“以卮言为漫衍,以重言为真,以寓言为广”的现代汉语翻译

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《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《天下》）。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论之”（《寓言》）。重言即借重长者、***、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托已说于长者、***之言以自重。卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。《庄子》一书，大都是用“三言”形式说理。这三种形式有时融为一体，难以分清。“三言”之中，“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式。《庄子》内篇及外、杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”（《天下》）的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。如《逍遥游》前半部分，不惜笔墨，用大量寓言、重言铺张渲染，从鲲鹏展翅到列子御风而行的内容，并非作品的主旨，只是为了用他们的有待逍遥来陪衬、烘托至人的无待逍遥，而“至人无己，神人无功，圣人无名”这个主题句，却如蜻蜓点水，一笔带过。《庄子》结构线索上的模糊隐秘，并不意味着文章结构缺乏内在联系，而是深邃的思想和浓郁的情感贯注于行文之中，形成一条纽带，把看似断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间联结在一起，融为一个有机体。《逍遥游》的主题是追求一种“无待”的精神自由的逍遥境界。文章先为主题作铺垫，然后是主题的阐发，最后结束在至人游于无何有之乡的袅袅余音之中。内篇中的其他作品，也是在明确的内在主旨的统领之下，以各种各样的寓言，从不同角度、不同层面，加以形象的展示，最后完全避开逻辑推理下判断，而以抒情诗般的寓言作结。《庄子》内篇，可以说是哲理抒情散文。
《庄子》一书的文学价值，不仅由于寓言数量多，全书仿佛是一部寓言故事集，还在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界，“意出尘外，怪生笔端”（刘熙载《艺概•文概》）。《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，用概念和逻辑推理来直接表达，不如通过想象和虚构的形象世界来象征暗示。同时，从“道”的立场来看待万物，万物等齐一体，物与物之间可以互相转化。而且，庄子认识到了时间的无限、空间的无限、宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度看待世界万物，因而，《庄子》的想象虚构，往往超越时空的局限和物我的分别，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千。
（摘编自聂石樵《庄子》）
小题1:下列对于《庄子》风格的理解，不符合原文意思的一项是

a．《庄子》的创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，此书大都是用“三言”形式说理。这三种形式有时难以分清。

b．《庄子》的文章结构模糊，是以思想和情感为纽带，把断断续续的孤立的寓言与寓言之间，段与段之间联结在一起，融为一个有机体。

c．《庄子》内篇，可以说是哲理抒情散文。它在明确的内在主旨的统领下，以多样寓言展示，最后避开逻辑推理，以抒情诗般的寓言作结。

d．《庄子》全书仿佛是一部寓言故事集，其文学价值，不仅在于寓言数量多，也在于这些寓言表现出超常的想象力，构成了奇特的形象世界。

小题2:下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

a．人们习惯于以“我”为是非标准，为避免主观片面，取信于人，必须“藉外论之”，因而寓言成为《庄子》采用的重要创作方法之一。

b．以寓言为主干，大量运用充满“谬悠之说、荒唐之言、无端崖之辞”的寓言，使《庄子》的章法散漫断续，变化无穷，难以捉摸。

c．《逍遥游》体现了《庄子》运用寓言的风格，从鲲鹏展翅到列子御风而行，是为了用他们的有待逍遥来烘托至人的无待逍遥。

d．《庄子》一书之所以寓言数量多，是因为庄子认为用想象和虚构的形象世界来象征暗示，胜于用概念和逻辑推理来直接表达。

小题3:根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

a．卮言层出无穷，能够散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。它出于无心，自然流露，因而在庄子自称的创作方法中位列首位。

b．《逍遥游》先为主题作铺垫，然后阐发主题，最后结束在至人游于无何有之乡的余音之中。其主题是追求一种“无待”的精神自由的逍遥境界。

c．《庄子》哲学思想博大精深，深奥玄妙，具有高深莫测、不可捉摸的神秘色彩，也形成了《庄子》的想象虚构，恢诡谲怪，奇幻异常，变化万千的特点。

d．庄子认识到了时间的无限、空间的无限、宇宙的无穷，他不仅站在个人的立场看待世界万物，也站在宇宙的高度，可见庄子已经超越了当世的人。