桃花源记,奇在何处,在原文找,要四句

你快看语文书里给出的!那个是最基础的!我现在也没法完全回忆起来,就是一定要看重点的实词!有时间的话,从头到尾看一下词语翻译,没有笔记的话买参考书,文言文全解就成.那里面给出的诗词就是重点,尤其是古今异义的,必须掌握!我是上届刚中考的,很清楚这些重点,具体你有什么不理解的再问,希望采纳!

文中出现了三对词都是一个意思,这种词类叫做多词一义.有："便要还家",“要”（通假字）和"余人各复延至其家",“延”都是"邀请"的意思；"缘溪行”,“缘”与“便扶向路”,“扶”都是“沿着”的意思；“悉如外人”,“悉”和“咸来问讯”,“咸”,还有“皆出酒食”,“皆”都是“都”的意思."不足为外人道也",“道”与“此中人语云”,“语”都是“说”的意思
同义词
都——1）悉：悉如外人
2）皆：皆叹惋
3）咸：咸来问讯
4）并：并怡然自乐
5）具：具答之
沿------1）缘:缘溪行
2）扶:便扶向路
邀请—1）要：便要还家
2）延：余人各复延至其家

缘溪行,/望路/之远近.

首先,桃花源是作者幻想出的美好境界,在现实中不存在
其次,为读者以及后人留下悬念,引起思考和遐想.
再次,不希望世俗之人打扰桃花源的生活
最后,哈哈哈哈
为了增加桃花源的旅游收入,造福我们常德人啊!
(桃花源位于湖南省常德市,我的家乡)

　　一、论语十则　　【原文及翻译】　　子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”　　孔子说：“学习并且时常复习它,不也很高兴吗?有志同道合的人从远方来,不应该很快乐吗?别...

wei 第二声翻译为：被表被动词时都发二声 查看原帖

文章最后写重入桃花源却“不复重入”,刘子骥“规往”而“未果”,显而易见是表明桃花源是作者虚构的,实际上并不存在,还有就是说明有很多人向往桃花源,这就是写刘子骥的原因.(重要的是第一点,也就是前一个原因)
主要流露了作者对安宁祥和的美好生活的向往及对黑暗现实的不满
相信我,肯定对,自己再联系全文理解看看就明白了.这是我以前学的笔记上的,最后祝你学习更上一层楼

写自己的日常生活 和这里的人的相处方式 这里的景色 还有自己的感受和心情 结合文章来写 300不多很容易的

复：再
悉：都
设：准备
11.便要（yāo）还家,设酒杀鸡作食.
译：（村人）就邀请他到自己家里去,备酒杀鸡做饭（来款待他）.

忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.
突出桃花源的奇、美的特点,为渔人进入桃花源渲染了神秘气氛,也为下文写桃花源的美好做了铺垫.所以,就是这句了.

地平旷,屋舍俨（yǎn）然,有良田美池桑竹之属.阡（qiān）陌（mò）交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫（tiáo）,并怡然自乐.

桃花源记里没有这一句,不过根据字面意思,这个及可能是“到达”的意思.

通假字.
具答之,具通俱,意思是详尽、详细.
便要还家,要通邀,意思是邀请.
俨（yǎn）然
黄发垂髫（tiáo）
要（yāo）
诣（yì）太守

土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.
以上!~希望对你有帮助↖(^ω^)↗

个人意见哈,首先,他们的世外桃源与世隔绝,不愿意被人知道；其次,他们说“不足为外人道也”,与下文后来再也寻不到桃花运是相照应的,就是跟渔人说,没有必要跟外人说,言下之意说了也找不到的；再者,更是以村中人的话验证了外面世界的不同,外面的追名逐利,外面的争权夺势

诗经（最早）
桃花源记（第2早）
三峡（第3早）
醉翁亭记（第4）
小石潭记（第5）
送东阳马生序（最后）

没有访求的人了

桃花源诗 记

作者心中现实的写照,一句话,越接近现实就越能突显幻想的真实性：
开头的交代,时代、渔人的籍贯,都写得十分肯定,似乎真有其事.这就缩短了读者与作品的心理距离,把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源.相反,如果一开头就是“山在虚无缥缈间”,读者就会感到隔远,作品的感染力也就会大打折扣.“不足为外人道也”及渔人返寻所志,迷不得路,使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界,心中依旧充满了对它的依恋.文末南阳刘子骥规往不果一笔,又使全文有余意不穷之趣.

便要还家 “要”(yāo) 通“邀” 《桃花源记》
身首尾长约八分有奇 “有”(yǒu) 同“又” 《核舟记》
诎右臂支船 “诎”(qū) 通“屈” 《核舟记》
虞山王毅书远甫刻 “甫”(fǔ) 通“父” 《核舟记》
左手倚一衡木 “衡”(héng) 同“横” 《核舟记》
盖简桃核修狭者为之 “简”(jiǎn) 通“拣” 《核舟记》
选贤与能 “与”(jǔ) 通“举” 《大道之行也》
矜、寡、孤、独 “矜”(guāng) 通“鳏” 《大道之行也》

都来打听消息,讯是 音讯；消息 的意思.

绝境（古义:与人世隔绝的地方；今义：没有出路的境地）
外人（古义：特指桃花源外的人；今义：局外人）
仿佛（古义：隐隐约约,形容看得不真切的样子；今义：似乎,好像）

世外桃源——借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界.世外桃源是一个人间生活理想境界的代名词,相当于西方的极乐世界或者天堂.
豁然开朗——豁然：开阔敞亮的样子；开朗：地方开阔；光线充足、明亮.指一下子出现了开阔明亮的境界.也形容一下子明白了某种道理；心情十分舒畅.
怡然自乐——怡然：喜悦的样子.形容高兴而满足.
无人问津——津：渡口.没有人来问渡口.比喻无人过问.
鸡犬相闻——指人烟稠密

是世外桃源.以比喻不受外界影响的地方或理想中的美好地方

给你几个提示,相信300字你很容易就有了
1.他出来做的第一件事是什么?课文里有,你应该可以组织语言自己描写渔人的心理了吧.
2.紧接着,他告诉了太守,那他的心理的想法就比刚走出的一刹那更加深一层了.
给你个大概:
自己要以后能找到 发展为 还是告诉其他人吧(矛盾,因为村民不让不告诉的) 发展为 还是告诉太守吧(自私,期待奖励)

铺垫.暗示了他们再也找不到此处

因先人避秦时乱
秦朝时统一六国.战乱严重.都躲起来了= =

人物的语言为线索

增加了桃花源的神秘感和虚幻感,为后文寻之不得埋下伏笔,侧面说明桃花源不存在

整句话的意思是渔人详细地回答了他们. 那么此人,当然是指渔人

林尽水源,便得一山,山有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣著,悉如外人；黄发垂髫,并怡然自乐.

黄发垂髫（tiáo）,并怡然自乐

使老有所终,壮有所用,幼有所长、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.

予独爱莲之出淤泥而不染 之 用于主谓之间取消句子的独立性
水陆草木之花 之 “的”的意思
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形 用于主谓之间取消句子的独立性
孔子云：何陋之有?宾语前置的标志（语气词,表强烈）
渔人甚异之.复前行,欲穷其林 代指桃花林

晋太元中〔1〕,武陵人捕鱼为业〔2〕,缘溪行〔3〕,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步〔4〕,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷〔5〕；渔人甚异之.复前行,欲穷其林.
林尽水源,便得一山.山有小口,仿佛若有光；便舍船从口入.初极狭,才通人〔6〕,复行数十步,豁然开朗.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属；阡陌交通〔7〕,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人〔8〕；黄发垂髫〔9〕,髫怡然自乐.见渔人,乃大惊；问所从来,具答之.便要还家〔10〕,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境〔11〕,不复出焉；遂与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家〔12〕,皆出酒食.停数日,辞去,此中人语云：“不足为外人道也.”
既出,得其船,便扶向路〔13〕,处处志之〔14〕.及郡下〔15〕,诣太守说如此〔16〕.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路.南阳刘子骥〔17〕,高尚士也,闻之,欣然规往〔18〕.未果,寻病终〔19〕.后遂无问津者〔20〕.
东晋太元年间,有一个武陵人以捕鱼为业,一天他沿着溪流划船前行,竟然忘掉了路的远近.忽然遇到一片桃花林,夹着溪水两岸有数百步之长,其中没有其他树木,地上的芳草鲜嫩优美,遍地是掉落的桃花瓣；渔人觉得十分惊奇.又继续向前走,想走完这片桃花林.
桃花林的尽头就是溪水的发源地,走到那里便发现有一座山.山有一个小的洞口,洞口好象有亮光；渔人就离开小船从洞口进去.刚进去时洞很狭窄,仅能容得一个人通过；又朝前走了几十步,突然开阔明亮起来.里面土地平坦开阔,房屋排列整齐,有肥沃的田地,美丽的池塘及桑树、翠竹一类东西；田间道路交错相通,彼此可以听到鸡鸣狗叫的声音.桃花源中的人往来、耕种、劳作,以及男女穿的衣服,都同外面的人一模一样；老老少少都很安适快乐.他们看到渔人以后,大为惊异；问他从什么地方来,渔人全都作了回答.他们就邀请渔人到家里去,备酒杀鸡热情款待.村民听说来了这样一个人,都来探问外界消息.他们说自己的祖先为了躲避秦时的战乱,带领妻子小孩和同乡人来到这个与外界隔绝的地方,从此以后不再出去；于是就跟外界隔绝了.又问渔人现在是什么朝代,他们竟不知道有汉朝,更不要说魏朝和晋朝了.渔人就详尽地讲了自己所知道的事情,他们都十分感叹.其他的人也都邀请渔人到自己家里,拿出酒食来款待.住了几天,渔人要告辞回去,桃花源中的人对他说：“这里的事不必对外人讲.”
渔人出来以后,找到他的船,就沿着老路回去,一处处都做了标记.到了郡城,就往见太守说了自己进入桃花源的经过.太守立即派人跟随渔人前去,寻找先前所做的标记,结果竟然迷失方向没有能够找到原来的道路.南阳的刘子骥,是个高尚的隐士,听到这件事情,就高兴地计划前去探访.但没有能够实现,不久就生病死了.以后就再也没有去寻找的人了.
（七月诗社）
【注释】
〔1〕太元：东晋孝武帝（司马曜）年号（376—396）.这里年代是假托的.〔2〕武陵：郡名.郡治在今湖南省常德县.〔3〕缘：沿着.〔4〕夹岸：两岸.〔5〕落英：落花.〔6〕才通人：仅能供一个人通过.〔7〕阡陌（qiān mò千莫）：田间小路.南北叫阡,东西叫陌.〔8〕外人：指桃花源外的人.〔9〕黄发：指老人.老年人发白转黄,故以代称.垂髫（tiáo条）：指儿童.儿童垂发为饰.〔10〕要：同邀,请.〔11〕邑人：同乡人.绝境：指与外界隔绝的地方.〔12〕延：邀请.〔13〕扶：沿着.向路：旧路,指来时的路.〔14〕志：标记.〔15〕郡下：指武陵郡治所在地.〔16〕诣（yì义）：往见.太守：郡的行政长官.〔17〕南阳：郡名.郡治在今河南省南阳市.刘子骥：名诣之,隐士,好游山水（见《晋书·隐逸传》）.〔18〕规：计划.〔19〕寻：不久.〔20〕问津：问路.指探访.津；渡口.

1.夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷..
2.豁然开朗
3.土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.

土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属

世外桃源是根据大同社会的体制构想出来的,他艺术的再现了大同社会的社会风貌.《桃花源记》运用描写与记叙,《大道之行也》运用说明.

土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属,阡陌交通．鸡犬相闻,其中往来种作,男女衣着悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.

黄发垂髫,并怡然自乐

晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之.复前行,欲穷其林.
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍（shě）船,从口入.初极狭,才通人.复行数十步,豁（huò）然开朗.土地平旷,屋舍俨（yǎn）然,有良田美池桑竹之属.阡（qiān）陌（mò）交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫（tiáo）,并怡然自乐.
见渔人,乃大惊,问所从来.具答之.便要（yāo）还家,设酒杀鸡作食.村中闻有此人,咸来问讯.自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂（suì)与外人间隔.问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.此人一一为具言所闻,皆叹惋.余人各复延至其家,皆出酒食.停数日,辞去.此中人语（yù）云：“不足为（wèi)外人道也.”
既出,得其船,便扶向路,处处志之.及郡下,诣太守,说如此.太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路 .南阳刘子骥（jì）,高尚士也,闻之,欣然规往.未果,寻病终.后遂无问津者.
还真没有意思相近的

村人曰:今是何世?渔人曰:今是晋.村人曰:秦之后,即晋乎?渔人曰:否,秦之后乃汉魏,魏之后方为晋

美好理想寄桃源,黄发垂髫享太平.

,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷

其一,古人做文章讲究简洁,言简意赅方为美；其二,去掉称呼词并不改变意思；其三,桃源人对于外来者,不闻其身份不故作客气的称呼便邀请还家,更显其淳朴.
望采纳!

作者借用小说笔法,以一个捕渔人的经历为线索展开故事.开头的交代,时代、渔人的籍贯,都写得十分肯定,似乎真有其事.这就缩短了读者与作品的心理距离,把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源.

土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.

奇:林尽水源,……豁然开朗.美:土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属.阡陌交通,鸡犬相闻.乐:其中往来种作,男女衣着,悉如外人.黄发垂髫,并怡然自乐.

很惊讶 很吃惊 吃惊竟然有这么美的景色