得道（ ）（ ）,失道（ ）（ ）.

1.发电机输出电压230V，用每米电阻0.0025Ω的导线给200m外的工地送电。正常用电时线路中的电流为5A工地上得道电压为 v
若用电器短路输电线电流是多少？（2根导线）

我们知道将一个矩形绕它的一边所在直线旋转一周,得道的几何体是圆住,现在一个长为6CM,宽为4CM的矩形,
分别绕它的长宽所在的直线旋转一周,得到不同的圆柱体,它们的体积分别是多少?哪一个体积大

老马识途（8分） 管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。 以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与老蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 小题1:、解释下列句中划线字的意思。（4分） 从桓公 伐 孤竹 以其愚心而 师 圣人之智 遂 得道不亦 过 乎 小题2:、翻译下列句子（2分） 春往冬反，迷惑失道 小题3:、故事给了你什么启示？（2分）

说一叶知秋
“一叶知秋”这句话说得有意思.淮南王头一个说这句话,挺像一个得道的人,窗明几净,忽然庵檐之下飘来一片似黄未黄的叶子,触微知机,恍然于时令潜移,有添夹衣的必要了.显然这片叶子不是人力摇落的,因为凡是沾着一点点人力味道的变化,我想选一个字来说明它的内容,那也许就是“命”.我虽不是测字先生,可是“命”这个字的妙处,从我这个例子可以明白,就是能够契合宇宙,把它的隐秘用形象点破,外国文字偶尔得到传声的巧妙,然而说到传声,欧阳修的《秋声赋》,李清照的“凄凄切切”,二千多年了,没有一首外国诗能够让我忘记它们的音响.外国文字和***文字一比,确乎是落在我们***人的宇宙生命之外的.让我把话拉回来,我们是在说那片叶子,在人不知鬼不觉的时候,离开了树枝,辞谢了生命,好像有一种什么违抗不了的力量,可又决不是人力,加在它的身上,于是它的脸色苍白了,打了一个寒噤,就轻飘飘地任风吹飏了——那是一点点小风,比春天什么风也小,然而没有一点点它们的温暖,假如这不是“命”,又该是什么呢?先生,你不好帮我找一个字,说明这种自然力,里面没有人的存在,只是自然本身的法则?
我倒想出来了一个,好像一辆车在滚动,没有人乘,没有马拽,两只轮子自己就旋转：我想一个字,那是“运”.
人生的悲喜剧是由于“命”和“运”连了起来.用一个数字公式罢,命+运=人生.连了起来,所以宇宙就陷入混沌了.混沌这两个字是没有法子解释的,“命”有人力作祟,“运”有自然力作祟,人力和自然力乱作一团,理想和现实互为牵制,是迸击,是消蚀,是挣扎冲突之外加上挣扎冲突,我们也许勉强可以拿颜色来象征它的面貌.你一定问我“混沌属于什么颜色?”那是……算了罢,什么颜色也是,本来就五颜六色看不清楚.于是有人看清楚了,窗明几净,忽然院中飞来落叶,他轻轻对寂寞嘘出一句：“见一叶落而知岁之将暮.”
这句话到了唐朝诗人口中,便有了“山僧不解数甲子,一叶落知天下秋”的诗行,可是味道两样了,和帝尧治下的那个倔强的老人一样,击壤而歌：“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力何有于我哉!”山僧和老人为了表扬自然的法力,拿蔑视人力来做陪衬.这里虽然不谈***,***性依旧不免深厚,所幸他们全是古人,我无所用其担忧.
我说“一叶知秋”这句话有意思,因为它以无限深厚的文学暗示说明了人类知识增进的另一方式.譬如我多知道一点东西,一方面是“求”来的,有人力在内,一方面也有“悟”出的,得之于刹那间的.求到的往往显出主崇高,出于经过了一番挣扎,可是悟到的也不示弱,往往远比崇高更为圆通,因为接近宇宙,更为接近一般法则.牛顿看见苹果落地,悟出了地心吸力的大道理.研究科学最最需要人力,有些重要发明偏又抑仗触机.我不晓得别人怎样了解这两个字,但是“机”本身没有意义,悟的重要在“触”,正如苹果熟了随时随地在落,偏偏牛顿看进眼去,而且就在那一次看进眼去,这才悟出来.“一叶知秋”是相对论的一个注解,爱因斯坦想必和我一样喜欢这句话,他因为它说明了一个科学现象,我因为它给了我一点点诗意.历史上多的是因小悟大的实例,远例不说,且听那老人一击那壤,帝尧的宝座就动摇了.不过要像这句话这样不带***性,这样纯洁,不含一丝人世的丑恶,让我恍然于人的渺小,那样自自然然把我带到一个宠远的境界,悠悠然又让我回来体味人的伟大,似乎还不太多.所以我写下我精神上的喜悦.
1、作者是如何解释人生的悲喜剧的?
2、作者如何更深一层体会“一叶秋知”一句话的含义的?
3、为什么“爱因斯坦想必和我一样喜欢这句话”?

已经问过这个问题了,质量流量计和体积流量计的区别.没有得道满意的回答.
有人说区别是计量单位的不同,不敢苟同.
虽然学识浅薄,但质量流量计是完全可以得出以立方米计量的数据的.我想重点还是在测量原理的不同吧,不知道理解是否正确.
谢谢各位的回答.
质量流量计---以Kg或t计量单位.

1.发电机输出电压230V,用每米电阻0.0025Ω的导线给200m外的工地送电.正常用电时线路中的电流为5A工地上得道电压为 v
若用电器短路输电线电流 2 楼的。2根导线

管仲、隰朋从于恒公而伐孤竹,春往而冬反,迷惑失道.管仲曰：“老马智之可用也.”乃放老马而随之,遂得道.行山中无水,隰朋曰：“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水.”乃掘地,遂得水.
这个故事出自成语（）,现比喻什么?

《小米真小》阅读答案 1结婚文意，分析“得到了，小米”中得道的深刻内涵 2第9断句式和语体有什么
点，这样的表达有什么好处
3作者再结尾写了谷子的梦想，表达了作者什么思想
4文末最后一句可以删去还是不可以，谈谈理解和探讨

跪求"年轻人”明白的哲理!
一位屡屡失意的年轻人去请教一位得道高僧,高僧明白他的来意后,便在他面前放了两只装满了茶叶的杯子,他用温开水冲了一杯,叫年轻人喝.年轻人细细喝了几口,发现一点香味也没有,高僧又用沸开水冲了另一杯,没充满,只见茶叶在杯子里上上下下地沉浮着,一会儿,一丝细嫩的清香便缓缓从杯中释放出来.接着,高僧又往杯里加了点沸水,一共加了三次水,里面的茶叶一次比一次沉浮得厉害,年轻人闻到了沁人心脾的芳香,他细细地品味了一会,满意的点了点头,说一切全都明白了.
要求：从内容和人生两方面提炼出“年轻人”明白的哲理.（用一句话表达,且每句不超过30个字.）

一道数学题,求画个图解释下,不知道这题是怎么得道这些结论的
某人沿公路匀速前进,每隔4min就遇到迎面开来的一辆公共汽车,每隔6min就有一辆公共汽车从背后超过他．假定汽车速度不变,而且迎面开来相邻两车的距离和从背后开来相邻两车的距离都是1200m,求某人前进的速度和公共汽车的速度,汽车每隔几分钟开出一辆?为什么
设人前进的速度为am/min,公共汽车的速度为xm/min,
由题意得：
4a+4x＝1200
6x−6a＝1200
,
解得：
a＝50
x＝250
,
则汽车每隔几分钟发车的时间=1200÷250=4.8（min）．
答：人前进的速度为50m/min,公共汽车的速度为250m/min,公共汽车每隔4.8min发一班．

请问道德经里的道是不是众生佛性?我没时间重新看了一遍道德经,以前看不懂,说“道”是自然界的运行规律,但是说得道的圣人如何如何,可是道既然是自然的东西,又如何得到呢?道可道,非常道.我觉得应该就是佛性是可以解释的,但是解释出来的又不是原本的佛性.所以我觉得,“道”就是众生原本就具有的佛性,我持这个观点看了一遍道德经,我觉得看得明白了.但不晓得我的看法是不是对的,
还有请教道教所谓的无为是什么?我百思不得其解,是不是顺其自然?水到渠成的意思?意思是不是对准靶子,让射出去的箭自己去飞呢?无为就是什么也不做好像也不对,应该是摆对一条正确的,顺应天道的路嘛?实在不懂,悟性不够,希望赐教.

我们知道将一个长方形绕它的一边所在直线旋转一周,得道的几何体是圆住,现在一个长为4CM,宽为3CM的长方形,分别绕它的一边旋转一周,求形成的圆柱体的表面积

一个三位数,如果每个数位上的数字都加上2,得道的新数比原数的3倍大10,原数是多少
最好学出步骤,因为我要讲给小孩听!
不能设未知数啊

二次函数y=-x+bx+c的图像向左平移3个单位再向下平移2个单位,得道二次函数 y=-x²+2x-1的图像求b、c值

我们知道将一个长方形绕它的一边所在直线旋转一周,得道的几何体是圆住,
现有一个长为5cm，宽为4cm的长方形......

心理_文言文理解
孔子说"君子坦荡荡,仁者不忧.老子也说"人有顺逆之气生于心.心治则气顺.心乱则气逆.心之治在于道德.得道则心治.失道则心乱.德积则福生,怨积则祸生.
要求:
1.谈谈你对以上论述的理解.
2联系实际,谈谈大学生应怎样维护和保持心理健康
(字数300-500,当然更多会更好;很急的~请高手&大虾们帮帮忙)

古文阅读

老马识途

管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。 　　以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马与老蚁。今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ 1、解释下列句中黑体字的意思。 ①从桓公 伐 孤竹______________ ②以其愚心而 师 圣人之智______ ③ 遂 得道____________________ ④不亦 过 乎__________________ 2、翻译下列句子 春往冬反，迷惑失道 ________________________ 3、故事给了你什么启示？ _________________________

老马识途
管仲,隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道.管仲曰：“老马之智可用也.”乃放老马而随之,遂得道,行山中无水,隰朋曰：“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水.”乃掘之,遂得水.
练习
一 解释文中的字
春往冬 反 迷惑失 道 遂 得水
二 翻译
1.管仲曰：“老马之智可用也.”
2.蚁冬居山之阳,夏居山之阴.

管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道.管仲曰：“老马之智可用也.”乃放老马而随之,遂得道.行山中无水,隰朋曰：“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水.”乃掘之,遂得水.是哪个成语的出处

《孟子·公孙丑下》中与“得道人”意思相同的一个词是?醉翁亭记中哪个词与桃花源记中黄发垂髻意思一样?
不是“得道人”是“得道者”!

老马识途中 乃放老马而随之,遂得道 老马之智指什么?
管仲、隰(xi)朋从於桓公而伐孤竹,春往冬返,迷惑失道,管仲曰：‘老马之智可用也.’乃放老马而随之,遂得道.”管仲,隰朋从于桓公而伐孤竹,春往冬反,迷惑失道.管仲曰：“老马之智可用也.”乃放老马而随之,遂得道》行山中无水,隰朋曰：“蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水.”乃掘之,遂得水.

佛：问《四十二章经》中的
在《四十二章经》中的第三十四章——处中得道里有言：心若调适.道可得矣.于道若暴.暴即身疲.其身若疲.意即生恼.意若生恼.行即退矣.其行既退.罪必加矣.但清净安乐.道不失矣.
我对其中的【其行既退.罪必加矣.】有疑问,疑问是：
佛教是否有开示说,如果一个修行者,他的道心退了,比如某人原来说要修大乘菩萨道,然后来因为各种原因而放弃了,或者改修罗汉道.又或者他最初发心要救度一万多人,但他的能耐就只度了三五个人.那么 请问这样的行为是否有罪过?就像杀生偷盗等破戒那样?

我们知道将一个长方形绕它的一边所在直线旋转一周,得道的几何体是圆住,现在一个长为4CM,宽为3CM的
长方形,分别绕它的长·宽所在的直线旋转一周,得到不同的圆柱体,它们的体积 分别是多少?

英语翻译
管仲、隰朋从桓公伐孤竹,春往东返,迷途失道、管仲曰：老马之智可用也.乃放老马而随之,遂得道.
行山中无水,隰朋曰：蚁冬居山之阳,夏居山之阴,蚁壤一寸而仞有水.乃掘地,遂得水.
以管仲之圣,而隰朋之智,至其所不知,不难师于老马与蚁.今人不知以其愚心而师圣人之智,不亦过乎?

求作文立意及范文
《摩诃止观》中记载了著名的“佛家一指”的公案,有位得道高僧,香客们问：“何为佛法?”他微笑着伸出一指说：“这就是佛法!”有一天,老和尚不在.有的香客又问：“何为佛法?”小和尚也学着老和尚的样子伸出一指说：“这就是佛法!”第二天,香客又来了,夸奖老和尚***有方.老和尚闻知此事后,也问小和尚：“何为佛法?”小和尚又学老和尚的样子伸出一指,老和尚一刀砍掉了小和尚的一指.问：“何为佛法?”小和尚哭着说：“弟子不知,弟子不知!”
佛法是什么并不重要,小和尚的言行给你什么启示.要求在全面理解材料的基础上,选择适合的角度作文.自定立意,自选文体,自拟标题,不要套作,不得抄袭.

可耻之人,不知其耻,乃无赖,可信之人则无赖所成.忠言逆耳,小人得道事必败.吾欲罢不能,唯忍而让之,小人得志一时.
吾必能胜之,敌之可树,友不可信,痛痛可忘,欢不可骄.
一朋友写的,求具体翻译,如果有哪里不合适的,麻烦提提意见!3Q
我只想知道前面的，则无赖所成和后面的敌之可树的意思。

下列词语与道教有关的是： ①生死轮回 ②修身养性 ③得道成仙 ④因果报应

[ ]

A、①② B、②③ C、③④ D、①④

如何理解《佛印》这篇文章?
1 佛印
一
我是释迦牟尼得道前留下的脚印.释迦牟尼越过我,走向菩提树,他在菩提树下冥思修炼了七七四十九天而得道,后来的人叫他佛.
我是佛得道前最后的一个脚印.佛叫我,佛印.
我常逡巡在恒河岸,聆听梵音声声、吮吸香气阵阵,恒河岸、菩提园,七七四十九年,我就这样,在佛的身边游荡.
佛是澄澈清明的天地,但是在他悟道时,也曾产生很多妄想、很多纷繁复杂的意象,我远远地看着,有时看到一缕黑烟从地平面升起,我知道,佛道产生了,魔道也产生了.
但我知道,只要在佛身边,就有听不完的清音、有永不破的平静,我在佛的身边,游荡了七七四十九年.
第一年,佛睁开了眼,他的眼波澄净而慈祥,他踏出一步,脚下就生出一朵莲花,古老梵天的天女也来为他散花庆贺,佛站在菩提树下,宝象庄严,我远远地看着,心生欢喜.
而我,只是佛得道前的一个脚印.佛看到我,向我微笑,从此我被叫作佛印.
菩提树下,有很多听道的人,后来又有很多听道的神.那些神,形态各异,有的奇丑无比,有的却美丽如同天籁.有一个丑陋到极点的神,佛说他是阿修罗.我不会忘记,就是这个形貌凶恶的阿修罗,他不服佛法,总是和佛唱反调,对佛心生疑窦就喋喋不休,他善妒而又好战,佛说,他是一个阿修罗.
二
我是天龙八部中的一个阿修罗,很多年以前,当我还无知无识、无爱无憎,我原也是快活的、平凡的,直到那一天,清平世界突然传来梵乐,天女脸上绽放笑容,香花从四面八方撒向一个地点.我好奇极了,我和很多美丽的女阿修罗一起,前往观看奇迹.
菩提树下,站着佛,菩提树下,在宣讲佛法.我驻足,我聆听,可是我听不见全部,我觉得世事并非都如佛所说,佛不能普渡众生,因为佛只对有缘人开放乐土.
我不知道自己算不算有缘人,我也并不那么迫切地向往乐土,人是那么的险恶、卑劣和肮脏,佛错了,只有血和火,才能带来平静与乐土.
我跟佛争辩,佛只是微笑,是的,他永远都那样,自从他成为佛,就不再转头面向杀伐和暴戾,而我是一个阿修罗,我只相信轮回中自有凶险的命数.
佛出世了,我知道,阿修罗的任务从此也真正开始.
三
我是一个欢乐的佛印,魑魅魍魉无法靠近我,忧愁困苦全都远离我,我是佛得道前最后的痕迹.可是我也有疑惑难解的时刻,佛说,那是因为我只是一个佛印.
香雾缭绕中,我看到人间的爱憎和恩仇,我问佛,为什么他们不能放下屠刀呢?佛说,因为人有贪嗔痴等诸种欲望,人总是无法摆脱自身的困扰.
可欲望又是什么呢?
佛微笑着看着我,你还不会知道,因为你只是一个佛印.
我是一个佛印,多年来聆听梵音,已修化成女子的身形,我每天在晨钟暮鼓的清凉世界里苏醒,苏醒,有些天女说我清丽的像水一样,我既温和又轻盈.
可是我从未离开佛的身边,多年来,我心满意足.直到有一天,我睁开眼睛,阿修罗正潜入佛的圣殿,阿修罗站在佛的面前,手上沾满鲜血.
他想干什么.
我一跃而起,生平第一次失去从容,我跌跌撞撞地奔向佛.在佛的眼睛里,我看到无限的悲悯.阿修罗看到我,连哼都不哼一声,他挺身站在佛的面前.
后来佛说,他刚从战场回来,修罗王和帝释天的战场,我从佛的眼睛里看到那个横尸遍野的修罗场,恐惧和悲伤摄住了我的心,一种我迄今为止从未品尝的水从我的眼睛里流下来.
阿修罗走了,我张望着.
佛看着我,突然轻轻地叹息一声,这声叹息,就想微风不经意间吹过远方的树梢.我抬起头.

佛祖拈花一笑
相传佛祖给众弟子讲法时看见旁边的一朵花，佛祖微笑了一下就是佛经里面的“拈花一笑”。我们都知道佛祖是得道高僧早己是四大皆空的境界，他为和会看见一朵花而一笑呢。望各位能谈谈你们的理解。