信息的“纲”，明确题干要求是解题的前提。2．判明性质，识别错项。题干的要求往往是用抽象概念表述出来，而命题者所列选项，则又多为对具体事实的叙述，这就需要考生能够准确地判断“事实”的内涵、性质，由此判断是否符合题干要求。 3．把握规律，辨明陷阱。了解高考文言文筛选信息题中干扰项的常见陷阱，把握命题，把握规律，辨明陷阱规律，有利于快速准确地排除错误，筛选正确答案。
小题4:
试题分析：注意得分点：（1） “以”用；“咨访”访问请教；“唯进修是急”“未之多见也”两个宾语前置句。
（2）“事之至难解者”定语后置句、省略句；“穷”穷究。
（3） “耻”意动用法；“下问” 向比他低下的人请教；“贤”意动用法，认为道德学问高。
点评：这三个翻译句子考查知识点较全面，有词类活用，有宾语前置句式，省略句，同时还有课本中学过的词。在翻译句子之前，首先找准得分点，即重要实词、虚词、词类活用、通假字、特殊句式等，确保得分点准确无误，然后翻译时尽量直译，保持句意通顺。
【参考译文】
君子学习一定喜爱问。问和学是相辅相成地进行的，不学就不能提出疑难，不问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，将怎么解决呢？
（对）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有学行的人那里判定是非。（对）不如自己的人向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人），（学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的—放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后就紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 
古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，何况世俗的人呢？
认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有什么可问的事情（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，那么天下几乎没有可以问的人了。
不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题），（却故意拿它）问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。唉！学习之所以不能接近古人，不（正）是由于这原因吗？
而且那些不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心是由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故；他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。
聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问不成器的人，老人可以问年轻的人，只要学行方面能有成就便可以了。孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为会是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！

君子（道德高尚的人,之：主谓间,不译）学习必然要好问,提问与学习,是相辅相成的.不学习的话,就不能提出疑问,不提出疑问的话,就不能拓广自己的学识.好学但是不勤于问问题,并非真的好学习的人.（他们）能明白些道理,有的就不达世故；能识大体,有的就不知道事情的细节.除了询问外,又怎么来解决（问题）呢

Rome was not built in one day.
要是直译的话就是a thousand journey takes every step

A journey of a thousand miles starts with a single step.

这是《道德经》里的句子.
意思是：有大智慧的人看起来却比较愚笨,真正巧夺天工的东西看起来却很笨拙.这也有另一层深意：缺陷才是完美!
大智若愚,一般也常见,很多聪明人,都会装糊涂的.郑板桥就有一句：难得糊涂嘛!
大巧若拙,很多看起来很笨拙的东西,比精巧的东西更有美感,也比精巧的东西难造,关键是你要拙的很自然.人类再灵巧的工程师所造出的东西也比不自然界的一片普通树叶更精巧.
“不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.”
——荀子《劝学篇》
这话的意思是说千里之路,是靠一步一步地走出来的,没有小步的积累,是不可能走完千里之途的.引申开来,就是做事要脚踏实地,一步一个脚印,不畏艰难,不怕曲折,坚忍不拔地干下去,才能最终达到目的.

你要问那句