以《定风波》为词牌名作一首词

　　定风波 苏轼
　　原文 　　序： 三月七日,沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此. 　　莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生. 　　料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴. 　　译文 　　不要去听雨打到林叶的声音,不妨边吟诗长啸,边慢慢渡行.手拄着竹杖,脚穿着草鞋,走起来比骑马还要轻快.怕什么风吹雨打?披着蓑衣,顶着风雨,漫步在崎岖的人生路途上,这是自己平生经历惯了的.寒冷的春风吹醒酒意,身上感到一股寒意,山头夕阳西下,给自己送来一点暖意.回望刚才走过的萧瑟处（偏向于心理精神上）, 所谓的风雨都已经无所畏惧了! 　　鉴赏 　　此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇静,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡脱俗的人生理想. 　　首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意.“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写,“何妨”二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发. 　　“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔. 　　过片到“山头斜照却相迎”三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫. 　　结拍“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字,意谓风雨之声,与上片“穿林打叶声”相应和.“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途. 　　纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前.读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,我们的理念中自会有一番全新的体悟.

《定风波》 苏 轼
三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此.
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
赏析：
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇警,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡超俗的人生理想.
首句莫听穿林打叶声 ,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以莫听二字点明外物不足萦怀之意.何妨吟啸且徐行,是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步 ,呼应小序同行皆狼狈 ,余独不觉,又引出下文谁怕即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写；何妨二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发.竹杖芒鞋轻胜马 ,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以轻胜马的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.一蓑烟雨任平生 ,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔.
过片到山头斜照却相迎三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫.结拍回首向来萧瑟处 ,归去 ,也无风雨也无晴 .这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中萧瑟二字,意谓风雨之声,与上片穿林打叶声相应和.风雨二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治风雨和人生险途.纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前 .读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,在我们的理念中自会有一番全新的体悟.

从《定风波》看苏轼的人生态度
很是喜欢唐宋时期的诗人,苏轼是其中之一.其诗词豪迈豁达,飘逸可喜,教人以欣赏之情来看世界,对世界的不完美处能宽容.读其作品,使人觉得自己的人生境界大为开朗可以登高望远,飘洒自如,日常的烦恼得失都不再萦绕心头.
对于自然的晴天与雨天,人生的顺境与逆境,我们大多喜好晴天与顺境,而在苏轼的眼里,是“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”的,是“成固欣然,败亦可喜”的.这是一种“达者”的境界,而他的以下这首〈定风波〉,是最能表达这一境界的佳作.
莫听竹林打叶声,何妨吟啸且前行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
这是苏轼在被贬到黄州时所作,写的是在沙湖道中遇雨.诗人表面上写遇雨时不必慌张,“何妨吟啸且徐行”但实际是表达一种面对人间拂逆事的哲学态度.不必去理会那穿林打叶的雨声,而只顾吟啸徐行,不久自会雨过天晴.那时候什么风雨,什么暖和也都烟消云散.何况雨有雨的可以欣赏之处,何必急慌慌,逃避不迭呢?
用这样的态度面对人生,会觉得“成古欣然,败亦可喜”.在较高的观点来看,世间本无所谓成与败.世间事之所以被人认为有当喜当怒当避当趋,多是由观念所造成.实际上这边有所得,那边必有所失；这边有所失,那边必有所得.万事皆有得失的两面.正如庄子的“唯达者知其通为一”的道理.
正因为苏轼豁达豪放,能够因任自然,不以表面的成败为喜忧,超然于世俗之外,所以他虽屡遭贬谪,但每到一处,都能欣赏到别人未曾欣赏之美,欣赏之余把自己的感悟写成了不朽的诗文.别人认为失败的逆境,他却能借此畅游各地,留名岭外,至今各地还留有他不少遗迹.
我想,像苏轼一样的许许多多古代诗人,他们之所以不朽,是因为他们伟大之中含平凡,平凡之中见伟大.就如他们的诗词,文字是何等的通俗易懂,朗朗上口,而深刻的哲理就蕴涵在这些浅易之中了.

三月七日沙湖道中遇鱼.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此.
你说的是这个序吗?一般古代的诗词前面的序,叫“诗序”,是用来交代所咏故事的有关内容或作诗的缘起的,用我们现在的话说呢,就是给他交代一个故事发生的背景,一个环境,作用呢,就是让读者在品读诗词的同时能够身临其境的感受作者当时的用意.
这首词作于宋神宗元丰五年(1082),是苏轼被贬谪黄州后的第三年.写眼前景,寓心中事；因自然现象,谈人生哲理.属于即景生情,而非因情造景.作者自有这种情怀,遇事便触发了.

不一样,虽然都是苏轼晚年的作品,但是在定风波中,苏轼已经将人生中的生死起落、悲欢离合看的非常开了,就如同自然界有时风雨有时情一样.但是在念奴桥中,苏轼显然还放不下对功名利禄的追求.

词人以道中遇雨这生活小事，上片写风穿林雨打叶，自己却是吟啸徐行，“莫听”“何妨”两语，表现不管风吹雨打，仍然安详自得的心情。竹杖芒鞋胜过马，表现对官场的厌倦，而一蓑烟雨任平生，写出自己在自然怀抱里任情而动的形象。下片写雨后，春风吹酒醒，斜照山头相迎，回首来时路，无风也无晴。以自然启示对风雨从不畏惧，对放晴也无喜悦，正确的人生态度应该是泰然自若，任天而动。...

仅从这句来说,并看不出什么报国之情,而是渲染出一派苦闷无奈的情状,试看明月夜独酌将醉,耳边微微热,什么霸王图景,什么收拾河山,全若耳畔清音,即离之间在于转瞬,侈谈些甚么,而远方的人或许正谈论着你这副模样吧.
久了没看书,都不知道怎么去说了,不好意思!

有一些改变.
密州出猎主要还是想朝廷重新起用自己,在感情上主要是想要为国效力 ,气势更加恢弘豪放.
定风波则更能体现苏轼的道家思想.有一种恬淡豁达的意境.更体现他不被风雨挫折所击倒、淡看沉浮得失的豁达心境.

定风波●莫听穿林打叶声（并序） 宋●苏 轼
　　译文：
　　不必去理会那穿林字打叶的雨声,不妨一边吟咏着长啸着,一边悠然地走.
　　竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马,怕什么!一身蓑衣,足够在风雨中过上它一生.
　　料峭的春风将我的酒意吹醒,寒意初上.山头初晴的斜阳却殷殷相迎.
　　回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方,信步归去风雨,天晴,我无谓.
　　赏析：
　　首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意.“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发.
　　“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔.
　　过片到“山头斜照却相迎”三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫.
　　结尾“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字,意谓风雨之声,与上片“穿林打叶声”相应和.“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途.
　　纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前.读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,我们的理念中自会有一番全新的体悟.

在《定风波》中作者写了在一次出游途中遇到阵雨的经过.在突如其来的风雨中,作者没有雨具,却依旧手拄拐杖,脚穿芒鞋,吟咏长啸着从从容容地缓步行走.他把风雨看得很平常,觉得风雨交加的天气和晴朗天气并没有什么差别.作者实际上是以自然风雨来隐喻人生风雨,表明自己对于各种政治打击和迫害已遇变不惊,见怪不怪了!作者正是通过这一件生活小事表达了自己那种旷达、洒脱的人生态度.

也就是你需要表现出随遇而安、豁达开朗的诗词：
日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人.苏轼
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.苏轼
南北驱驰报主恩,江花边月笑平生.戚继光
酒债寻常行处有,人生七十古来稀.杜甫
人生在世不称意,明朝散发弄扁舟.李白
今朝有酒今朝醉,明日愁来明日愁.罗隐
醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回.王翰
朱楼四面钩疏箔,卧看千山急雨来.曾巩
千磨万击还坚劲,任尔东西南北风.郑燮
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田.唐寅
清风朗月不用一钱买,玉山自倒非人推.李白
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝.刘禹锡

一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度

念奴娇 写自己快老了,还灭有建立功业,感叹自己命运不如周郎
定风波 是自己人生阔达,随遇而安,不为外界困苦所累
赤壁赋 另造以个一个自己,通对话表达自己阔达人格

《六月二十七日望湖楼醉书》苏轼
黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船.
卷地风来忽吹散,望湖楼下水如天.
《竹枝词》刘禹锡
杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声.
东边日出西边雨,道是无晴却有晴.

示例：  
风雨徐行，居士吟啸，歌旷达之情； 《定》
法场誓愿，弱女控诉，喊莫白之冤； 《窦》
北海牧羊，忠臣南望，寄爱国之情； 《苏》
黄花堆积，才女空寻，叹孤寂之愁； 《声》

风雨过后心自坦然,风雨也好晴空也好,都是人生中的际遇,我们需要的是一种淡定,一种坦然,追求心灵的空静.

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴

苏轼人生态度是入世而非出世.他宦海沉浮一辈子,他从来没抛弃过世俗生活和仕途生活,他是大儒,但又通佛通道,儒释道在他身上矛盾又统一.受儒家思想的影响,古代读书人都希望有所作为,建功立业,所谓“大丈夫当以天下 为己任”,“穷则独善其身,达则兼善天下”等,当这种理想无法实现或遭遇挫折时,道家的思想又占上风,而道家讲的是无为,所以他又像庄子一样,要逃离这个社会.
旷达——顿悟——感伤,是苏轼文学作品中所特有的一种情感模式.他一生屡遇艰危而不悔,身处逆境而泰然,但内心深处的感伤却总是难以排遣.这种感伤有时很浓,有时又很淡,并常常隐藏在他爽朗或自嘲的笑声的背后.无论是人间天上,抑或是廊庙江湖,对于苏轼来说均是“外部世界”,本无区别.他最后的归宿只能是自己的“内心世界”.所谓的“也无风雨也无晴”和“小舟从此逝,江海寄馀生”,实际只是词人希望获得精神解脱的一种象喻而已.
我认为我们要学习他那种遇艰危而不悔,身处逆境而泰然的豁达精神,尽管我们只是一介凡人,尽管对一些事情或压力无法释怀,但我们能做到的就是尽力从容面对之.

念奴娇》是一首怀古词,主要是通过对古迹的描写和对古人、古事的记叙,来抒发自己的思想感情.这首词写于神宗元丰五年（1082）,作者在“乌台诗案”之后被贬到黄州时期.黄州附近有个“赤鼻矶”,相传即三国时周瑜大败曹操的赤壁.作者在词中写的就是游览这个“赤壁”的所见、所想,借咏史表达了词人对古代英雄豪杰的缅怀和对功业早就的周瑜的仰慕之情,又联系到自己的现实处境,遂产生了年岁将老,壮志难酬的无限感慨.这首词写古迹、记古人、古事只是一种艺术手段,以古比今,言志抒情才是核心目的.作者早年颇有远大的政治报负,但是在党争激烈的环境中屡遭贬斥.来黄州之前,因写诗讽刺新法曾经下狱,险遭杀身之祸.但是他毕竟是个旷达的人,尽管政治上失意,却从未对生活失去信心.这首词就是他复杂心情的集中反映,词中抒写的是郁积在他心中的块垒,然而格调是豪壮的,跟失意文人的同主题作品显然不同.这首词的豪壮情调首先表现在对赤壁景物的描写上.一开篇就显示了词人的旷达视野：“大江东去,浪淘尽,千古风流人物.”这不仅写出了长江的非凡气象,而且将自古以来和这里有关的许多英雄人物都概括进来了,表达了词人对古代英雄的缅怀之情.于是词人开始寻找英雄的足迹：“故垒西边,人道是,三国周郎赤壁.”周郎是词人心中景仰的英雄,但是这里并不展开写,而是转而勾画古战场的险要形势：“乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪.”一句“江山如画,一时多少豪杰”的慨叹,将江山之胜和怀古之情融为一体.这样的景物描写,读罢使人止不住内心情感的激荡,颇有“天风海雨逼人”之感.词中的豪壮情调还表现在对周瑜形象的塑造上.词的上片将周郎和赤壁并提,已经肯定了周瑜在赤壁之战中的决定作用,到下片再着力写周瑜的才干和功勋,英雄形象就格外鲜明了.“遥想公瑾当年,小乔初嫁了”,指挥赤壁之战时正是青春年少、春风得意之时,“雄姿英发,羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”.赤壁之战对于吴军来说,是一场以弱抗强的战争,而作为吴军统率的周瑜不仅没有丝毫的畏怯,反而从容娴雅,沉着应战,谈笑间,巧用火攻烧掉了敌人的战船.这种指挥若定的风度令词人满怀崇敬.江山依旧,人事全非,多情自扰,徒增白发.于是引发了“人生如梦”的感叹,只好以一杯清酒祭月,寄托壮志难酬的苦闷心情.中国古代知识分子普遍存在的一种出世与入世的精神矛盾,而苏轼是其中最达观洒脱的一个.所以在他的词中虽然也常有消极苍凉的思绪,但是终究掩盖不了其豪放旷达的精神.定风波 《定风波》也是苏轼贬居黄州时期的作品,记叙的只是出游时途中遇雨的一件小事,但从中表述了作者洒脱、放达的人生态度,更寄寓了他对自己所遭受的政治打击的愤懑和故作旷达之情.野外出游,忽然遇雨,一般人都会慌张避雨,而词人却用平静的口气劝导道：“莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.”在风雨中漫步徐行,吟诗长啸,的确是一种不为环境所左右的自得境界.手持竹杖,脚踏草鞋,远比官服车骑来得轻捷、自在,已是“竹杖芒鞋”的装束,谁还会害怕失去什么?“一蓑烟雨任平生”,此时在词人眼中呈现的,已经不是自然界的这场短暂变故,而是人生旅途中的大风雨.这一句,充满艺术的张力,一下拓宽了全词的境界.苏轼一生坎坷,屡经政治风雨洗礼,但是这也磨练了他的顽强意志,面对风雨,不惊恐,不逃避,不哀伤,泰然处之,潇洒从容,这才是苏轼最具魅力的人格光辉.词的下片写雨过天晴后的心理感受.刚才还是风雨大作,转瞬间,“山头斜照却相迎”,人生的晴雨一如自然界的变化,反复无常,如何面对这样的现实呢?词人给出了自己的答案：“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”当他回首走过的风雨历程时,竟达到了一种宠辱偕忘、超乎物外的旷达人生境界.

山头斜照却相迎.出太阳了.

苏轼《定风波》中的“料峭”是略带寒意
料峭春风吹酒醒,微冷.——苏轼《定风波》
料峭liào qiào
- 英文翻译
料峭的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
[chilly] 略带寒意
料峭春风吹酒醒,微冷.——苏轼《定风波》
料峭微风
1.
形容微寒；亦形容风力寒冷、尖利.
唐 陆龟蒙 《京口》诗：“东风料峭客帆远,落叶夕阳天际明.” 宋 楼采 《二郎神》词：“正倦立银屏,新宽衣带,生怯轻寒料峭.” 清 孔尚任 《桃花扇·寄扇》：“寒风料峭透冰绡,香炉懒去烧.” 锺敬文 《海滨的二月》诗：“料峭的寒风,挟着雨丝潇洒,更令我如蛰在冬之世界.”
2.
来回摆动貌.
唐 陆龟蒙 《记事》诗：“料峭采莲船,纵横簸天浪.” 明 贾仲名 《金安寿》第二折：“佳人鬭草,公子粧幺,秋千料峭,鼓吹游遨.”
原文
　　序：三月七日,沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此.
　　莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.
　　料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
　　译文
　　不要去听雨打到林叶的声音,不妨边吟诗长啸,边慢慢渡行.手拄着竹杖,脚穿着草鞋,走起来比骑马还要轻快.怕什么风吹雨打?披着蓑衣,顶着风雨,漫步在崎岖的人生路途上,这是自己平生经历惯了的.寒冷的春风吹醒酒意,身上感到一股寒意,山头夕阳西下,给自己送来一点暖意.回望刚才走过的萧瑟处（偏向于心理精神上）,所谓的风雨都已经无所畏惧了!

　　一、履险如夷 词境旷达
　　词的上片暴雨骤至,穿林打叶,词人却用“莫听”、“何妨吟啸且徐行”来写自己的满不在乎地对待风雨的超然态度,与小序中的“同行皆狼狈,余独不觉”呼应.而“谁怕?一蓑烟雨任平生”则更为惊人之笔,词人似写眼前景,实说心中事.当年东坡随父亲老洵和弟弟子由沿长江东下,是抱着一腔赈世济民的远大政治抱负的.然而江湖险恶,官场上的尔虞我诈粉碎了词人的梦,他由宰相贬为团练副使.政治上的风风雨雨让词人尝尽了人世的艰辛.不过,这样的生活也磨练了他的意志,他习惯了来自各方的打击和挫折.不惊恐不退缩,坦然处之.“谁怕?一蓑烟雨任平生”形象地刻画出了苏轼的气度、胸襟和积极乐观的人生态度,表现出旷达豪放的风格.
　　二、乐忧两忘 韵味无穷
　　词的下片,情况发生了新的变化,待“料峭春风吹酒醒”觉得“微冷”时,看到的是“山头斜照却相迎”.刚觉微冷,忽已斜阳当头.造化弄人如此,可见祸福难凭,不如听其自然.“回首向来萧洒处”,看看刚才遇雨的地方,又有什么新的变化呢?“归去.也无风雨也无晴”,这一句既回应上片的“谁怕?一蓑烟雨任平生”,又表现了词人一贯的气质,晴天也好,雨天也好,对“我”来说都无所谓,如同佛家参禅,字字机锋：本无风雨,何来晴明?利害得失,正可一并泯灭.留给人无限回味的余地.而借自然风雨象征政治风雨,更给人以多方面的联想,大大增强了词的韵味.
　　途中遇雨实为常事,可词人却能于此寻常事故中写出其平生学养.看似字字写自然之景,实则句句寓人生哲理.词人履险如夷,乐忧两忘之胸怀气度穿越岁月的风沙令人赞佩,词的境界也为之阔大.

《念奴娇.赤壁怀古》苏轼
大江东去,浪淘尽,千古风流人物.
故垒西边,人道是：三国周郎赤壁.
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪.
江山如画,一时多少豪杰.
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发.
羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭.
故国神游,多情应笑我,早生华发.
人生如梦,一尊还酹江月.
译文；
长江朝东流去,千百年来,所有才华横溢的英雄豪杰,都被长江滚滚的波浪冲洗掉了.
那旧营垒的西边,人们说：那是三国时周郎大破曹兵的赤壁.
陡峭不平的石壁插入天空,惊人的巨浪拍打着江岸,卷起千堆雪似的层层浪花.
祖国的江山啊,那一时期该有多少英雄豪杰!
遥想当年周公瑾,小乔刚刚嫁了过来,周公瑾姿态雄峻.
手里拿着羽毛扇,头上戴着青丝帛的头巾,谈笑之间,曹操的无数战船在浓烟烈火中烧成灰烬.
神游于故国（三国）战场,该笑我太多愁善感了,以致过早地生出白发.
人的一生就像做了一场大梦,还是把一杯酒献给江上的明月,和我同饮共醉吧!《定风波》
　　苏轼
　　三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此.
　　莫听穿林打叶声,
　　何妨吟啸且徐行.
　　竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
　　一蓑烟雨任平生.
　　料峭春风吹酒醒,
　　微冷,山头斜照却相迎.
　　回首向来萧瑟处,归去,
　　也无风雨也无晴.
译文；
不必去理会那穿林字打叶的雨声,不妨一边吟咏着长啸着,一边悠然地走.竹杖和芒鞋轻捷的更胜过马,有什么可怕!我披着一身蓑衣,只管在风雨中过上它一生.
料峭的春风将我的酒意吹醒,我感到有些微冷.山头初晴的斜阳却殷殷相迎.回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方,我信步归去,既无所谓风雨,也无所谓天晴.

按平仄写的
寒气湿风顾不暇,途经避雨好人家.不入人家檐下榻,长瓦,平扑街上是奇葩.
非议纷纷浑不理,长泞,平生自爱惹惊疑.何顾他人知我意,将喜,不妨静等众人离.

　　【摘要】苏轼开创了旷达词.,所谓旷达,指豁达通脱,疏狂不羁,潇洒超俗 ,乐观开朗的创作个性.苏轼的《定风波》充分表现了他的这种创作个性.也无风雨也无晴,洒脱走人生.渊源于作者的禅宗悟道和旷达情怀.这应是我们欣赏和学习的
　　【关键词】苏轼；旷达词；也无风雨也无晴；一蓑烟雨任平生、
　　莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.
　　料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
　　综观全词,我们可以用一幅画面来作结：一位老人（其实只有四十五岁）,在料峭的春风和微冷的细雨中,拄着竹杖,穿着草鞋,时而低吟,时而高歌,缓缓地走在泥泞地沙湖道中!因为在他的心目中,这世上原本就没有风雨.如果有那么他也更愿意蓑烟雨任平生.
　　本首词描写的是苏轼道中遇雨这样一件生活小事,表现的却是人生哲理.词人不以风雨为忧,不以晚晴为慰,大自然的风雨变化,对他说来是“也无风雨也无晴”.这种人生感悟,渊源于作者的禅宗悟道和旷达情怀. 涉足官场多年,词人经历了人生的几番政治风雨,历经荣辱,饱经风霜.人生如果不经几番风雨,便难彻悟.东坡一生多遭困顿踬踣,仕途坎坷.

回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.

定 风 波 苏轼
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
此词作于宋神宗元丰五年(1082)，贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。
首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。
“竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者。而马。则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。
何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。
关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。
下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？
这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟，风雨声。”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。

竹杖、芒鞋、吟啸、徐行,表现诗人面对风雨悠然自得的心境.
“也无风雨也无晴”是一种人生境界,就像“不以物喜,不以己悲”,表达的是一种豁达的人生态度,人生之路上要面对风雨、这是人成长的经历,我们要以淡然的心境处之.
PS：个人理解,希望对你有所帮助.

《念奴娇 赤壁怀古》通过抒发对周瑜的仰慕之情,表现了苏轼仍想积极进取、建功立业,不甘碌碌无为的心情.
《定风波》通过对雨中散步情景的描写,反映了他面对人世风雨,仍然泰然自若、顺其自然的潇洒态度,但也隐约反映出他只能被动面对、无法抗拒的无奈.
《赤壁赋》则通过与友人的对话,表达了人生短暂、淡泊名利、随遇而安、及时行乐的消极态度.
相同的方面是都表现了苏轼对外界环境的超然、豁达的态度.

定风波
苏轼
三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此.
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.
竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?
一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.
回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
苏轼词作鉴赏
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇警,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡超俗的人生理想.
首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意.“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写：“何妨”二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发.
“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔.
过片到“山头斜照却相迎”三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫.
结拍“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字,意谓风雨之声,与上片“穿林打叶声”相应和.“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途.
纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前.读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,我们的理念中自会有一番全新的体悟.

1、“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.
2、披着蓑衣,顶着风雨,漫步在崎岖的人生路途上,这是自己平生经历惯了的.“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.

　　乌台诗案了结了.你的政敌为你在黄州画定了一方的窄窄的水土,判你一个“监视居住”,然后窃笑.看你不羁的灵魂如何沉默,看你傲岸的头颅如何低垂.
　　中国诗人的心弦的确如风中的芦苇,脆弱、敏感,更何况是你这位被贬谪的流放诗人呢!
　　不是吗?三月的一天,你与朋友走在通往黄州郊外三十里沙湖的半路上.一场不期而遇的雨突然袭来,没有挡风的蓑,没有遮雨的笠,更没有避雨的茅店,满耳只有风吹山林、雨打竹叶的声音.面对突如其来的风雨,同行的朋友一个个叫苦不迭,你却依然且行且歌,一双草鞋一竿竹杖跋涉在泥泞中.为什么你能如此从容,因为你刚刚遭遇过一场政治上的不测的风雨,你也不正是在气定神闲中一路走过来了吗?
　　不过,毕竟那些日子还是如梦魇般在你的心头挥之不去.春天来了,但温暖不是属于你的,料峭的风还是把你从酒神赐与你的微醺中唤醒了,于是你的触觉神经告诉了你两个字——“微冷”.
　　戏剧性的一幕怎么发生得这么快,风雨悄然消逝,一轮斜阳正在我前行路上的山头向你含笑.回首刚刚跋涉的风雨路,你仿佛顿悟了一个道理：政治上永远没有无风无雨的日子,政坛就像一张赌台,要想摆脱无常的大悲大喜,只有一种选择,那就是离开.既然如此,何不高歌一曲陶渊明的《归去来》,江海湖山中寄托自己的一生呢?

　　定风波 　　柳永 　　自春来、惨绿愁红,芳心是事可可.日上花梢,莺穿柳带,犹压香衾卧.　　暖酥消,腻云亸,终日厌厌倦梳裹.无那,恨薄情一去,音书无个.　　早知恁么,悔当初、不把雕鞍锁.向鸡窗,只与蛮笺象管,拘束教吟课.　　镇相随,莫抛躲,针线闲拈伴伊坐.和我,免使年少、光阴虚过.　　定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 　　苏轼 　　王定国歌儿柔奴,姓宇文氏,眉目娟丽,善应对,家住京师.定国南迁归,余问柔：“广南风土,应是不好?”柔对曰：“此心安处,便是吾乡.”因为缀词云.　　常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘.自作清歌传皓齿,风起,云飞炎海变清凉.　　万里归来年愈少,微笑,笑时犹带岭梅香.试问岭南应不好,却道,此心安处是吾乡.
　　原文
　　定风波 　　苏轼 苏轼——《定风波》
　　【序】三月七日,沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉,已而遂晴,故作此.　　莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生.　　料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
　　词作鉴赏
　　此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇静,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡脱俗的人生理想.　　首句“莫听穿林打叶声”,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以“莫听”二字点明外物不足萦怀之意.“何妨吟啸且徐行”,是前一句的延伸.雨中照常舒徐行步,呼应小序“同行皆狼狈,余独不觉”,又引出下文“谁怕”即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写,“何妨”二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发.　　“竹杖芒鞋轻胜马”,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以“轻胜马”的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.“一蓑烟雨任平生”,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔.　　过片到“山头斜照却相迎”三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫.　　结拍“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.”这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中“萧瑟”二字,意谓风雨之声,与上片“穿林打叶声”相应和.“风雨”二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治“风雨”和人生险途.　　纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现读者面前.读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,我们的理念中自会有一番全新的体悟.

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

《定风波》 苏 轼
三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狈,余独不觉.已而遂晴,故作此.
莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行.竹杖芒鞋轻胜马,谁怕,一蓑烟雨任平生.
料峭春风吹酒醒,微冷,山头斜照却相迎.回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴.
赏析：
此词作于苏轼黄州之贬后的第三个春天.它通过野外途中偶遇风雨这一生活中的小事,于简朴中见深意,于寻常处生奇警,表现出旷达超脱的胸襟,寄寓着超凡超俗的人生理想.
首句莫听穿林打叶声 ,一方面渲染出雨骤风狂,另一方面又以莫听二字点明外物不足萦怀之意.何妨吟啸且徐行,是前一句的延伸.在雨中照常舒徐行步 ,呼应小序同行皆狼狈 ,余独不觉,又引出下文谁怕即不怕来.徐行而又吟啸,是加倍写；何妨二字透出一点俏皮,更增加挑战色彩.首两句是全篇枢纽,以下词情都是由此生发.竹杖芒鞋轻胜马 ,写词人竹杖芒鞋,顶风冲雨,从容前行,以轻胜马的自我感受,传达出一种搏击风雨、笑傲人生的轻松、喜悦和豪迈之情.一蓑烟雨任平生 ,此句更进一步,由眼前风雨推及整个人生,有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀.以上数句,表现出旷达超逸的胸襟,充满清旷豪放之气,寄寓着独到的人生感悟,读来使人耳目为之一新,心胸为之舒阔.
过片到山头斜照却相迎三句,是写雨过天晴的景象.这几句既与上片所写风雨对应,又为下文所发人生感慨作铺垫.结拍回首向来萧瑟处 ,归去 ,也无风雨也无晴 .这饱含人生哲理意味的点睛之笔,道出了词人在大自然微妙的一瞬所获得的顿悟和启示：自然界的雨晴既属寻常,毫无差别,社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿?句中萧瑟二字,意谓风雨之声,与上片穿林打叶声相应和.风雨二字,一语双关,既指野外途中所遇风雨,又暗指几乎致他于死地的政治风雨和人生险途.纵观全词,一种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度呈现在读者面前 .读罢全词,人生的沉浮、情感的忧乐,在我们的理念中自会有一番全新的体悟