红楼梦里面的好词720个,最好还有好句,70句,短一点

A Dream of Red Mansion/Chambe

比较常见的译法:
1.Dream of the Red Chamber(直译红楼梦)
2.The Story of the Stone (即:石头记)

[分瓜]音bān,《集韵》解曰：“瑞瓜”.ban瓟斝,是一尊葫芦形的玉斝（酒器）.

这部书太高深了 不同的人来看,就是不同的故事 不过总的来说是这样几种说法 宝玉和黛玉的爱情故事 贾家衰落的故事 还有的说是曹雪芹的自转

贾惜春,贾探春
林黛玉,不畏世俗
林黛玉,薛宝钗,史湘云,王熙凤,妙玉,贾元春,贾迎春,贾探春,贾惜春,贾巧姐,秦可卿,李纨
香菱,夏金桂,晴雯,袭人
CD

第六回 贾宝玉初试云雨情 刘姥姥一进荣国府
入室安慰宝玉的袭人发现宝玉梦遗,宝玉把梦中云雨之事相告并与袭人偷试云雨,从此袭人与宝玉更加亲密.一日,王熙凤的远亲刘姥姥带着孙子板儿到贾府拉关系,时值风光的王熙凤还算慷慨地接济了刘姥姥,于此种下善因.
第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻
宝玉大展才情,众小厮争要打赏,把宝玉身上配物尽数解去.黛玉听说过来探看,误以为前次为宝玉所做荷包也被送给下人,赌气回房,挥剪铰了宝玉托她做的香囊.宝玉心知不妥,赶来阻止不及,也要动气.原来宝玉将黛玉赠的荷包带在里面,并未被下人抢走.宝玉将荷包掷回,黛玉愧气而哭,宝玉连忙劝解,二人和好如初.贾府上下为元妃省亲一事奔忙,请得妙玉入主园内的道观.元宵节至,元妃归省,命宝玉及众姐妹以景为题作诗.宝玉作诗忘了典故,宝钗为其“一字师”,黛玉代宝玉作诗一首,被元妃评为最佳.丑时三刻,元妃回宫,泪别众人.

憨湘云醉眠芍药裀（憨）
香菱情解石榴裙（痴）
平儿情掩虾须镯（俏）
晴雯病补雀金裘（勇）
紫鹃情辞试忙玉（慧）
袭人娇嗔箴宝玉（贤）

清代 曹雪芹

满纸荒唐言,一把辛酸泪!
都云作者痴,谁解其中味?
当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场.蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧!
训有方,保不定日后作强梁.择膏粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨 怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳
其他的自己找吧 红楼梦不是那种散文之类的小说 所以所谓的好句应该都是诗词
什么叫好词?大家不常用的?
第一回归结了红楼梦的起源 通过两个似乎与大观园无关的人物来引出故事 金庸的小说就有模仿这的意思 红楼梦从第一回就奠定了全文的悲剧色彩 也写出了全文的主旨 --“使闺阁立传”

　　《红楼梦》实是梦一场,噩梦一场.
　　看完《红楼梦》心中有一丝悲哀,忽觉秦氏对凤姐说的一番言语,实是有理：“月圆则亏,水满则溢.”世上无事可“永保无虞”.就像这朝朝代代,总是从初期到全盛再到衰败,从春秋战国时期,秦始皇统一六国,汉,三国,晋,南北朝,隋……无一幸免.身边的小事亦是如此,一生中总有顺心与阴暗的时期,所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦,可没有这苦,那怎会感受到成功到来时的快乐?若纨绔子弟只知玩乐,终老一生,死前才去遗憾,“人生何其短,吾还碌碌无为终老此生.”.家道中落,未尝不是好事,死前至少可以说,“因曾度此落魄生活,故吾此生没有白活.”
　　说到碌碌无为,终老此生.就不得不题,功名利禄.记得第一回中,士隐所解注的《好了歌》.“世人都晓神仙好,惟有功名忘不了；古今将相在何方?荒冢一堆草没了.世人都晓神仙好,只有金银忘不了；终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.……”甚切,就好像功名,不是得了功名,就不用死,到头来还是得死.下一世,谁理你是秦始皇,还是汉武帝.更别提其他人,“问古今将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬.”若不提,钦敬,从古至今,那些著名的贪官奸臣,吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名.其实他们的才智,胆识,以及那种不畏惧命运的胆魄,也有可取之处.命运最终给他们的安排终究是残酷的,死讯换来了呼天抢地的欢呼声,死后还招人恶骂,这是他们的悲哀,也是那个社会的悲哀.难道这就是正义与邪恶的标准吗?
　　其实,正义与邪恶的标准还是很模糊的.我可以说,“人各有志,只能说他们树立了不科学的人生观.”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻,也许他们像楚庄王,三年沉迷于酒色,是别有用心,我们也许只是让历史蒙蔽了双眼,虽然可能性极小,但我们不能排除这种想法,毕竟这些都已成过去,无从考证……
　　我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧,即使是现今社会,又有何人能真正做到不满命运的安排,能挑战命运.想想社会之中,大多数人们还希望圣人、神仙的出现,从苦恼将他们解救,以此说来似乎还不及这些贪官奸臣.
　　那这些贪官奸臣错在哪儿?失败在那儿?--我想应该是,想得不够长远.就好似吕不韦,得到了皇位又怎样?也许会更觉空虚,到头来终免不了一死.“甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!”
　　那如此说来岂不是什么都别做,做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳.
　　其实不能这么想,人这一辈子,很多事是无可奈何的.我个人觉得,人这一生,概括起来就三字“活下去”.什么都不做怎生活下去?什么都是需要代价的,你学习,换来好的工作；你工作,换来生活需要的钱.钱让人过好日子,没有钱是活不下去的.突然想到,有些人自命清高的认为前乃污浊之物,即是污浊之物,为何还要用他?即是污浊之物,为何还需靠他活?我不觉得钱是什么污浊之物,钱只是一件物品,用它之人不堪,所以才让它蒙羞.“功名利禄”,只是换取钱的手段罢了.人生在世,只要赚钱是为了让自己活下去,而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有.若是用正当方式,让自己活得更好,没什么不对,即使在别人眼里显得奢华,又怎样,这是用代价换来的,是付出过后得来的,是一点点赚来的,本就为了让自己活得更舒坦,奢华点也是自愿的,没什么不可以的.所以为了活下去,要赚钱.如果总想着是为他人作嫁衣,索性都别活了.毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活.既然有许多事都放不下,就别放下,糟踏了光阴.“圣人”也需“凡人”衬.
　　对于《红楼梦》的结局,我有甚多不满,可有人对我说,“既然你不满,林黛玉最终抱憾而亡,贾宝玉出家为僧,那你觉得,什么样的结局是完美的.”的确,我对甚为不满颦儿之死,颦儿素日也是叛逆角色,终日只想一展才华,违反了古时“女儿无才便是德”之说.颦儿在文中的才华是不容置疑的,我实是钦佩,也为她那种叛逆而佩服.可她为何不能叛逆至底?贾母素日疼她,更疼宝玉,他俩二人想要结为连理枝,贾母也未必反对,她竟不去争取,偏自寻苦恼,气死了.可细细思量,她素日多疑,即使嫁于宝玉,也难免会被气死.她又不似凤姐会借酒撒泼,怎生向贾母开得了这口?她的力量是如此微薄,在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心.宝钗为人圆滑,讨人喜欢,她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉,最终独守空房,也不免令人觉得有些惋惜,“金簪雪里埋.”再说宝玉,最后看破红尘,做了和尚.难道做和尚真是最好的结局吗?若是如此,世人都改为僧.我的想法太极端了.“你死了,我去做和尚.”预示着这一切,好似一切皆前定,无法改变.我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚.那人又对我说,“宝玉,做和尚已不是为黛玉而做.宝玉不做和尚,还能做什么?去追求功名利禄吗?”是啊,细度之,对于宝玉而言,这不失为最好的结局.他已淡薄名利,对他而言此皆身外物.追逐名利,让历史重演,看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗?他看似没有摆脱命运的束缚,但命运业已不能束缚住他了,他既不是为颦儿去做和尚,那就是为自己,他也不像世人为了“得道成仙”,而是了无牵挂,看尽红尘.那人还对我说,“做和尚的有两种,一种是为了逃避,还有一种就是为了面对.”我想逃避的那些就是“看错红尘”的,而面对的才是真正“看破红尘”的.
　　现在才发现,看完《红楼梦》最大的感觉不是空虚,也不是茫然,而是前所未有的平静,心的平静.这才深刻体会“心如止水”的感觉.

天上的云各种各样,有的像绵羊吃草,有的像蜻蜓戏水,有的像轻纱缭绕,有的又似厚厚的棉被.
夏日的荷花,千姿百态,有的似亭亭玉立的姑娘,有的似柔顺的毛笔头,有的似孩子绽开灿烂的笑脸,有的似托腮遥望的少女

红楼梦a Dream in Red Mansions; the Story of the Stone
水浒传 Heroes of the Marshes,Water Margins
西游记Pilgrimage to the West; Journey to the West

三国演义 红楼梦 水浒传 西游记十四大名著
满江红 声声慢 是诗词
聊斋志异 茶花女遗事 精忠说岳 封神榜是小说
陆虞侯火烧草料场
没看法行吗

81回到120回为高鹗续写的部分,很多人都觉得他有些偏离原作者的意图.个人认为他把这个对联暗示的结局写成了一个有点含糊的结局,只在宝玉出家上做了一个表面上的迎合,续写的稍稍肤浅了些.你可以先剖析这副对联的真意（参考一下前80回）,然后对后40回做一个合理的总评,比如哪里值得赞同,哪里又出离了原作本意等等,总觉得你们老师叫你们阅读后40回却把这个纲领作为题目,总有种要你们评论优劣的感觉,反正能自圆其说就行.（建议不要一味批评,这么多年来,红学研究者一直公认高鹗的续作,总有他们合理的理由的）

青灯照壁人初睡,冷雨敲窗被未温．（夜晚）

众人先是发怔,后来一听,上上下下都哈哈的大笑起来.（总写）
史湘云撑不住,一口饭都喷了出来；（体现湘云毫无拘束,基本上不考虑如何装得像淑女）
林黛玉笑岔了气,伏着桌子嗳哟；（侧面写黛玉柔弱形象,不过能笑岔气,说明黛玉同志笑点还是很低的,或者说此人还是很有幽默感的）
宝玉早滚到贾母怀里,（孩子气,爱撒娇的）
贾母笑的搂着宝玉叫"心肝"；（慈祥、溺爱的老奶奶）
王夫人笑的用手指着凤姐儿,只说不出话来；（第一时间戳出这是凤姐搞得鬼,只能说她比较实诚,并且对这样出刘姥姥丑轻度不满）
薛姨妈也撑不住,口里茶喷了探春一裙子；（无体现）
探春手里的饭碗都合在迎春身上；（动作）
惜春离了坐位,拉着他奶母叫揉一揉肠子.（说明这是她还是一孩子）
地下的无一个不弯腰屈背,也有躲出去蹲着笑去的,
个人认为这一段写人物特性居多,性格体现不明显

寄意寒心荃不察.我以我血荐轩辕世事洞明皆学问,人情练达即文章

凤姐到贾母处哭着告状,贾母劝她时——
贾母笑道:"什么要紧的事!小孩子们年轻,馋嘴猫儿似的,
那里保得住不这么着.从轩世人都打这么过的.都是我的不是,他多吃了两口酒, 又吃起醋
来."说的众人都笑了.

红楼梦前三十回主要向读者大略介绍了金陵十二钗以及贾府“大厦将倾”前最后的繁华,并且作者细细的描写宝黛爱情的萌芽期那种复杂而微妙的情感.
红楼梦这本书是最伟大、最复杂的文学作品,故而关于红楼梦的考题都是有争议.我认为关于红楼梦的考题都应该是为大家所普遍接受的.以前三十回为例,客观题的考题可能有红楼梦的成书时期、原作者、续作者；金陵十二钗有哪些人,四大家族,主要人物关系等等.主观题可能有分析判词,指出影射对象；分析人物性格；鉴赏黛玉的《葬花吟》等等.
一般而言,我遇到的考题如下,（大部分是填空题,问答题太难,不适合中学生）,你背一下吧.
《红楼梦》是我国古代四大名著(《三国演义》、《水浒传》、《西游记》之一,属章回体长篇小说,成书于清乾隆帝四十九年甲辰（1784年）梦觉主人序本正式题为《红楼梦》,它的原名《石头记》、《情僧录》、《风月宝鉴》、《金陵十二钗》等.是我国古代最伟大的长篇小说,也是世界文学经典巨著之一.作者曹雪芹.现通行的续作是由高鹗续全的一百二十回《红楼梦》.书中以贾、史、王、薛四大家族为背景,以贾宝玉、林黛玉爱情悲剧为主线,着重描写贾、宁二府由盛到衰的过程.全面地描写封建社会末世的人性世态及种种无法调和的矛盾.
我在大学里选修红楼梦鉴赏的课时,老师都布置论文,答案不一.我这里也没法给你题目和答案,不过有什么不懂的你可以问我,我尽力帮你.

shui(二声）、wei（二声）qing（二声）zhong（三声）
意思是“谁是情种”
情种 qíngzhǒng（百度百科）：感情特别丰富的人;对所爱恋的对方特别钟情的人(多指男子).

相比起来,短的也就是 聊斋志异 围城 巴黎圣母院 羊脂球 老人与海
这5部了,上面的书都很经典,建议你都看一吧.
聊斋志异
围城
巴黎圣母院
羊脂球
老人与海

在元妃省亲的章节可以读出三个画面：一：祖母、母亲、姐妹等女眷； 满眼垂泪,俱说不出话,只管呜咽对泣写出了元春身处宫廷思念家人的感情.大观园的名字受赐于元春,但她在大观园中却不曾享受过欢乐,在“临幸”大观园时正值隆冬,所有的树木、禽兽都是用绸绫、羽毛之类做就的.如此看来,甚至不及刘姥姥所见的大观园了!因为刘姥姥总算看到了大观园繁花似锦的真貌,而她只是走马观花的粗看一眼,根本就无福在院子里就住一夜.元春内心的苦楚谁能读出?二：见父亲等男亲,“今富贵已极,骨肉各方,然终无意趣” 所流露的轻富贵,重骨肉亲情的天伦之乐,震撼人心的肺腑之言.只有能够看到“荣华易尽”之人才能发出退步抽身早的警告.这点从元春后来的三次劝说中可以更真切地感受到.元春的居安思危谁人可及?三：从对幼弟宝玉上,“携手拦于怀中,又抚其头颈笑道：比先竟长了好多,一语未终,泪如雨下.”可以看出元春真性情流露的一面.虽系姐弟,情状有如母子.自古忠孝无法两全,元春通过对宝玉的关爱来抒发对他殷切的期望,家族的继续兴旺和父母膝前尽孝全部托与幼弟,这又怎能不生出无限的感触呢?泪水不止的悲楚何人可解?这一幕给我留下了极辣的印象.作者用从以上几个画面勾勒出元春的性情与见识.真可以说是大家手笔.最后以元春初进大观园时的感受结束这篇短文吧,“且说贾妃在轿内看园内外如此豪华,因默默叹息奢华过费.”这是元春刚入园时看到的诸灯上下争辉,真系玻璃世界,珠宝乾坤时所发出的感叹.或许没有一个人听见元妃这样的叹息,但这声叹息却由曹雪芹传给了读者,响在我的耳畔.元春的可贵之处是她虽然身在皇家,享受着无比尊贵的生活,但她的灵魂却没有被腐蚀掉,依然保持着那颗善良与平常的心.

《红楼梦》甄士隐所做的《好了歌注》.
陋室空堂,当年笏满床；衰草枯杨,曾为歌舞场.
蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜? 　　
昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯. 　　
金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧! 　　
训有方,保不定日后作强梁；择膏梁,谁承望流落在烟花巷!
因嫌纱帽小,致使锁枷扛；昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长.
乱哄哄,你方唱罢我登场,反认他乡是故乡；甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳.

〖哀哀欲绝〗 ━━━ 那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝.清·曹雪芹《红楼梦》第十三回
〖安安逸逸〗 ━━━ 给他娶了亲,原想大家安安逸逸的过日子,不想命该如此,偏偏娶的嫂子又是一个不安静的,所以哥哥躲出门的.清·曹雪芹《红楼梦》第100回
〖挨冻受饿〗 ━━━ 妈妈这一辈子想来还不至挨冻受饿.清·曹雪芹《红楼梦》第一百回
〖挨打受骂〗 ━━━ 我们这些奴才白陪着挨打受骂的.清·曹雪芹《红楼梦》第九回
〖安分守常〗 ━━━ 你可好生用心学习,再如不安分守常,你可仔细.清·曹雪芹《红楼梦》第23回
〖安分守已〗 ━━━ 从此养好了,可要安分守己,再别胡行乱闹了.《红楼梦》第七十二回
〖安分守理〗 ━━━ 宝玉终是个不能安分守理的人,一味的随心所欲.清·曹雪芹《红楼梦》第九回
〖安分随时〗 ━━━ 罕言寡语,人谓装愚,安分随时,自云‘守拙’.清曹雪芹《红楼梦》第八回
〖按迹循踪〗 ━━━ 其间离合悲欢,兴衰际遇,俱是按迹循踪,不敢稍加穿凿,至失其真.清·曹雪芹《红楼梦》第一回
〖按捺不住〗 ━━━ 今见惜春又说这句,因按捺不住,因问惜春道：‘怎么就带累了你了?……’ 清·曹雪芹《红楼梦》第74回
〖爱老慈幼〗 ━━━ 家中仆从老小想他素日怜贫怜贱,爱老慈幼之恩,莫不悲号痛哭.清·曹雪芹《红楼梦》第13回
〖安身乐业〗 ━━━ 你二人不知谁生谁死,这如何便当作安身乐业的去处?清·曹雪芹《红楼梦》第65回
〖爱势贪财〗 ━━━ 谁知那张家父母如此爱势贪财,却养了一个知义多情的女儿,闻得父母退了前夫,他便一条麻绳悄悄的自缢了.清·曹雪芹《红楼梦》第16回
〖嗳声叹气〗 ━━━ 薛蟠急得说又不好,劝又不好,打又不好,央告又不好,只是出入嗳声叹气.清·曹雪芹《红楼梦》第80回
〖哀天叫地〗 ━━━ 平儿丰儿等哭的哀天叫地,贾政心中也着了忙.清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回
〖哀痛欲绝〗 ━━━ 那宝珠按未嫁女之礼在灵前哀哀欲绝.清·曹雪芹《红楼梦》第十三回
〖安心乐业〗 ━━━ 那二姐得了这个所在,又见园里姐妹个个相好,倒也安心乐业的,自为得所.清·曹雪芹《红楼梦》第68回
〖安心乐意〗 ━━━ 我看二嫂子如今倒是安心乐意的孝敬我妈妈,比亲媳妇还强十倍呢.清·曹雪芹《红楼梦》第一百十四回
〖熬油费火〗 ━━━ 此时贾赦、贾政又恐哭坏了贾母,日夜熬油费火,闹得上下不安.《红楼梦》第二五回

树倒猢狲散
镜子

首先交代了作者写作的目的,以及都是假语村言（贾雨村）将真事隐去（甄士隐）.
引出了贾雨村其人,借由贾雨村投奔林如海,引出黛玉进府创造宝黛相会的机会.英莲丢失为后文香菱与薛蟠的孽缘,引出后面宝钗因受累进府.
此为全书开篇,作者谦虚的介绍了本书的“由来”.为后文的一系列情节发展作了铺垫.
为故事提供了一个发展的空间.

我可以回答你的问题，我研究红楼梦十几年了，但是你能不能说的具体一点，因为我对现在的高中课本不了解。人物出场的顺序是指哪一节的？黛玉进贾府还是宝玉挨打还是香菱学诗或者葫芦僧乱判葫芦案呢？你要的人物出场顺序是仅限于这一回中，还是整本书的呢？整本书倒是也差不多能列出来。黛玉进贾府，谢谢...

电视剧假了。最好看文言文，如果看不懂可以选择白话文。别看电视剧！

白话文言文主要见于明清小说.
经典的有：四大名著+《儒林外史》+《聊斋志异》
比较好的有：
侠义的：《三侠五义》（有展昭、白玉堂）《七侠五义》
破案的：《包公案》《施公案》
战场英雄的：《说岳全传》《杨家将演义》《隋唐演义》（秦琼、程咬金等）
市井人情的：“三言二拍”（五本书,短篇小说集）
才子佳人的：《儿女英雄传》（侠义+言情,有侠女十三妹）
神魔的：《封神演义》（姜子牙、哪吒）
这些基本上都是长篇,有曲折的故事情节才有趣不是?可读性都比较强,文字比较浅显.你挑你感兴趣的,我最早读的是战场英雄类和侠义类的.
如果对古代普通人怎么过日子、人情如何感兴趣,可以看《三言》,我挺喜欢的.
当然从思想和艺术成就来说,当然应该读四大名著.红楼梦》和《三国演义》用词典雅,古文较多,难度比较大.你可以看看《水浒》和《西游记》.
《儒林外史》我拿出来过N遍,就是读不下去,那是成人读的.
《聊斋志异》白话性不强,有难度.

第四十二回 蘅芜君兰方解疑癖 潇湘子雅谑补余香 只一回主要说：王太医给贾母诊脉看病.鸳鸯叫刘姥姥看贾母送的一包袱东西.宝玉送了妙玉不要的成窑钟子,更使她受宠若惊.鸳鸯送衣服. 宝钗“教导”黛玉不要被杂书移了性...

左传,史记,聊斋志异,三国演义,红楼梦,呐喊!

人生变幻多无常
这篇词很是冷峭无情,让人体会到世事的无常变幻.由于它常常是进行对比,让人忽冷忽热,让人骤喜骤悲,即具有感染力,每个读过它的人会突然清醒进而醒悟明了,它是曹雪芹对书的总结,也是对人世间的一个总结.不可小看.
衰草枯杨,曾为歌舞场.长满了长长野草的地方,曾经是歌舞升平的场所.脂砚斋评语是宁荣即败之后.注意这里的两个对比,先写衰后写荣,明是衰在荣之前,实为衰在荣之后.
蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.满目疮痍,又见新纱.脂砚斋说这里是伏潇湘馆,紫芸轩.潇湘馆黛玉住所,这个紫芸轩是哪里呢?我认为紫通红,在红楼梦里通篇都是红色,绛也是红色的意思,以此推断这里说的是绛云轩.是贾宝玉还没进大观园的住所.也是他和黛玉美好回忆的地方.
说什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?年华易逝,青春稍纵.转眼间红粉变白头.脂砚斋这里批地是宝钗湘云一干人等.我要在这里说一句,脂砚斋的评语虽对研究红楼梦有着不可代替的作用,但是因为时间长远,经手着众多,难免会有错讹之处,我们应该分清楚,去其与愿意不符之处,取其与愿意相承之处.不完全迷信脂砚斋评语,这才是正确的方式.所以我认为这句应该指的是史湘云等人,但没有宝钗.宝钗的早亡已经不会有两鬓成霜的情景了.
昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯.昨天还在依依不舍的送别旧人,今天又再次迎娶新人.脂砚斋的评语是指的是黛玉、晴雯.我还要加一个宝钗.宝钗既是后者也是前者.当她与宝玉结婚时,她是后者.当她早亡,宝玉再娶史湘云时她是前者.此一番轮回交替才是真正的痛苦至极.世人总是无法体会.
金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.金银满箱有何用,当身为乞丐时,人人嫌弃无人再敬仰你当年的风采.脂砚斋这里分两个说,前句是王熙凤,后句是贾玉甄玉.我认为其实王熙凤也适用于后句.机关算尽,积攒了万贯家财,却因家败而沦落到伏差役当乞丐.当年的风光不见,受尽了冷眼.心苦无人诉.
正叹他人命不长,那知自己归来丧!刚刚觉得别人死于非命.怎么知道自己也走到了尽头.这句很奇怪,脂砚斋没对其有任何的暗示.只是说了一些感叹地话,真是这样还是有什么隐情?我曾经看过另一种评,他说这句实是写到了皇帝.雍正做为第一次抄家的根由被曹家所恨,但是他死后并没有过太长的时间曹家又遭到了再次的抄家,此次是大败.所以这句话也可以解释为,正感叹雍正的命短,哪知自己也祸到临头了.全为一家之言,再议.
训有方,保不定日后作强梁.父母教导有方,却在父母过世以后做了强盗.脂砚斋这里填的是柳湘莲一干人等.书中从未提到过柳湘莲父母是谁,如何教导,如何去做了强盗,怎么证明会是他呢?所以这里的脂砚斋评语再议.
择膏粱,谁承望流落在烟花巷!父母为女儿挑选好的出处,却没想到最后会流落到烟花之地.这里脂砚斋同样是没有特指,我认为是指史湘云和巧姐.史湘云是嫁给一个好的夫婿,但是很快病死.巧姐是熙凤如此金贵她,却在家败时被卖做歌伎.这里通意是父母的心思全白费,最后的结局远不是当初之想象.
因嫌纱帽小,致使锁枷杠,总是不满足自己的欲望,结果却是锒铛入狱.脂砚斋评语是贾赦、贾雨村.这个就没什么解释的了.很贴切.
昨怜破袄寒,今嫌紫蟒长:昨天还是身穿破袄让人可怜,今天又嫌官小无威.脂砚斋的评语是贾兰、贾菌.贾兰最后高中举人,想他不肯救巧姐的为人,这评语贴切.但是贾菌是怎么回事让人费解.大概在后几十回应该还有他的大段故事吧.
乱烘烘你方唱罢我登场,人世间的故事总是如上一般,轮回不断,像唱戏,总有人来,常有人走.纷纷绕绕不休.
反认他乡是故乡.这句不用解释大家也明了,但是指的是谁!曹家名为公侯,实为包衣.是清朝进关俘虏的汉人.但是这批汉人进入八旗,随后又被抬高到与皇族一旗.历经几代后常常会当自己是皇家的人,世代的奴仆.全然忘记了自己曾是被俘虏之人.这里的话我想应该是嘲笑曹家和象曹家这样的奴仆们,大概都忘记了自己真正的出身,全拿他乡当故乡了.
甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!可笑至极,到最后空无所有罢了.这句是接上句的.忘本的最后也无法替代自己的小小过失,所有的一切皆空幻.
这个好了歌解释与好了歌一样是消极的,但是又是曹雪芹在经历了一场由兴到衰大变革后的苦痛的体现.在他看来已经一切虚幻,只是世人仍不醒悟罢了.看过这个词再看红楼梦就颇有超脱的意思了.

木依石
爱恨两依依,生死两依依.

1.林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王
2.眉立程度更深
3.第一个应该是比较通情达理点的 第2个应是比较泼辣厉害

一个林黛玉,一个是贾宝玉

22.第55回辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心;第56回 敏探春兴利除宿弊 时宝钗小惠全大体
23.元春省亲建大观园；庆贾母生辰
24.晴雯
26.菱洲；二木头；史湘云
27.香菱（甄应莲）
28.前者是第5回 开生面梦演红楼梦 立新场情传幻境情 中太虚幻境中的；后者见于同一回中秦氏给宝玉找的第一间睡房
30.王熙凤；林黛玉
31.潇湘馆
32.贾琏
33.平儿
36.舅妈；姑妈；姨妈
37.稻香村；王熙凤
38.杜丽娘 柳梦梅
39.养生堂
41.潇湘馆；薛宝钗的蘅芜苑
43.贾迎春；薛宝钗
44.王熙凤；贾探春
45.贾赦,贾敬；贾敬家
47.甄士隐
49.袭人
50. 脂评；一百二十回

糟是一个动词,意思为腌制.酒糟鸭掌就是这个意思,说明她父母是极爱喝酒并且被酒控制

●第九十六回 瞒消息凤姐设奇谋 泄机关颦儿迷本性 王子腾进京途中死。王夫人悲女哭弟，为子耽忧。贾政被能放了江西粮道 。 老太太要给宝玉冲喜。贾政耽忧没了宝玉，年老无嗣。贾母说宝玉和宝丫头合该好来。 凤姐献“掉包儿计”。 黛玉从傻大姐那里得知宝玉娶亲消息，去问宝玉，两人傻笑，独自回屋。 ●第九十七回 林黛玉焚稿断痴情 薛宝钗出闺成大礼 黛玉吐血，贾母、王夫人去看，黛玉说老太太白疼了她...

西游记作者是吴承恩。红楼梦作者是曹雪芹。三国演义作者是罗贯中

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什么啊?

　　“钗黛合一”作为一种学术观点,最初是由俞平伯先生提出来的.庚辰本第42回总评：“钗玉名虽二个,人却一身,此幻笔也.今书至三十八回,已过三分之一有余,故写是回,使二人合一.请看黛玉逝后宝钗文字,便知余言不谬”.在金陵十二钗的判词中,钗、黛合用一图一咏,也往往被作为一个辅证.
　　与“钗黛合一”一样,还有真、假宝玉的问题.“真”与“假”之间,到底是什么关系呢?从书中可以看出,甄宝玉小的时候与贾宝玉简直是一模一样.可是,长大以后,似乎就转了性也许是听了警幻的劝,好像变成了另外一个人；而此时的贾宝玉,却已是“悬崖撒手” 了.
　　在《红楼梦》的开头,就讲了一个由“石”变“玉”的“幻术”.宝玉乃神瑛侍者下凡；他身上所佩的那块通灵宝玉,原本是一块无才补天的大石头,却被施以“幻术”而变成了一块美玉.也许,这块石头“瑛”即为“似玉的美石”的命运,从某种意义来说,就是宝玉一生命运的象征.
　　庚辰本第22回双夹批：“将薛、林作甄玉、贾玉看书,则不失执笔人本旨”.如果说钗、黛是一人的话,那么真、假也可能是一人.“钗黛合一”和“真假合一”并没有什么本质上的不同.贾宝玉和林黛玉就是小时候的甄宝玉和薛宝钗.所谓黛玉之死与假玉出家,也许正象征着人的一种变化,所谓“过去种种犹如昨日死”.贾宝玉变成甄宝玉“石”变“玉”和黛玉变成宝钗“木”变“金”,在本质上是一致的.一个是“幻术”,一个是“幻笔”,都表明了一个此消彼长、世事沧桑的变幻过程.
　　因此,钗黛之争是理想与现实、个人与社会、情感和理性等等矛盾的集中体现.这些是我们每一个人都要面对的矛盾,是很有普遍意义的.“钗黛合一”就是这样一个既对立、又统一的矛盾共同体.如果说从“黛玉”变成“宝钗”或由假玉变成真玉,是有些“理想化”的；但对于具体的某个人来说,这只是个程度的问题.“钗黛合一”或是“真假合一”,则更像一个真实的人.

王国维
《《红楼梦》评论》

白蛇传是民间故事
判断：是正确的

贾雨村
贾史王薛四大家族
晁盖晁天王

成功往往要付出代价

《红楼梦》不只描写了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活,而且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落,指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶.它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡,同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡.曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子；所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者；所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度.一边是木石前盟,一边又是金玉姻缘.一边是封建社会下必须追求的功名光环,一边是心驰神往的自由之身.曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量.贾宝玉和林黛玉的悲剧爱情故事浓缩了这场较量的全部硝烟,“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”,“质本洁来还洁去”,在面对封建礼教下的种种迫害和冷漠,甚至以生命的付出为代价,质本洁的追求始终不弃.我们感叹贾、林两人爱情的悲剧的时候,看到了造成悲剧的一个重要因素：林黛玉的清高的个性,她的个性与当时的世俗格格不入,无法与社会“融合”,她的自卑情结正是她自尊的体现,也是她悲剧的开始.