( ),不以己悲、世有伯乐,（ ）、（ ）是最强者的本能、醉翁之意不在酒（ ）、（ ）,败絮其中

不以物喜,不以己悲：这句话的外在意思是不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤.其涵义是指无论面对失败还是成功,都要保持一种恒定淡然的心态,不因一时的成功和失败而妄自菲薄,无论何时都保持一种豁达淡然的心态.
己所不欲,勿施于人：自己不想做的事情,不要施加给别人.

People is self-existent only when he is asleep.Anyway,Don't be happy for things,and Don't be sad for yourself.以下是我在百度搜索找到的“不以物喜,不以己悲”的英语翻译：not pleased by external gains,not...

这句话的外在意思是不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤.其涵义是指无论面对失败还是成功,都要保持一种恒定淡然的心态,不因一时的成功和失败而妄自菲薄,无论何时都保持一种豁达淡然的心态.
怎样做到呢?就是喜怒不形于色,现在用两个字来概括就是：淡定!

一个我物质方面,一个精神方面.

非淡泊无以明志,非宁静无以致远
己所不欲勿施于人
船到桥头自然直
塞翁失马,焉知非福

小题1:（2分）宋（北宋）范仲淹
小题1:（2分）没有这种人，我同谁一道呢？
小题1:（4分）迁客骚人的悲喜之情先天下之忧而忧，后天下之乐而乐

略

不矛盾.
不以物喜,不以己悲,表达的是不因为外在的事物的得失而挂在心头；不因为自己个人命运的得失挂在心头.无我.
然后,不关心外在器物,不关心个人得失,而关心天下人的得失.这是更高的境界.有天下.

不以物喜,不以己悲是中国的传统儒家思想,讲究无为心态.是一种思想境界,是古代修身的要求.
出自范仲淹的《岳阳楼记》－－
不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧；然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐矣!”……
这句话的外在意思是不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤.其涵义是指无论面对失败还是成功,都要保持一种恒定淡然的心态,不因一时的成功和失败而妄自菲薄,无论何时都保持一种豁达淡然的心态.

A、D
下列句子中加点的词意思相同的两项是（4分）
A. 本以蒸郁熏染而得之 不以物喜,不以己悲.以：因为
B. 将致之官 辍耕之垄上
C. 尽焚其器具而逐之 可远观而不可亵玩焉
D. 为之不平公输盘为我为云梯.为：替

不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君.
上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川
玉露凋伤枫树林,巫山巫峡气萧森 .江间波浪兼天涌,塞上风去接地阴.
“乐民之乐者,民亦乐其乐；忧民之忧者,民亦忧其忧.乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也.”
不违农时,谷不可胜食也.
又闻子规啼夜月

①处江湖之远则忧其君 ②回首向来萧瑟处
③备他盗之出入与非常也 ④得这心而寓之酒也
⑤抚孤松而盘桓 ⑥只合把清浊分辨
⑦座中泣下谁最多 ⑧一怀情绪

无

不以物喜,不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》,意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲.表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟.该句用了互文修辞手法.

哀莫大于心死 辱,莫大于不知耻. 夕阳无限好,只是近黄昏. 近水知鱼性,近山识鸟音.易涨易退山溪水,易反易复小人心. 当时若不登高望,谁信东流海洋深.

Not by thing happy,to the oneself is not sad.
不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤.其涵义是指无论面对失败还是成功,都要保持一种恒定淡然的心态,不因一时的成功和失败而妄自菲薄,无论何时都保持一种豁达淡然的心态

不要把你自己现有的成就看成是你人生的颠峰!要保持积极向上的精神,相信明天你会有更大的收获!失败了也不要妥协,因为我们要相信一句古话：“失败是成功之母”.

因为居庙堂之高而忧其民,处江湖之远而忧其君才能够不以物喜,不以己悲.不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲.

我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情,有的不同于以上两种人的心情,那是什么心情呢?不因外物好坏和自己得失而或喜或悲.
LS的翻译基本正确,只是“或”的意思不是“或许”而是“有的人”；“何哉”在这里的意思不是“为什么”而是“是什么”.

人尚且不能认识自身,更不用说别人.他人的尊重一大部分是不可靠的,如同他人的嘲笑一般.因而人在他人眼里的价值是易于获得肯定也易于失去的,若是将其作为自身价值的衡量标准,就会被他人左右而或喜或悲.范仲淹对此颇有体会,而将自我实现作为了终极目标.
备注：本文十分切题

欧阳修之所以能获得如此大的成就是因为他不怨天忧人,保持积极乐观的心态,实在得利于“不以物喜,不以己悲”的思想境界而致.

百度百科有“先天下之忧而忧.后天下之乐而乐”
自己摘抄就可以了.

并不矛盾
因为这句话的外在意思是不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤.其涵义是指无论面对失败还是成功,都要保持一种恒定淡然的心态,不因一时的成功和失败而妄自菲薄,无论何时都保持一种豁达淡然的心态.

时代在发展,科技在进步,但是人们也正因为有了生活水平的不断改善而变得是金钱如生命,在有没有了像居里夫人那样的是金钱如粪土,这和当前社会的风气有很大的关系,人们已经形成了这样一个思想认知,就是不要多管闲事,不是自己的事不要管,只要自己不受伤害就够了,何必关心别人,对国家大事的热情也是一样

不因为环境好而高兴,也不因为自己遭遇坏而悲伤

不因环境变迁和个人遭遇而悲喜,要忧国忧民,以天下为己任.

景:日光 以:因为

楼主：这两句话不是出一篇名著
不以物喜,不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》,意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲.表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟.
看风云变幻,自云淡风轻：觉得自己的处世心态渐渐变得宽广沉静起来,遇到恼人的事儿,换作以前会因此或郁郁寡欢或耿耿于怀或情绪受挫,现如今却失去了对其寻根究底的兴趣和絮絮叨叨的能力.
望楼主采纳!

不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤.其涵义是指无论面对失败还是成功,都要保持一种恒定淡然的心态,不因一时的成功和失败而妄自菲薄,无论何时都保持一种豁达淡然的心态.
不以物喜,不以己悲是中国的传统儒家思想,讲究无为心态.是一种思想境界,是古代修身的要求.
出自范仲淹的《岳阳楼记》－－
不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民；处江湖之远,则忧其君.是进亦忧,退亦忧；然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐矣!”……

1．（1）在……之前（2）归依（3）建筑，建造（4）让
2．（1）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲。
　 （2）（我）只看见了血山，哪里（怎能）看到假山？（意对即可）
3．姚坦关心百姓，敢于直言。姚坦的言行是选文甲中“居庙堂之高则忧其民”的写照。

不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲,

互文见义式当窗理云鬓,对镜帖花黄 画栋朝飞南浦云,珠廉暮卷西山雨 东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭 东西植松柏,左右种梧桐

小题1:①因为 ②在……之前
小题1:（如果）没有这种人，我同谁一道呢？
小题1:文天祥国难当头，临危不惧，誓死卫国，忠贞不渝。发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的慷慨绝唱。


小题1:本题考查对文言实词的认知能力。结合具体的语境来理解即可，有时还要注意加点字的特殊用法。
小题1:本题考查翻译文言句子的能力。翻译句子时注意关键字、语序，有时还要补出舍去的主语才行。
小题1:本题是一道开放题。写出的事例能够体现仁人志士的先辉写照即可。

《岳阳楼记》中的不以物喜,不以己悲教会了我们待人处事的道理!.外物是不断变化的,我们无法改变,我们可变的就是自己的心态,不应随外物变化而变化!因此,朋友们,让我们都保持心灵的沉稳对待外物吧!(我手写的!累死!加分!

“尝求” 和 “古仁人...之心” 之间较好,其它都没问题.

以 “天下人民之忧乐”为悲喜.

这句话的外在意思是不因为物（财物、外物）的丰富、富有而骄傲和狂喜；也不因为个人的失意潦倒而悲伤。‘ 其涵义是指无论面对失败还是成功，都要保持一种恒定淡然的心态，不因一时的成功和失败而妄自菲薄，无论何时都保持一种豁达淡然的心态。 不以物喜,不以己悲是中国的传统儒家思想,讲究无为心态。是一种思想境界，是古代修身的要求。 出自范仲淹的《岳阳楼记》－－ 不以物喜，不以己悲，居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧；然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐矣！”……

（1）无，没有（2）脊梁弯曲，这里借指老人（3）摆放，放置（4）古代的一种酒器

学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确。

不以物喜,不以己悲出自北宋文学家范仲淹的名著《岳阳楼记》,意思就是不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲.表示了古仁人（古时品德高尚的人）的处事深远和豁达胸襟.

予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?翻译：我曾经探求品德高尚的人的思想感情,或许不同
于（以上）两种心情,为什么呢?
人生追求：忧国忧民,以天下为己任的济世情怀.

1．记住该记住的,忘记该忘记的.改变能改变的,接受不能改变的
Remember what should be remembered,and forget what should be forgotten.Alter what is changeable,and accept what is mutable.
2.怨言是上天得至人类最大的供物,也是人类祷告中最真诚的部分
Complaints are the greatest offerings that God obtains from human beings,as well as the most faithful prayers human beings might utter to God.
3.如果敌人让你生气,那说明你还没有胜他的把握;如果朋友让你生气,那说明你仍然在意他的友情
It can be inferred that you lack confidence in a victory over your rivals from the fact that you’re irritable against them;From that you would get angry with your friends,we can conclude you still care about the friendship between you
4.你出生的时候,你哭着,周围的人笑着；你逝去的时候,你笑着,而周围的人哭着
When you were born,you’re crying but lookers-on were smiling.When you are passing away,you’re smiling but lookers-on are crying
5.我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程；我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影.
I wouldn‘t care success o* **ilure,for I will only struggle ahead as long as I have been destined to the distance.I wouldn‘t care the difficulties around,for what I can leave on the earth is only their view of my back since I have been marching toward the horizontal.
6.生如夏花之绚烂,死如秋叶之静美
Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves
7.如果你因失去了太阳而流泪,那么你也将错过群星
If you shed tears when you miss the sun,you also miss the stars
8.当我们是大为谦卑的时候,便是我们最接近伟大的时候.
We come nearest to the great when we are great in humility.
9.使卵石臻于完美的,并非锤的打击,而是水的且歌且舞
Not hammer-strokes,but dance of the water sings the pebbles into perfection.
10.果实的事业是尊贵的,花的事业是甜美的,但还是让我在默默献身的阴影里做叶的事业吧
Fruit is a noble cause,the cause of flower is sweet,but still let me in the obscurity of the shadow of the dedication to do it cause leaf.

不以物喜,不以己悲

唉!我曾经探求古时品德高尚的人的心思,或许不同于（以上）两种心情.为什么呢?不因为外物（的好坏）和自己（的得失）而或喜或悲.在朝廷做官就为他的百姓担忧；不在朝廷上做官就为君主担忧,这进入朝廷做官也担忧,不做官也担忧.虽然如此,那么,什么时候才快乐呢?他们一定要说：“在天下人忧虑之前先忧虑,在天下人享乐之后才享乐”吧.唉!（如果）没有这种人,那么我同谁志同道合呢?

不以物喜,不以己悲

他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲,在朝廷里做高官就担忧他的百姓；处在僻远的江湖间就担忧他的君王.这就是进入朝延做官也担忧,辞官隐居也担忧.那么,什么时候才快乐呢?他们一定会说：“在天下人的忧愁之先就忧愁,在天下人的快乐之后才快乐”吧.唉!如果没有这种人,我同谁一道呢?

这与作者的身世经历有关,作者当时被贬滁州,要寄情与山水,以摆脱生活中抑郁的心情,因此当他听到清脆的水声,看到鱼儿游态时,心情感到欢快,但这种欢快只是暂时的,从而更好作为作者无法摆脱生活中抑郁心情的反衬,更有力的揭示了痛苦的深度.

苏轼,豪放派的典型代表,他的一生饱经挫折,但其豪放的性格和胸襟每每都让他把挫折征服,让自己的诗作不断地达到高峰,用豁达淡然的心态面对人生的悲欢离合,他在被贬之地关注民生并培养出很多后代的饱学之士,如王霄、姜唐佐、黎子云、符林.
嘉佑元年（1056）,苏轼首次出川赴京应举,次年与弟辙中同榜进士,深受主考欧阳修赏识.嘉佑六年应中制科入第三等,授大理评事、签书凤翔府判官.后其父苏洵于汴京病故,他扶丧归里.熙宁二年（1069）初还朝任职.因与王安石的变法主张有许多不同,请求外调,自熙宁四年至元丰初期他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官.革新除弊,因法便民,颇有政绩.元丰二年（1079）他因所谓以诗文诽谤朝廷的罪行下狱.侥幸被释后,谪贬黄州.元佑元年（1086）,旧党执政.苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士、知制诰等职.但在罢废免役法问题上与旧党发生分歧.元佑四年,出知杭州.六年召回,贾易等人寻隙诬告,苏轼请求外任,先后被派知颍州、扬州、定州.这期间,他仍然在力所能及的范围内不断进行某些兴革.绍圣元年哲宗亲政,新党得势,贬斥元佑旧臣,苏轼被一贬再贬,由英州（今广东英德）、惠州,一直远放到儋州（今海南儋县）.直到元符三年（1100）宋徽宗即位,他才遇赦北归.建中靖国元年（1101）七月死于常州.
苏轼被贬到儋州时,海南 还是个荒芜之地,苏轼刚到海南时心情也是非常失落,”如今破茅屋,一夕或三迁.风雨睡不知,黄叶满枕前.”这是苏轼刚来海南心情的写照.后来,想到自身的前程时,苏轼旷达的胸襟战胜了现实带来的阴郁,苏轼重新振作了起来.“我本儋耳人,寄生西蜀州,忽然跨海去,譬如事远游.”这首诗已经充分显示出苏轼的豁达淡然的心态.东坡居儋州3年,写下了诗词140余首,散文(包括赋、颂、杂记等)100余篇,书信40余篇,撰写了学术论著《书传》,并对《易经》和《论语说》两部学术论著进行了修订.

翻译：　不因外物(的好坏)和自己(的得失)而或喜或悲.


这句话的外在意思是不因外物（财物、外物）的丰富、富有,个人的获得、拥有而骄傲和狂喜；也不因为外物（财物、外物）的丢失、损坏,个人的失意潦倒而悲伤.内在涵义是指无论面对失败还是成功,都要保持一种恒定淡然的心态,不因一时的成功和失败而妄自菲薄,无论何时都保持一种豁达淡然的心态不因外界的好事而兴高采烈 也不因为自己的不幸遭遇而垂头丧气 坚持自己的原则 不受外界的影响

心所恋处,魂所归兮.

neither joy in material gains

要说最接近的,是keep a peaceful mind.
但我建议不要翻译,因为没有很贴切的.
我和老外接触下来感觉他们目前还没有人具有这一层面的觉悟.别说老外了,他们的价值观和我们相差太远.而且,“不以物喜 不以己悲”只属于范仲淹.