南无的发音?以前总是默念南无(WU)阿弥陀佛,南无(wu)观世音菩萨但今天无意中去看到:南无(MO)阿弥陀佛.到底哪一个

梵语namas音译.中文意译为：归命、敬礼、归依、救我、度我等义,是众生向佛至心皈依信顺的话.佛教用语,常用在佛、菩萨或经典名之前,表示尊敬或皈依.
这两句 没区别 加 南无 更尊重些

亲 你出1000分 不一定有人翻译的出!

一个两位小数保留一位小数是0.8,南无这个数应该在（ B）之间.A.7.91-8.05 B.7.95-8.04 C.7.94-8.04

曾经有人问虚云老和尚 是念南无阿弥陀佛 还是念阿弥陀佛 老和尚回答说 念南无阿弥陀佛 那么别人又问 你念佛是念南无阿弥陀佛呢 还是念阿弥陀佛 老和尚回答说 我念阿弥陀佛 为什么呢 老和尚说 我已具备了坚强的信念 所以就不用客套了 初念佛的人 要加上"南无"是归依的意思

40÷2=20
20×20×3.14×50
=400×3.14×50
=400×50×3.14
=20000×3.14
=62800（立方厘米）
=62.8（立方分米）
62.8×1=62.8（千克）
答：这个水桶能装水62.8千克

南无,归命、敬礼、归依、救我、度我...是众生向如来至心皈依的佛教术语,常加在佛、菩萨或经典名前,以示尊敬,源于梵语Namas
阿弥陀佛,谓之“无量光,无量寿”,亦名无量寿佛（长寿佛）,源于梵语Amitayus
南无阿弥陀佛,梵语为Namas Amitayus；对应英语为Namo Amitabha

阿弥陀佛

应该读nā mó ā mí tuó fó
南无表皈依之意.
这个词源自古印度,用梵文拼音写是Amitāyus.梵文拼音中a与汉语拼音a是一个读音,于是读“阿姨”的“阿”,而不是ē或者ō.
今念阿弥陀三字为翻译的音,而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿,无量光,然此三字因念啊弥打,才方符合.盖梵文的啊字本来有不生不灭意,念e,o都是不对的,念哦是流住的意思,流住就是生灭的意思.现将啊字改念哦或鹅,则梵字意义则随之改变,是将法界常住无量寿命,变为凡夫无常短暂生命.岂不是荒谬!大错特错吗?现在人念佛,不但梵音不符合,华音也同样,有念啊为哦,为鹅.

说白话一点叭
南无.就是救拔的意思 阿弥陀佛 是西方极乐净土的教主
也就是说 西方极乐净土是阿弥陀佛幻化的
那么 南无阿弥陀佛 就是请阿弥陀佛救拔我 接引我 从此岸 到彼岸 也就是西方极乐世界
请常念 南无阿弥陀佛 圣号
从此皈依佛 皈依法 皈依僧
阿弥陀佛!

不是生命.
存在

应该读nā mó ā mí tuó fó 南无表皈依之意.这个词源自古印度,用梵文拼音写是Amitāyus.梵文拼音中a与汉语拼音a是一个读音,于是读“阿姨”的“阿”,而不是ē或者ō.今念阿弥陀三字为翻译的音,而其意义在《弥陀经...

南无观世音菩萨 nāmó Guānshìyīn púsà
南无
nāmó
佛学用语又作南牟.佛教徒称合掌稽首为“南无”,并常用来加在佛名、菩萨名或经典名之前,表示对佛法的一种尊敬.
观世音
Guānshìyīn
佛教的菩萨之一,佛教徒认为是慈悲的化身,救苦救难之神.也叫“观自在”、“观音大士”.简称“观音”.
菩萨
púsà
1.佛家语.梵语 bodhisattva 的音译,也是菩提萨埵的省略,菩提是觉悟的意思,萨埵是有情的意思.又译为大道心众生;佛教指修行到了一定程度、地位仅次于佛的人;特指大乘佛教中作为神而加以崇拜者
2.泛指佛
3.泛指某些神
果然天上“文曲星”是打不得的,而今菩萨计较起来了.——《儒林外史》
4.比喻心肠慈善的人

(1)南无喝啰怛那哆啰夜耶.ná mó hé là dá nā duō là yà yē.(2)南无阿唎耶.(3)婆卢羯帝烁钵啰耶.ná mó ā lì yē.pó lú jié dì shuò bō là yē.(4)菩提萨埵婆耶.(5)摩诃萨埵婆耶.pú tí sà duǒ pó yē.mó hē sà duǒ pó yē.(6)摩诃迦卢尼迦耶.mó hē jiā lú ní jiā yē.(7)唵.(8)萨皤啰罚曳.(9)数怛那怛写.ōng.sà pó là fá yì.shù dá nā dá xià.(10)南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶.ná mó xī jí lì duǒyī méng ā lì yē.(11)婆卢吉帝室佛啰楞驮婆.pó lú jí dìshì fó là léng tuó pó.(12)南无那啰谨墀.(13)醯唎摩诃皤哆沙咩.ná mónā là jǐn chí.xī lì mó hē pó duō shā miē.(14)萨婆阿他豆输朋.(15)阿逝孕.sà pó ā tuōdòu shū péng.ā shì yùn.(16)萨婆萨哆那摩婆萨多那摩婆伽.sà pó sà duōná mó pó sà duōná mó pó qié.(17)摩罚特豆.(18)怛侄他.mó fá tè dòu.dá zhí tuō.(19)唵阿婆卢醯.(20)卢迦帝.(21)迦罗帝.(22)夷醯唎.ōng.ā pó lú xī.lú jiā dì.jiā luó dì.yí xī lì.(23)摩诃菩提萨埵.(24)萨婆萨婆.mó hē pú tí sà duǒ.sà pó sà pó.(25)摩啰摩啰.(26)摩醯摩醯唎驮孕.mó là mó là.mó xī mó xīlì tuó yùn.(27)俱卢俱卢羯蒙.(28)度卢度卢罚阇耶帝.jù lú jù lújié méng.dù lú dù lúfá shé yē dì.(29)摩诃罚阇耶帝.(30)陀啰陀啰.(31)地唎尼.mó hē fá shé yē dì.tuó là tuó là.dì lì ní.(32)室佛啰耶.(33)遮啰遮啰.(34)么么罚摩啰.shì fó là yē.zhē là zhē là.mó mófá mó là.(35)穆帝隶.(36)伊醯伊醯.(37)室那室那.mù dì lì.yī xī yī xī.shì nā shì nā.(38)阿啰嘇佛啰舍利.(39)罚沙罚嘇.(40)佛啰舍耶.ā là shēnfó là shě lì.fá shā fá shēn.fó là shě yē.(41)呼卢呼卢摩啰.(42)呼卢呼卢醯利.hū lú hū lú mó là.hū lú hū lú xī lì.(43)娑啰娑啰.(44)悉唎悉唎.(45)苏嚧苏嚧.suō là suō là.xī lì xī lì.sū lú sū lú.(46)菩提夜菩提夜.(47)菩驮夜菩驮夜.pú tí yèpú tí yè.pú tuó yèpú tuó yè.(48)弥帝利夜.(49)那啰谨墀.mí dì lì yè.nā là jǐn chí.(50)地利瑟尼那.(51)婆夜摩那.(52)娑婆诃.dì lì sè ní nā.pó yè mó nā.suō pó hē.(53)悉陀夜.(54)娑婆诃.(55)摩诃悉陀夜.(56)娑婆诃.xī tuó yè.sā pó hē.mó hē xī tuó yè.suō pó hē.(57)悉陀喻艺.(58)室皤啰耶.(59)娑婆诃.xī tuó yù yì.shì pó là yē.suō pó hē.(60)那啰谨墀.(61)娑婆诃.(62)摩啰那啰.(63)娑婆诃.nā là jǐn chí.suō pó hē.mó là nā là.suō pó hē.(64)悉啰僧阿穆佉耶.(65)娑婆诃.xī là sēngā mù qié yē.suō pó hē.(66)娑婆摩诃阿悉陀夜.(67)娑婆诃.sā pó mó hēā xī tuó yè.suō pó hē.(68)者吉啰阿悉陀夜.(69)娑婆诃.zhě jí làā xī tuó yè.suō pó hē.(70)波陀摩羯悉陀夜.(71)娑婆诃.bō tuó mójié xī tuó yè.suō pó hē.(72)那啰谨墀皤伽啰耶.(73)娑婆诃.nā là jǐn chípó qié là yē.suō pó hē.(74)摩婆利胜羯啰夜.(75)娑婆诃.mó pó lìshèng jié là yè.suō pó hē.(76)南无喝啰怛那哆啰夜耶.ná mó hé là dá nāduō là yè yē.(77)南无阿利耶.ná mó ā lì yē.(78)婆嚧吉帝.(79)烁皤啰夜.(80)娑婆诃.pó lú jí dì.shuò pó là yè.suō pó hē.(81)唵悉殿都.(82)漫多啰.(83)跋陀耶.(84)娑婆诃.ōngxī diàn dū.màn duō là.bá tuó yě.suō pó hē.

240

南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。 （nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō）
　　阿弥利都婆毗。阿弥利哆。悉耽婆毗。 （ā mí lì dū pó pí。ā mí lì duō。xī dān pó pí）
　　阿弥唎哆。毗迦兰帝。阿弥唎哆。毗迦兰多。 （ā mí lì duō。pí jiā lán dì。ā mí lì duō。pí jiā lán duō）
　　伽弥腻。伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。 （qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē） 给杨子仪

NOU4 NA2 MO2 若你至诚心念,到时有人可能在梦中告诉你的.
我就有过这样的经历,后来跟我查到的读音一样,让我深感佛法有灵.

.5:2

随大众吧,好多字音调都会随时间而变的,关键是持咒的心态.

阿弥陀佛的“阿”字正确读音念“ā”,有些人习惯发“ō”音,也是可以的,如来悉知悉见.无论是念“ā”音还是“ō”音,阿弥陀佛都知道我们是在念他.但最好慢慢改过来,因为“阿”字,华严字母中排在第一,表法界生发音,诸法空义.“阿”字具无量功德,无量涵义.自“阿”字出生一切陀罗尼,展示了生生不息功德藏.

南无：音“拿摩”.
“阿弥陀”为翻译的音,而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿,无量光,然此三字因念啊弥打,才方符合.盖梵文的啊字本来有不生不灭意,念e,o都是不对的.
即：na (2声） mo(2声） a(1声） mi (2声） tuo (2声） fo (2声）.

南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦有译作“南谟”、“那谟”等.意为致敬、归敬、归命.
“阿弥陀佛”,是梵文Amitabha的音译.大乘教佛名.据说阿弥陀佛原为国王,后放弃王位,出家为法藏比丘后,发了四十八个愿,而成正觉.
“南无阿弥陀佛”系佛教术语,意思是“向阿弥陀佛归命”.诵读此语即谓“念佛”.
嗯,知道了.“南无阿弥陀佛”,向阿弥陀佛归命,祝爱我的和我爱的,平安幸福.
南无”,是梵文Namas的音译,读作那谟,亦译作“南谟”、“那谟”等.意为致敬、归敬、归命.是佛教信徒一心归顺于佛的用语,常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前,表示对佛、法的尊敬和虔信,如南无喝罗、南无三宝等.南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字,名字来源于梵语音译,“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思,“南无”为梵语“昄依”的意思.快要死的人念“南无阿弥陀佛”,他将带你的灵魂去极乐世界.它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思,等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边,语言无法说清
这句佛号是最普通的,差不多个个人会念的,但虽则会念,却不晓得有怎样的意义,为什么要念,念了有什么好处,究竟怎样的念法?我现今要一一说明,使大家晓得晓得!
第一、这句佛号有六个字.头上南无两个字,是归命的意义,是归依佛的教命；不可违背的.又是把自己的生命,归依于佛,要表现很忠心很孝顺的意思.有人讲南无是没有的意思,便是荒唐大笑话了.往下的阿字,是没有的意思；弥陀二字,是限量的意思.佛字,是极聪明人的意思；阿弥陀,是一位佛的名号.这位佛的寿数,是几千万年无穷无尽的,没有限量；又他身上的光明,很大很多,照起来可以达到虚空中无穷无尽的世界,也没有限量的.此外种种的功德,都是很大很多很妙的,也没有限量,所以叫做没有限量的佛.那位佛是住在极乐世界里的,他的世界,没有丝毫的苦处,但有无穷的乐处,往生到那里的人,便安稳舒服的了不得,所以又叫做安养国.这位阿弥陀佛,就是安养国里的教主；同我们这个世界上,有释迦牟尼佛的教主是一样的；虽是相像,若讲到寿命与身上放出的光明,阿弥陀佛比释迦牟尼佛远大得多哩.
第二、我们为什么要念他呢?人家都说修行的人,自然应该念的.那末,就要问你：为什么要修行?人家说我们生在世上,吃的、穿的、用的,都是前世修来的,今世不修,来世就没有吃穿了；这句话虽也不差,但是要来世有吃有穿,还要看你能够布施不能?今世把人家吃,来世自己有得吃；今世把人家穿,来世自己有得穿；就是不念佛,也可以得到这种福报.为什么要念佛的道理,究竟还没有知道.我对你讲：这里是一个苦的世界,我们都是受著种种束缚、种种逼迫、种种牵缠,很不自在的.寿命又短,衣食又难得,骨肉又臭秽,善人又极少,有志气的人,要把这个世界上的人救度起来,无奈自己也被这世界坑陷著.自救尚愁来不及,如何能够救得人家呢?倘然有了这个自度度人的志气,须是跑到极乐世界上去,受阿弥陀佛的教化,得了菩萨的本领,然后再回到世间,就能拿出种种方法,来救度我们同胞了；实在为著这个自度度人的道理,所以要念佛.这样普度众生的大道理,原来是释迦佛说出来的.佛在我们世界上说法度人,眼见世人没有很大的根基,可以依照佛法修行,就是能够,也要化了无数的年代,才可以成功.倘若年代隔得多了,就难免不中途退转,要求一生就可以修成的机会,只有来世生到阿弥陀佛世界上去,所以教我们念他世界上的佛号,早早同他结一个缘,那末到了命终的时候,阿弥陀佛就亲自来打一个招呼,或者派著化佛化菩萨来接引；这时我的念头,若坚定不变,就立刻往生极乐世界了.这句话是释迦佛在只园法会上,亲口告诉一千二百五十位诸大菩萨的,允许我们这里誓愿往生极乐世界的人,不论男女老少,只消心诚愿切,口念弥陀,到底不懈怠的,一概接引往生,遂了他们的心志.这个宏愿,是阿弥陀佛自己立的.阿弥陀佛普度众生的四十八个大愿,仿佛化了四十八号大船,在娑婆世界苦海里,不论上风下风,听著有人极声哀求,即便闻声往救,所以大家把南无阿弥陀佛六个字,时刻在心上、在口边念著,决定万修万人都成功.
第三、要讲念佛的好处.将来的好处,就是可以生到他的世界上去.他的世界叫做极乐,自然件件都是好的.今把大略说说：一件是永远脱了轮回的苦趣；一件是寿命没有限量,同佛一样.一件是享受一切世间所享不到的清福,如满地满眼都是希世之宝,一切慧鸟,都能宣扬妙道；一切行树,都能善演圆音；衣食皆随意丰足；再不要使用心机,身体是莲花化生,脱尽了皮囊臭秽；况且这极乐世界上,没有一个不是修行的.多有大菩萨资格,我们可以同他做朋友,这样便宜事,在别的世界上,万难寻得出.至于讲到现在的好处,就是佛经上所说的：念佛的人,日夜常得诸天大力神将刻刻保护著.又有二十五位大菩萨,如观世音大势至等诸菩萨,同一切护法伽蓝,常常照应好；又诸佛日夜护念,好像慈母刻刻心照他的爱子一般,阿弥陀佛常放光明,照著此人,使他常常得福,一切恶鬼邪神,同那一班夜叉罗刹,都不能伤害；一切毒蛇恶兽,都不敢放肆；一切水灾火灾冤仇盗贼瘟疫刀兵牢狱横死枉死等灾,都可不受；从前所作的罪孽,无论今生前生,都可一笔勾销.就是夜里做梦,也极安稳.或者梦见阿弥陀佛胜妙色身.又念佛的人,心常欢喜,面有神彩,气力健旺,所欲的事,件件吉利.况且念佛的人,毕竟慈悲,即使尚有几分脾气恶习,未曾洗炼净尽,也能自知自己过,勇猛悔改.这人有这样的道德,已是不可及了；这种种好处,都是念佛人所独享的,不要轻看了这一句阿弥陀佛.有人说：念了佛,死后做鬼,可以当钱用.这句话太荒唐了!能不能当钱,且不必说.我们念佛的人,万不应该存死后做鬼的心；因鬼的位子,比人又降低了一级,发心念佛的人,为厌著做人的苦楚,与历劫轮回的苦楚,方始争这往生极乐一著,了这生死大事,应当坚志向上,那里可以甘心退下去呢?况且鬼界难闻佛法,倘然跑到鬼界里,岂不是把生前念佛的工夫多抛弃了?要知道：念佛的人,个个应该往生佛国,念佛人生前固然也有好处；毕竟的好处,在来世往生极乐世界的,千万不可弄错!
第四、念佛的法则.先讲定时念佛的方法：要供一位佛像（图画也好）,朝南朝东都可.念的时候,先在佛像前烧香,献鲜花（点烛随意）或鲜果,供养礼拜以后,先念
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛（念到这里一拜,即起来,即念佛.）
南无阿弥陀佛（少则连念四五百声,多则千万声随意.）
念毕,再礼拜,起身,然后跪在佛前,再往下念三菩萨.
南无观世音菩萨（三声）
南无大势至菩萨（三声）
南无清净大海众菩萨（三声）
再起立,再礼拜,毕.再跪,往下念发愿文.（简单的十二句偈）
我今称念阿弥陀 真实功德佛名号
惟愿慈悲垂摄受 证知忏悔及所愿
我昔所造诸恶孽 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹
念毕起,三拜退.

D南无阿弥陀佛 我好像是这么答得

北极圈和0度线的交点.

佛经不同于世间书籍,佛经每次读都有所悟,都有新意,里面蕴含了无穷无尽的心要和智慧在里面,所以永远读不厌.书读百遍,其意自现嘛!佛要度人,需要人们用心努力精进修行自心改过,不需要与时俱进的随顺自己习气,那人永远无法得度,许多没读书的老居士也能倒背如流,何况度过书的人.

这是一个签.我来给你解.
中签丑宫：
【仁贵遇主】 投身岩下铜鸟居,须是还他大丈夫；拾得营谋谁可得,通行天地此人无.
诗意：此卦投岩铜鸟（雕本作铜；大本作女.及早本作拾早.）之象.凡事宜顺吉之兆.
解曰：食用无鱼.身清喜贫.待时利乐.权与概人.
故事：唐朝.薛仁贵三次投军.只任伙头.唐太宗(李世民)被盖苏追杀.危急之中.得仁贵救.即被唐太宗封为元帅.带兵东征.累立战功.

设原来长方形的宽为x厘米,则长为(3x-1)厘米,依题意
（3x-1-2)(x+2)-x(3x-1)=6,
3x^+3x-6-3x^+x=6,
4x=12,
x=3,
答：原来长方形的面积=24平方厘米.

南无阿弥陀佛是西方极乐世界的教主,念佛有功夫就可去极乐世界,也可以随愿往生十方国土.（南无是归依的意思）
噏叭咪嘛咪哄是观世音菩萨的真言,也就是我们常说的六字大明咒,诵咒有功夫也可以随意往生十方佛国净土.
怕时念南无阿弥陀佛就好,你念阿弥陀佛时就金光罩体,吉祥自在,妖魔鬼怪全都靠边站!哈…………