”他死于一次交通事故”用英语怎么说

我见过的许多这种情况一般老外都说Be killed in（He was killed in an accident）.如果用die的话 in 还是好些.

I am to die every tomorrow.

整句话的意思为：我的公公被老虎吃了.于可以解释为被,因为.的原因

是这样/对啊

昔 解作：从前、以前

忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也.

Let life be beautiful like summer flowers and death like autumn leaves

“然”的古汉语有指示代词,这样,那样；形容词词尾,表示“.的样子”
这里表示肯定的回答“是的,对的”

原文
　　孔子过泰山侧,有妇人哭于墓者而哀(1).夫子式(2)而听之,使子路(3)问之,曰：“子之哭也,壹似(4)重有忧(5)者.”而曰(6)：“然.昔者吾舅(7)死于虎,吾夫又死焉,今吾子又死焉.”夫子曰：“何为不去(12)也?”曰：“无苛(8)政(9).”夫子曰：“小子（10）识（11）之,苛政猛于(13)虎也.”
译文
　　孔子路过泰山的边上,看见有一个妇人在坟墓前哭得十分悲伤.孔子立起身来靠在横木上,让子路前去问那个妇人.子路问道：“你哭得那么伤心,好像有伤心的事吧?”那个妇人说：“没错,之前我的公公被老虎咬死了,后来我的丈夫又被老虎咬死了,现在我的儿子也被老虎咬死了!”孔子问：“那为什么不离开这里呢?”妇人回答说：“（这里）没有严酷繁重的赋.”孔子说：“学生们记住,严酷繁重的赋税比老虎还要凶猛可怕!”
注释
(1)哀：极伤心.　　（2）式：同“轼”,车前横木,用作动词,指扶轼而听.
（3）子路：孔子的弟子名仲由字子路.　　（4）壹似：壹：确实.壹似：确实像.
（5）重有忧：有很多伤心的事.　　（6）而曰：妇人接着说.
（7）舅：当时称丈夫的父亲为舅,即公公.　　（8）苛：苛刻,暴虐.
（9）苛政：残暴的政令.　　（10）小子：古时长者称晚辈为小子.这里指孔子称他徒弟.　（11）识(zhi)：同“志”,记住.　　（12）去：离开.　　（13）过：路过.

death of

安贫乐道 孔子说：“不义而富且贵,于我如浮云”,在孔子心目中,行义是人生的最高价值,在贫富与道义发生矛盾时,他宁可受穷也不会放弃道义.但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵,只求维护道,这并不符合历史事实.孔子也曾说：“富与贵,人之所欲也；不以其道,得之不处也.贫与贱,人之所恶也；不以其道,得之不去也.”“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之.如不可求,从吾所好.” 学而不厌,诲人不倦 孔子以好学著称,对于各种知识都表现出浓厚的兴趣,因此他多才多艺,知识渊博,在当时是出了名的,几乎被当成无所不知的圣人,但孔子自己不这样认识,孔子曰：“圣则吾不能,我学不厌,而教不倦也.” 孔子学无常师,谁有知识,谁那里有他所不知道的东西,他就拜谁为师,因此说“三人行,必有我师焉”.直道而行 孔子生性正直,又主张直道而行,他曾说：“吾之于人也,谁毁谁誉?如有所誉者,其有所试矣.斯民也,三代之所以直道而行也.”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子,临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者,好议人者也.博辩广大危其身者,发人之恶者也.为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己.”这是老子对孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看问题太深刻,讲话太尖锐,伤害了一些有地位的人,会给自己带来很大的危险.与人为善 孔子创立了以仁为核心的道德学说,他自己也是一个很善良的人,富有同情心,乐于助人,待人真诚、宽厚.“己所不欲,毋施于人”、“君子成人之美,不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人” 等第,都是他的做人准则.子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”这是孔子对自己一生各阶段的总结.

你快看语文书里给出的!那个是最基础的!我现在也没法完全回忆起来,就是一定要看重点的实词!有时间的话,从头到尾看一下词语翻译,没有笔记的话买参考书,文言文全解就成.那里面给出的诗词就是重点,尤其是古今异义的,必须掌握!我是上届刚中考的,很清楚这些重点,具体你有什么不理解的再问,希望采纳!

范仲淹：“先天下之忧而忧”
魏征：“居安思危,戒奢以俭”,“思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣”
孔子：“安而不忘危,存而不亡,治而不忘乱”
欧阳修：“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”
魏绛：“‘居安思危’,思则有备,有备无患”
李商隐：“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”
周文王：“君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也”

思想上要苦其心志、行为上要劳其筋骨、身体上要饿其体肤

“人恒过”这一句的完整句是：“人恒过,然后能改”,整句的意思是：人常常在犯错误,犯了错误之后能够改正过来；
因此,“恒”在这里的意思是：常常.总是；

18~——
麻烦采纳,谢谢!

客观原因在于艰苦的外界环境的磨练,也就是文章第二段说的“.苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为.”,也就是逆境出人才；主观因素是说个人的努力,内部因素,即第三段文章所述“人恒过.”

人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后喻.入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.
然后知生于忧患,而死于安乐也.

然后知道忧愁患害可以使人生存,而安逸享乐使人萎靡死亡

三国演义中,官渡之战前,曹操曾担心孙策乘自己在前线对抗袁绍时,偷袭自己后方,后郭嘉向曹操进言,“孙策虽然勇猛,但为人年少轻狂,性情急躁,对周围人没有什么防备,又不会用计谋,最后一定会被身边的小人乘机杀死”
事实上,孙策夺下江东后,杀了很多在当地有威望的人,引起了很多人的愤怒,最后孙策就是死在了刺客的手里.这里充分说明了郭嘉的料事如神

逆境中磨练意志,快速成长.安乐便成李天一

豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双 ——王安石
安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱 ——《易经》
人无远虑,必有近忧.——《论语》
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修
居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》
安不忘危,盛必虑衰.——(《汉书》)
靡不有初,鲜克有终(《诗经》)
艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载

天将降大任于是人也 必先苦其心志 劳其筋骨 饿其体肤 空乏其身 行拂乱其所为 .
曾益其所不能 .动心忍性 困于心 恒于虑 而后座 .忘记了 应该是这些吧 我帮你找找
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
人恒过,然后能改；困于心,衡于虑,而后作；征于色,发于声,而后 喻.入则无 法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡.
就这些

于：在的意思 死在老虎口下或理解为因老虎而死
识：通假字,通“志” 记住的意思

无论是顺境还是逆境都出人才!但是逆境出人才的机会比顺境出人才的机会大的多!

孔 子 ：孔丘,字仲尼,鲁国陬邑（今济宁市曲阜）人.生于公元前551年,逝于公元前479年.他是中国古代思想家、教育家,儒家学派的创始者儒学教育理论的奠基人.

“生于忧患”是千古不变的名言,春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册.那时,勾践屈服求和,卑身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,十年数训”,终于转弱为强,起兵灭掉吴国,成为一代霸主,勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果.这说明,当困难重重、欲退无路时,人们常常能显出非凡的毅力,发挥出意想不到的潜能,拼死杀出重围,开拓出一条生路.
但是,有了生路,有了安逸,人们却往往不能很好地把握,而“死于安乐”.这方面的例子莫过于闯王了.1644年春,闯王攻入北京,以为天下以定,大功告成.那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽,只图在北京城中享受安乐,“日日过年”,李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相,诸将想营造府第.当清兵入关,明朝武装卷土重来时,起义军却一败不可收拾.这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”这句话老.险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏,因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退,锐气全无,结果一败涂地.
名言
宋儒张载在其名篇《西铭》中也说：
1 “富贵福泽,将厚吾之生也；贫贱忧戚,庸玉汝于成也.”
2 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身．

第一个“于”是介词,引出动词的处所,时间和对象.可译为“在”“到”“向”“从” “对于”等.
第二个“于”是介词 表示比较,相当于“过”

die from
mess
instead of
enough food
at the end
wash clothes
on the farm
没有食物可吃
没有做...
在家
听上去不好
碰巧做某事
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希望能帮到您

There are a lot of people died in traffic accident in Yuhuan each year,and 10 person per day in average.

入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡

1 中间 2 分隔 3逃跑 4 修建修缮 5长 6修正调整 7极好的,到了极点 8十分
9停止 10同“伸” 伸张 11信任 12诚信,以实情相报

你好!
生于忧患,死于安乐中论述经过一番艰苦磨练后产生的结果是( 动心忍性 ) , ( 曾益其所不能 )
解释
动心忍性：
使他的内心震动,使他的性格坚韧起来.动,使...震动.忍,使...坚韧.
曾益其所不能：
增加他的所不具备的能力.曾,通“增”,增加.所不能,指原先所不具备的能力. 曾益：增加.
希望我的回答能够帮到你!

生于忧患：因为忧患而生存发展.然后,这样以后.于,介词,由于,表原因.生,使……生存.
(31)死于安乐：安逸享受使人萎靡死亡.使……死亡.
居安思危,戒奢以俭 ——居安思危中性词,居：处于.思：想,考虑.处在安乐的环境中,要想到可能有的危险.指要提高警惕,防止祸患.
戒奢以俭的意思就是倡导节俭,反对奢侈浪费,戒奢倡俭是中华民族的传统美德之一,在我国历史上,许多具有远见卓识的人士都积极倡导节俭,力戒奢移浪费,并且身体力行,作出表率.
艰难困苦,玉汝于成——玉汝：像爱惜玉一样爱护、帮助你.爱你如玉,使你成功.多用于艰难困苦条件下.艰难困苦,玉汝于成意思是要成大器,必须经过艰难困苦的磨练.
安不忘危,盛必虑衰——在平安的时候不能忘记潜在的危险
在自己飞黄腾达的时候不能忘记可能一下衰败的危险
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身——这句话是宋代大文学家欧阳修在总结唐庄宗既得天下,
后又失天下的原因时所说.这位文豪指出,唐庄宗是因为他的艰苦奋斗,发愤图强而成功,
他的失败又是由于他居功自傲,贪图享乐.可见,忧劳与逸豫对一个人,乃至一个国家,社
稷是多么的重要.
靡不有初,鲜克有终——意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始,但很少有人善终.细细体味此言,觉得其中的确蕴涵了深刻的哲理和警示.
安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱——平安时不忘记危险,存在的时候不忘记灭亡的时刻,治理的时候不忘记动乱.
人无远虑,必有近忧——人没有长远的考虑,一定会出现眼前的忧患.表示看事做事应该有远大的眼光,周密的考虑.
请采纳我的答案为最佳

特点是：都是经过无数次挫折和失败的洗礼,才获取了今天辉煌的成就.
故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空 乏其身,
行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
所以,上天将要把重大使命降落到某人身上,
一定要先使他的意志受到磨练,使他的筋骨受到劳累,使他的身体忍饥挨饿,
使他备受穷困之苦,做事总是不能顺利.这样来震动他的心志,坚韧他的性情,
增长他的才能.

A lot of people lose their in traffc accidents every yea

He dead because of an accident.

《得道多助,失道寡助》中得“人和”的实质是“ 得道 ”,得“人和”的最佳局面是“天下顺之”.《0生于忧患,死于安乐》的中心论点是 （ 天时不如地利,地利不如人和.
）.阐述了孟子（ 主张的“仁政”）的人才观

Yesterday she was walking when he tripped and fell.

　　成语：苛政猛于虎
　　释义：反动统治者的苛刻统治比吃人的老虎还要凶恶暴虐.苛政,指反动统治阶级对人民进行残酷压迫剥削的统治,包括政令、赋税等. 语出：《礼记·檀弓下》. 用法：一般作宾语、谓语.结构：主谓式. 例句：在漫长的封建年代里,每朝每代都是苛政猛于虎.[1]
　　编辑本段文学作品：《苛政猛于虎》
　　作品概况
　　作品名称：苛政猛于虎 创作年代：战国时期 作者：无名氏 作品体裁：散文
　　作品原文
　　孔子过泰山侧 ,有妇人哭于墓者而哀,夫子式而听之（1）,使子路问之曰（2）：“子之哭也,壹似重有忧者（3）.”而曰（4）：“然（5）!昔者吾舅死于虎（6）,吾夫又死焉（7）,今吾子又死焉.”夫子曰：“何为不去也（8）?”曰：“无苛政（9）.”夫子曰：“小子识之（10）,苛政猛于虎也!”（出自《十三经注疏》本《礼记·檀弓下》.）[2]
　　注释译文
　　作品注释 （1）式：同“轼”,车前的伏手板,这里用作动词. （2）子路（前542——前480）：孔子弟子,鲁国卞（今山东省泗水县）人,仲氏,名由,一字季路. 孔子画像
　　[3]（3）壹：真是,实在.（4）而：乃. （5）然：是这样的. （6）舅：指公公.古以舅姑称公婆. （7）焉：于此,在此. （8）去：离开. （9）苛政：包括苛烦的政令,繁重的赋役等. （10）小子：古时长辈对晚辈,或老师对学生的称呼. 识（zhì）：记住.[2] 作品译文 孔子路过泰山边,有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤.孔子扶着车前的伏手板听着,派子路问她说：“你这样哭,真好像不止一次遭遇到不幸了.”她就说：“是啊!以前我公公死在老虎口中,我丈夫也死在老虎口中,现在我儿子又被虎咬死了.”孔子说：“为什么不离开这儿呢?”回答说：“这儿没有苛刻的暴政.”孔子说：“弟子们记着,苛刻的暴政比老虎还要可怕!”[2]
　　作品赏析
　　这篇文章通过“苛政”与“猛虎”的绝妙对比,形象生动地揭露了封建统治者的残暴本性,对封建暴政的鞭挞入木三分.[4]祖孙三代命丧虎口,令人悲悯.但可悲的不在于老虎吃人,而在于以身饲虎却难舍其地.那悲凄老妇的一席话,那一条条离去的鲜活生命,是对当政者,尤其是昏庸残暴者的血泪控诉.[5] 孔子提出“德治”,“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共（拱）之”（《论语·为政》）；孟子提出施“仁政”,“君行仁政,斯民亲其上,死其长也”（《孟子·梁惠王下》）.表达的都是儒家的政治主张.这则故事,形象地说明了“苛政猛于虎”的道理,发人深省.[2]
　　相关简介
　　这篇文章出自《礼记》.《汉书·艺文志》著录《礼记》有一百三十一篇,班固自注说：“七十子后学者所记也.”到汉代,戴德传《礼记》八十五篇,称《大戴礼》,今佚存四十篇.戴圣传《礼记》四十九篇,称《小戴礼》,即《礼记》.所以《礼记》的作者,最初应是孔子的弟子及后学者,经世代相传授,至汉代时戴圣始成书.戴圣,梁郡（治所在今河南省商丘南）人,汉宣帝时做过博士（掌古今史事待问和书籍典守的官）、九江太守,为汉初鲁人高堂生的五传弟子,师承后仓,又传《礼记》于桥仁、杨荣.[6]

而后喻 【喻】 古义：明白,了解； 今义：比喻.

豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双 ——王安石
安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱 ——《易经》
人无远虑,必有近忧. ——《论语》
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身 ——欧阳修
居安思危,戒奢以俭 ——魏征《谏太宗十思疏》
安不忘危,盛必虑衰.——(《汉书》)
靡不有初,鲜克有终(《诗经》)
艰难困苦,玉汝于成 ——北宋文学家张载
生于忧患,死于安乐
有这样一个有趣而另人深思的实验,把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里,青蛙能出人意料地一跃而出,逃离陷境.然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里,这次它感到舒服惬意,以致意识到危险来临时却欲跃乏力,最终葬身锅底.由这个实验我们可以看出,青蛙对眼前的危险反映敏感,对还没有到来的危险反映迟钝.由此我想到了人,其实人在这方面也是如此,正如孟子所说的：“生于忧患,死于安乐.”
人生旅途中,逆境催人警醒,激人奋进,而安逸优越的环境却消磨人的意志,使人耽于安乐,尽享舒适,常常一事无成.有的人甚至在安逸之时沉溺酒色,自我毁灭.这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似.
“生于忧患”是千古不变的名言,春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册.那时,勾践屈服求和,卑身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,十年数训”,终于转弱为强,起兵灭掉吴国,成为一代霸主,勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果.这说明,当困难重重、欲退无路时,人们常常能显出非凡的毅力,发挥出意想不到的潜能,拼死杀出重围,开拓出一条生路.
但是,有了生路,有了安逸,人们却往往不能很好地把握,而“死于安乐”.这方面的例子莫过于闯王了.1644年春,闯王攻入北京,以为天下以定,大功告成.那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽,只图在北京城中享受安乐,“日日过年”,李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相,诸将想营造府第.当清兵入关,明朝武装卷土重来时,起义军却一败不可收拾.这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”这句话老.险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏,因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退,锐气全无,结果一败涂地.

承接上下文,不可以

D

短文开始一连用六个排比,举出事实说明这些人虽出身贫贱,但他们在经受了艰苦磨练之后,终于成就了不平凡的事业.顺此事实,作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论,让人不能不信服.

What a terrible a fire!Yes,at least 16 people were killed in the fire

曹雪芹举家食粥却写出不朽的红楼梦
越王勾践卧薪尝胆,最终打败吴国

齐王为女儿准备丰厚的陪嫁财物,想将女儿嫁给名叫吐的宰牛人为妻.宰牛人吐以自己身患疾病而推辞.他的朋友说：“你难道愿意终身呆在这腥臭的屠宰铺么?为什么推辞这件婚事?”吐回答朋友说：“他的女儿长得丑.”他的朋友说：“你怎么知道?”吐说：“凭我屠宰的经验知道的.”他的朋友说：“这话怎么说?”吐说：“我宰杀的肉质好,给足分量顾客就走了,惟恐肉少供不应求；我宰杀的肉质不好,即使再附加上别的东西也还是会担忧卖不出去.现在齐王给我的陪嫁如此丰厚,肯定是因为女儿长得丑的缘故.”
后来,他的朋友见到了齐王的女儿,果然很丑.

于,作介词,有在、从、到、比、对、凭、被、由于、因为的意义.
作“由于”“因为”的,如：千里之堤,溃于蚁穴.
生于忧患,死于安乐 中"于"的意思:在