易经是解释宇宙奥秘的一门科学,伏羲如何画的八卦图?历史上有木有记载?

阴数,即偶数、象征“天”和“阳”,故译为even number representing the sky as well as the Yang part
阳数,即奇数、象征“天”和“阴”,故译为odd number representing the earth as well as the Yin part
仅供参考.

《周易》曰：天行健,君子以自强不息；地势坤,君子以厚德载物.上句“天行健,君子以自强不息”流传更广.但两千年来,知者多,能解者少.而且,在学术界仍有不同的解释,目前,似乎还没有公认的正确训解.周易原文 《易经》第...

每一个卦都是由六个爻组成的,因此都有六句爻辞.
从下到上,依次为初爻,二爻,三爻,四爻,五爻,上爻.
如果是—（阳爻）,就以九代表,如初九、九三.
如果是--（阴爻）,就以六代表,如初六、六二.
阴阳的排列不同,就形成了不同的卦.
比如六个都是阳的,就是乾卦；六个都是阴的,就是坤卦.
再举一个,比如上面是三个阳代表天,下面是三个阴代表地,那么,就形成了一个卦,天地否卦.
其他也是这样的,在了解八卦的基础上,就可以了解六十四卦了.

首先《易经》是广大而精微的书,包罗万象,学点皮毛可以算命.学懂一半,可以解释天下任何事情.学完是不可能的事情.乾卦是写周文王自己的,坤卦是写给姜子牙的.（我也就看完前6卦）要想算命首先要把易经看完.易经里面有64*6种事情每种事情都给出两条路走,一条正确一条错误.算命前提是知道对错,只要知道被算对象走哪条路.就可以给他算命.易经不能背,一旦错了,后果严重,只能看,像字典一样.卦图就是字典.所以算命肯定要卦图,没卦图,容易毁人前途.看《易经》前首先要看《三国演义》、《水浒传》、再看《左传》、《孟子》、《论语》最后看老子的《道德经》孔子的《易传》庄子的《逍遥游》才能看《易经》.不然是天书.如果买的易经里面注解是算命的,代表作者根本没有文化,还可能不认字.

这问题,根本不该放在知道里面啊,单说字,因为当时的字,每个字都指代很大的概念,你用康熙字典解释肯定不完善,元亨利贞是一个概念,周易是以卦象来定义世界观的.
元亨利贞为《易经》中的四德,取自于自然界植物的生长过程.
元：象征一个事物的初始,对应春天,植物的发芽.
亨：象征一个事物的成长,对应夏天,植物的生长.
利：象征一个事物的收获,对应秋天,植物的开花结果.
贞：象征一个事物的收藏,对应冬天,植物的落叶过冬.（复制来的）
具体你想了解这些问题的话,可以找一些相关的书籍,解读易经的书籍有很多,新手推荐
南怀瑾的《易经杂说》,易经不是一年两年能读通的,要耐心.

潜龙勿用

用字分析
滔：指水势盛大的样子.
成语释名
滔滔不绝
唐诗宋词
滔滔不自辨,役役且何成. －张九龄《秋晚登楼望南江入始兴郡路》
滔滔大江水,天地相终始. －张九龄《登荆州城望江二首》

你是问这个字符本身的意思啊,明白了.它是围字、或国字的古文,所以读guo,读wei,就看具体情况了……但在这里就是空缺符号啦,没别的意思.

我看了很多的相关资料,觉得之前的回答是不正确的.正确的答案其实很简单,我看过的几十种英文资料,都是直接音译过去的,即Qian、Kun、Xun、Dui、Gen、Zhen、Li、Kan.

到起看

易经是解释宇宙的普遍规律,卜筮只是其中的一部分功能.易经分先天八卦和后天八卦,先天八卦是解释宇宙空间的事情,后天八卦是解释在某个星球上的事情.

不知道你具体想得到什么答案,不过你看看这个资源,能否帮助你http://wenku.baidu.com/view/ce85c1f57c1cfad6195fa774.html
还有这个http://wenku.baidu.com/view/13b734b765ce0508763213cb.html?from=rec&pos=0&weight=17&lastweight=4&count=4

你很容易逆来顺受,很容易妥协,去那里工作都是一样的,看你要的是什么,你在家乡,可能人脉关系会充足一些,抱谦虚的态度,你能充分运用好你的资源,从而工作顺利,心想事成.留下来,你要拥有这个地方,当单位是你的家,尽心尽力做好每一件事,也会有另一片天空,力量不足时,因诚信而能豁然贯通,易经小畜卦

元亨利真.事物的一个完整的过程,学会在精神上强大自己,找到正确的道路,通过分析选择对自己有利的方法,趋吉避凶,达到一个理想的结果.

从问题看,你是易学初学者,易有易象、理、数、占四大部分,你期望看义理方面,从我学习的经历看,推荐你如下内容：x0d1）易经系传别讲(南怀瑾)x0d2）周易全解(金景芳)x0d3）六十四卦中的人生哲理与谋略x0d4）白话易经

《隋大兴城的兴建及其对原隰地形的利用》一文对隋大兴城兴建过程中所运用的《周易》“六爻”理论及曲江流觞的人文传统作出了独到精辟的分析 ,但我们认为该文对《周易》相关内容的引用上存在不周延之处 :第一 ,文章云 :“……宇文恺把《周易》的乾卦卦象和理论运用到都城的设计之中 ,从龙首原北部梁洼相间的天然地形中找出了 6条东西向横亘的高坡 ,以象征乾卦的六爻 ,并从北向南按九一、九二、九三、九四、九五、九六的顺序排列下来……”.《周易》六爻根据所占据的位置 ,从下而上 ,分别叫做初、一、二、三、四、五、上 ,因此 ,全部由阳爻构成的乾卦六爻的名称从下而上依次就是初九、九二、九三、九四、九五、上九 ,并没有“九一”、“九六”的说法.孔颖达《周易正义》在对乾卦“初九 :潜龙勿用”所作的注释中也充分说明了不用“九一”、“九二”的原因 :“居第一之位 ,故称‘初’ ;以其阳爻 ,故称‘九’.……且第一言‘初’者 ,欲明万物积渐 ,从无入有 ,所以言初 ,不言一与下也.六言‘上’者 ,欲见位居卦上 ,姑不言六与末也.”第二 ,文中又曰 :“……因为《周易》乾卦卦辞说‘九二’是‘见龙在田’……”.《易经》一书的基本构成单位是卦

易经的三易依次是：《连山》《归藏》《周易》
不幸的是《连山》《归藏》已失传,只余下《周易》

谦乃止乎内而顺乎外,内有崇高之德而不居,外有柔顺之行而退让,含有“亨(heng)通”之意,谦德君子必能先屈后伸,所以说“君子有终”
整句话是说时运亨通,君子有能终于道义的行为

主卦一般为事情的开始,互卦为事情的发展,变卦为事情的结果.一般看变卦,但必须参考主卦和互卦.

话说前两天刚有人提到这个东西~`
里面有~`

《易经》六十四卦卦名读音
1．乾卦：读 qián
2．坤卦：读 kūn
3．屯卦：读 zhūn
4．蒙卦：读 méng
5．需卦：读 xū
6．讼卦：读 sòng
7．师卦：读 shī
8．比卦：读 bì
9．小畜卦：读 xiao xù
10．履卦：读 lǚ
11．泰卦：读 tài
12．否卦：读 pǐ
13．同人卦：读 tóng rén
14．大有卦：读 dà yōu
15．谦卦：读 qiān
16．豫卦：读 yǜ
17．随卦：读 suí
18．蛊卦：读 gǔ
19．临卦：读 lín
20．观卦：读 guān
21．噬嗑卦：读 shì hé
22．贲卦：读 bì
23．剥卦：读 bō
24．复卦：读 fù
25．无妄卦：读 wú wàng
26．大畜卦：读 dà xù
27．颐卦：读 yí
28．大过卦：读 dà guò
29．坎卦：读 kǎn
30．离卦：读 lí
31．咸卦：读 xián
32．恒卦：读 héng
33．遁卦：读 dùn
34．大壮卦：读 dà zhuàng
35．晋卦：读 jìn
36．明夷卦：读 míng yí
37．家人卦：读 jiā
38．睽卦：读 kuí
39．蹇卦：读 jiǎn
40．解卦：读 xiè
41．损卦：读 sǔn
42．益卦：读 yì
43．夬卦：读 guài
44．姤卦：读 gòu
45．萃卦：读 cuì
46．升卦：读 shēng
47．困卦：读 kùn
48．井卦：读 jǐng
49．革卦：读 gé
50．鼎卦：读 dǐng
51．震卦：读 zhèn
52．艮卦：读 gèn
53．渐卦：读 jiàn
54．归妹卦：读 guī mèi
55．丰卦：读 fēng
56．旅卦：读 lǚ
57．巽卦：读 xùn
58．兑卦：读 duì
59．涣卦：读 huàn
60．节卦：读 jié
61．中孚卦：读 zhōng fú
62．小过卦：读 xiǎo guò
63．既济卦：读 jì jì
64．未济卦：读 wèi jì
（按《易经》古经顺序排列）

6+10=16*8=2 坤上卦
10+8=18*8=2.2 兑下卦
6+10+8=24*6=4..6爻动.
主卦地泽临.变卦山泽损
姓名：某人 性别:女 生年：经度：120度0分
求测内容：没填
起卦方式：手工指定
公历：2009年11月06日19时43分
农历：己丑牛年(霹雳火)九月二十戌时
寒露：公历2009年10月08日12时15分
立冬：公历2009年11月07日15时10分
四柱：己丑年 甲戌月 乙卯日 丙戌时 (日空：子丑)
卦名：坤宫2世卦：地泽临 之 艮宫3世卦：山泽损
卦身：主卦卯爻持世,卦身在四爻；阳爻持世,月卦身在丑
玄武 ▅ ▅ 子孙癸酉金 ×→ ▅▅▅ 官鬼丙寅木 应
白虎 ▅ ▅ 妻财癸亥水 应 ▅ ▅ 妻财丙子水
螣蛇 ▅ ▅ 兄弟癸丑土 ▅ ▅ 兄弟丙戌土
勾陈 ▅ ▅ 兄弟丁丑土 ▅ ▅ 兄弟丁丑土 世
朱雀 ▅▅▅ 官鬼丁卯木 世 ▅▅▅ 官鬼丁卯木
青龙 ▅▅▅ 父母丁巳火 ▅▅▅ 父母丁巳火
报性别?
男女断卦取用不同的.

这东西公说公有理,婆说婆有理,还不如信自己.

资料一：
“吉凶悔吝者,生乎动者也.”吉凶悔吝就是我们打卦的结果,一个卦背后必然就会有一些好的、不好的种种结果.当然还有“厉”,就是很严厉、很严重的情况,还有“无咎”,就是跟你没有什么关系,你没有什么错,虽然说结果好像不太好,但是这个不是你的错,是老天爷的错,或者是其他人的错.我们说一个事情,一般不是好就是坏,“悔吝”呢,实际上是指的吉凶之间的中间状态,有些事情有点“悔”,心头有点后悔、不舒服,还有点“吝”,就是还有点缺陷、不完满,心头还留有遗憾.这些结果是怎么来的呢?为什么会有这些“吉凶悔吝”的这些结果呢?就是“生乎动者也”,就是从“动”中而来.
人一动,就要生吉凶,所以我们打出一卦,最重要的是看它的动爻,吉凶往往就在动爻上面体现.我们生而为人,任何人都逃不出“吉凶悔吝”的这些结果,我们人一动,按照佛教的说法,动则生业,你会有业力,那么业力所致,就有人生的种种境遇.所以我们在这个事情上面,确实要把人生看开、看透,要趋吉避凶,就要培养这种洞悉世间万象的智慧.

既然“吉凶悔吝,生乎动者”,那我不动行不行?看起来行,实际上不行.为什么呢?人一生下来,哪有不动的呢?不可能不动.生老病死那就是动,喜怒哀乐那就是动,吃喝拉撒也是动,所以动就要生业,不可能不动.即使我们每天大门不出、二门不迈,每天呆在屋子里面,你也不能保证自己的思维不动、念头不动、妄想不生,所以不动根本不可能.
成都有一个现代诗人叫张枣,比我这一辈年龄大一点,上世纪五十年代出生的,现在定居欧洲,他写了一首诗叫做《镜子》,内容就是一个人,每天呆在屋里没有事干,就成天照镜子,其中有一句诗非常出名,“当我想起一生中后悔的事,梅花就落满南山.”这一句诗非常出名啊!是中国现代诗当中的经典名句.这个句子虽然看起来很美,很有禅意,但是仔细想想,一个人就这么静静呆在屋里,只要你的思维停不下来,吉凶悔吝就都在里面.不信你每天照镜子,日复一日,就会看见头发也慢慢变花白了,皱纹也慢慢多了,这个时候就回忆、想起一生中后悔的事情,那真是一言难尽!
总之,你想要不动,你想生而为人却没有吉凶悔吝这些东西,那是不可能的.不动不行,关键怎么动才行.《易经》里面多次提到要“慎动”,上传第八章里引的好几个卦都是要我们要“慎动”.为啥要“慎动”呢?常言道,人生不如意者常八九,如意者仅一二,我们看“吉凶悔吝”这四种结果,称得上好的也就是“吉”,占整个结果的四分之一,其它的凶、悔、吝,都不怎么好.所以我们要动的时候,一定要小心,一定要谨慎,一定要看准,不要随便乱动.不仅这样,一个人呆在家里面大门不出、二门不迈的时候,也不要一个人胡思乱想.越是在一个人的时候越要“慎独”,把我们脑袋里面的七情六欲、喜怒哀乐一定要关照好,看清楚它,管理好,不然的话,就像张枣的那句诗一样,“想起一生中后悔的事情,梅花就落满南山”,后悔有什么用呢?梅花都落满南山了.所以是,“吉凶悔吝,生乎动者”,我们尤其是要慎动、慎独.

以上摘自：
《易经·系辞》通讲（二十九）_xuexi学习

资料二：
以下摘自：《12辟卦的应用·一动不如一静》
　　现在回过头来说,用在卜卦算命上,也有一个哲学的原理,先要了解,这就是《系传》二章所说的,现在我们继续讲《系辞》上传第二章：
　　　　“是故,吉凶者,失得之象也；悔吝者,忧虞之象也；变化者,进退之象也；刚柔者,昼夜之象也.”
　　这就是哲学问题了,这是说人类文化.我们人类认为的吉凶,好的或坏的,以哲学来说,没有绝对的,而是根据人类本身利害的需要；我们得到,便觉得是吉,失去便觉得凶,但这并非绝对.譬如说得病,这个得就不是吉,而且人生得意不一定是好事,有时失意也不一定是坏事.所以对于古文,不要仅在文字表面上读过去,而要知道在文字的深处包涵了很大的哲学思想.可见吉凶只是根据个人的观念而来,而悔吝就是忧烦愁虑之象,虞即虑.前面说过,卜卦的结果,不外“吉凶悔吝”四个字,没有六个字,换句话说只有两个字——一个是好,一个是坏,——或吉或凶,悔吝只是加上去的.因为“悔吝”两个字,是忧虑.在《易经》中一方面是小心,如卜到一个卦是悔吝,就是有烦恼,事情办不通,有困难.所以人生的一切,看《易经》只有四个角度,吉凶悔吝.这吉凶悔吝怎么来的,下传有两句话：
　　　　“吉凶悔吝者,生手动者也.”
　　人生的一切,任何一件事,一动就有好有坏.再说任何一动,坏的成分四之三种,好的成分只四之一种,所以中国人的老话,一动不如一静.凡事一动,吉的成分只有四分之一,坏的成分有四分之三,不过这三分当中,两分是烦恼、险阻、艰难,如此而已.这把宇宙的道理、人生的道理、事业的道理都说清了,所以儒家就知道慎于动.动就是变革,变更一个东西,譬如创业,譬如新造,这个动不是不可以,但需要智慧,需要作慎重的考虑.所以学了《易经》的人不卜卦,因为大概的道理都知道了.“善于易者不卜”,用不着卜了,看现象就明明白白了.

这个是纳甲法预测,也叫装六爻和易经不是一码事.这个是山火贲卦纳甲爻象图,世爻按占断事物来分,世为自己,为主,为事物本体,应为别人,为客,为周围环境.世为己应为人,大宜锲合.纳甲有八句口诀你先看看《卜筮正宗》吧,艮土丙辰外丙戌,离火己卯己酉……这个爻象正好符合这两句.纳完甲后装六亲,六亲就是父母,兄弟,官鬼,妻财,子孙,加自己正好六个.装好六亲就是按世应了,这个卦象是艮宫八卦第二个,所以世爻在初爻,应爻和世爻永远相隔两个爻.接着装六兽,甲乙起青龙,丙丁起朱雀……估计你目前还不太会六爻,先好好看看《卜筮正宗》,《增删卜易》,《易冒》……等六爻类的书籍吧.此乃贲卦之六爻图,贲卦为艮宫第二卦,艮卦初爻动变贲卦故初爻定为世爻,世爻是卦之主也.

典型的唯象的人容易犯的错误.易经的奥秘不是说与自然界一一对应的.加减乘除是算法理论,易经和他们联系密切,但无法直接互相联系.就像你在说原子弹与加法什么关系一样,不能说没有关系,设计原子弹要用它们,但 实际上直接的联系不大.

《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知.”
出自易经

不是的,千万不能这么理解
“朋”在这里是指月亮!说的是初一傍晚时候月亮从西南方向升起来,到了三十早晨月亮就会从东南方向消失.
千万不是你那么理解,那是大错特错.

现在说的第几个卦,都是按易经原来的顺序.就是上经三十卦,下经三十四卦,以乾、坤、屯、蒙需、讼、师一直排下去.师就是第七卦.

不行,占卜的时候受到外界的干扰越小就越准确.你这个方法太简单,容易收到干扰,就是说不怎么准.

风水学派不同,内容也不同,一般而言方位来于易,五行配套来于易,其他各门各派均有不同内容来于易.
一般观点,周易并非易经.易经有三部,传世的经文一部,谓之周易.即易经包含周易

先看看一些学者对《易经》的感悟和见解,如果有点理解了,再读原本,这样可以.
我就是先看《百家讲坛---易经的奥秘》,曾仕强先生主讲的,还不错.
网上搜一下就有!

所谓“阳神”,常见于古今各类文献之中.展开释义,即传说中的“神仙”通过人世间的修行而获得的“身外之化身”；据说,纯阳之体,所分之身,是有影有形的；与之对应的概念还有“阴神”,既意志或强意念所能形成；意属阴实是鬼,有影无形,人可通过练习出去,坐禅入定深者,可以做到这一点；感觉出去游玩,在外自身能见东西,但无法取来带回；称阴神出游,凡人之死,魂魄无依皆散；个别生前有怨气,灵魂在一定时间里犹存,可能会有阴神出现之象,此间也有英雄之光气(英雄在杀身成仁之时,亦有七返还丹景象,精神与天地长存!阴神,有影无形；一旦遇高能量者得以拔度,阴神可以通过太阴炼形,而修成形体出现；功德再次造化有之；大道之理一阴一阳,岂敢言易哉!

你没有当时摇卦的月日时,就是给你说也是不准的.因为连卦中世应、动爻等等都不知道衰旺咋断.

到新华书店买正版的 易经本身的文字很简短 但解释作注的就太多了 可谓仁者见仁 智者见智 放之四海皆准 有预测的 有修道的 就看你喜欢哪一类的

1元的硬币,用三个同时仍,正面为3,反面为2,3个正面加起来是9就是老阳,3个反面加起来是6就是老阴,老阴和老阳要变,阳变阴,阴变阳

易经中太极图描述宇宙物质具有互动作用规律.太极图既表达一般的物质和事物,也表达宇宙整体物质世界的宏观规律.表示宇宙物质世界的一切物质和事物均是由阴阳或正反两方面的相对物质组成的.无阴则无所谓阳,无上则无所谓下,无左则无所谓右,无善则无所谓恶,一切事物均在对立中作用而成就,在对立矛盾中相互作用,在相互作用中发展、壮大、盛衰、灭绝,在不断的相互作用中形成事物的生息往复,无限循环.

你随便那本书都能当易经
易经也能当很多书用
经典里面都有客观规律的存在
可能是外星人可能是古人总结的经验
祝你每天有个好心情

那一课?
《周易》的诞生地就是现在的千年古县汤阴县（河南安阳的一个县城）.羑里城位于汤阴县北2公里处.易卦系统最基本的要素为阴阳概念,而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义.如果不理会阴阳的状态,只论及其性质,则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳.将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次,就形成了八卦,即“乾,坤,震,巽,坎,离,艮,兑”八个基本卦,称为八经卦.再将八经卦两两重叠,就可以得到六个位次的易卦,共有六十四卦,这六十四卦称为六十四别卦,每一卦都有特定的名称.如果再考虑阴阳的状态,则阴阳概念又进一步划分为“老阴,老阳,少阴,少阳”（亦称“太阴,太阳,少阴,少阳”）四种情形,可以用“X,O,--,－,”四种符号分别代表之.六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态,于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦.如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起,就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统,可以称为某某卦系.《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）.其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断,其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断.秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识.

巽（xun）读四声.（读“讯”）是问这个么?

这个是梅花易数起卦方法.除8是为了取卦的.余数只有1、2、3、4、5、6、7、0.【 0代表除尽,代表8】1--8分别代表八个卦；即乾1,兑2,离3,震4,巽5,坎6,艮7,坤8

易经可以给你生活的指导.当然能解决现实生活中的问题了.我建议你听听曾仕强教授的易经的智慧的讲座 很受益 给你生活 工作 人生目标 很多指导"夫《易》广矣大矣,以言乎远则不御,以言乎迩则静而正,以言乎天地之间则备矣.""《易》与天地准,故能弥纶天地之道."由上面孔传系词可知!易经当然能解释现实生活的的问题!

数字的历史
公元500年前后，随着经济、文化以及佛教的兴起和发展，印度次大陆西北部的旁遮普地区的数学一直处于领先地位。天文学家阿叶彼海特在简化数字方面有了新的突破：他把数字记在一个个格子里，如果第一格里有一个符号，比如是一个代表1的圆点，那么第二格里的同样圆点就表示十，而第三格里的圆点就代表一百。这样，不仅是数字符号本身，而且是它们所在的位置次序也同样拥有了重要意义。以后，印度的学者又引出了作为零的符号。可以这么说，这些符号和表示方法是今天阿拉伯数字的老祖先了。
两百年后，团结在伊斯兰教下的阿拉伯人征服了周围的民族，建立了东起印度，西从非洲到西班牙的撒拉孙大帝国。后来，这个伊斯兰大帝国分裂成东、西两个国家。由于这两个国家的各代君王都奖励文化和艺术，所以两国的首都都非常繁荣，而其中特别繁华的是东都——巴格达，西来的希腊文化，东来的印度文化都汇集到这里来了。阿拉伯人将两种文化理解消化，从而创造了独特的阿拉伯文化。
大约700年前后，阿拉伯人征眼了旁遮普地区，他们吃惊地发现：被征服地区的数学比他们先进。用什么方法可以将这些先进的数学也搬到阿拉伯去呢？
771年，印度北部的数学家被抓到了阿拉伯的巴格达，被迫给当地人传授新的数学符号和体系，以及印度式的计算方法（即我们现在用的计算法）。由于印度数字和印度计数法既简单又方便，其优点远远超过了其他的计算法，阿拉伯的学者们很愿意学习这些先进知识，商人们也乐于采用这种方法去做生意。
后来，阿拉伯人把这种数字传入西班牙。公元10世纪，又由教皇热尔贝•奥里亚克传到欧洲其他国家。公元1200年左右，欧洲的学者正式采用了这些符号和体系。至13世纪，在意大利比萨的数学家费婆拿契的倡导下，普通欧洲人也开始采用阿拉伯数字，15世纪时这种现象已相当普遍。那时的阿拉伯数字的形状与现代的阿拉伯数字尚不完全相同，只是比较接近而已，为使它们变成今天的1、2、3、4、5、6、7、8、9、0的书写方式，又有许多数学家花费了不少心血。
阿拉伯数字起源于印度，但却是经由阿拉伯人传向四方的，这就是它们后来被称为阿拉伯数字的原因。

不是,易经是唯心论的代表,是以人的心为参照物.和唯物主义的科学论是完全相悖的.

易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’.分别是伏羲,周文王,孔子.所以这三个人的所有的著作就是全部了,其他的都是翻译等!伏羲八卦,文王六十四卦,孔子十翼.很多!现在我们把他们都合起来!
呵呵,希望对你有帮助.如果是初学者,我建议先看一下啊视频吧.那样入门快点哦!

易经是博大精深的,每个人读都会有自己的个人理解.市面上流通的易经,基本都是一种翻译,如果你很想读,可以买本简易版的读下,粗读就行,看看翻译即可,不要过多研究.这本著作如果没有深厚的文学功底或者丰富的人生阅历,入门都很难,中学生显然不满足以上两点.
适合读这本书的时候,最好是在个人能够独立生活10年那样.你现在读了确实没意义.

万事万物每一刻都有变化是,唯有现在才是可把握的,活在现在,拥有现在,接受,接受,顺势而为,止发原初一自然

《周易》应该无此概念,男人逢八,女人逢七也不会是论寿命的,一般女的比男的长,况且旧社会男尊女卑,六十四卦中论女的也多指不好,比如“姤”、“归妹”等,故此《周易》对女的也无特别专论. 或者另有民间说法,但这与《周易》无尤.